肇源縣蒙古族說唱藝術的發展

陳薇

摘要：蒙古族說唱藝術特有的表現形式為烏力格爾與好來寶，本文通過田野調查獲得第一手資料，對肇源蒙古族說唱音樂的發展與現狀進行闡述。文章旨在引起對漢化比較嚴重地區的民族文化發展的重視，以更好的保護與傳承蒙古族文化。

關鍵詞：烏力格爾 好來寶 肇源

肇源史稱郭爾羅斯后旗，位于黑龍江省西南部、松嫩兩江左岸，隸屬于大慶市。蒙古族說唱在新中國成立后得到繁榮發展，涌現了大批民間藝人，但目前多數人已過世。

烏力格爾即蒙古書，產生于清末的內蒙古東部卓索圖盟土默特左旗（今遼寧省阜新蒙古族自治縣），產生原因有二：其一，從生產方式看，蒙漢通商，較早脫離游牧經濟，以農耕為主，提供較好物質基礎；其二，從地理位置來看，又是蒙滿漢人不同民族文化交匯之地，因受漢文化影響，翻譯出了很多漢族古典文學名著，如《隋唐演義》、《封神演義》、《三國演義》、《水滸傳》等譯成蒙文，并廣為流傳。還有的蒙古書反映了草原文化的發展進程，如《江格爾》和《格斯爾傳》傳唱至今。在音樂上烏力格爾主要源于古老的史詩音樂和民間歌曲，形成其獨特的曲調，主要伴奏樂器有馬頭琴或四胡。

好來寶，意為“聯韻”，好來寶最鮮明的特征是壓頭韻。有的是四行一韻，有的是兩行一韻，有的是隔行壓韻，交插換韻等等。好來寶在蒙古族地區流傳較廣，其篇幅有長有短，在表現方法上講究風趣幽默，節奏明快，說起來口若懸河，滔滔不絕。好來寶表演形式有兩種：其一敘事式單口好來寶，由一人說唱；其二“問答式好來寶”，由二人說唱。好來寶是一種坐唱藝術，或在說烏力格之前，說一段好來寶助興；或以說唱好來寶為主，附帶說烏力格，講故事和演唱民歌。

肇源比較有代表性的說唱藝人當屬博爾諾村的吳長福（1912-？），他是全縣素質較高的胡爾沁藝人，為傳承胡爾沁烏力格做出了重大貢獻。他蒙漢語兼通，技藝精湛，20世紀60年代，被呼盟電臺文藝部聘去說書，開始了職業生涯，受到整個東蒙地區蒙古族同胞的熱烈歡迎。

何永海（1940-2002），東義順蒙古族屯人。他一生不但在蒙語文研究和蒙古族傳統體育上卓有成效，而且在烏力格爾藝術上有突出貢獻。少年時代就向民間老藝人系統學習四胡和馬頭琴演奏技法，一度成為肇源縣烏力格爾藝術的高手，并擅長好來寶和民歌。他的一生登臺演出達300多場，1981年與他人自編自演的好來寶《贊火車》和《牧民心向共產黨》在省首屆少數民族匯演大會上獲創作獎和表演獎。1983年與劉瑞卿合作并演出的好來寶《歌唱新生活》在省第二屆少數民族文藝匯演大人上獲得優秀表演獎。1987年他創作的好來寶《戰火海》又獲得省級創作獎和表演獎。他還培養了許多弟子，諸如劉瑞卿、包井春、包春杰、付景生等都在他門下學過藝，堪稱肇源胡爾沁藝術的重要傳承人。

付景生（1949-），古恰村人。自幼學習拉二胡、四胡，擅長板胡、琵琶、月琴、大提琴、小號等樂器的演奏，他多才多藝，是肇源縣知名藝術家。他從事文藝工作50年，20世紀70年代，投師何永海學習蒙古族四胡和好來寶演唱，共同參加黑龍江省第一、二屆少數民族文藝會演，獲一等獎和優秀表演獎。經常參加各種演出和文藝匯演，他表演的好來寶《趕著牛羊奔小康》、《超等是個好地方》等節目獲得市縣文化部門的嘉獎。1982年，他進行民意“三集成”征集工作，走訪了全縣13個蒙古族村，采訪了民間藝人馬文才、馬秀英、包永祿、包玉成、何永海、趙明德等30多人，搜集整理了230多首東蒙、郭爾羅斯部落民歌，被中國民間歌曲集成文集收錄。中宣部、國家民委、中國文聯授予他集成征集工作先進工作者。目前他雖已退休但仍活躍在肇源縣的舞臺上，他精湛的歌唱以及對蒙古族藝術的熱愛，成為肇源縣蒙古族藝術優秀的傳承人。

劉瑞卿（1959-）浩德蒙古族鄉人，從小熱愛胡爾沁藝術，蒙漢語兼通，兒時受到良好熏陶，拜師烏云召、包玉成、何永海等人。少年時代就能自拉自唱，日漸成熟中，可以見人說人，見物說物，見景說景，逐漸走向鄉、縣舞臺。1983年末黑龍江省第二屆少數民族文藝匯演，他同何永海合作的好來寶《歌唱新生活》獲得特等獎，受到省領導的接見，《北方畫報》予以刊登。劉瑞卿在任9年的文化站長期間，多次被授獎，2011年、2012年兩年縣春節晚會又連續登臺表演好來寶，被列為大慶市非物質文化遺產傳承人，至今積極活躍在肇源縣的藝術舞臺上。

從清末至現今，由于肇源縣在生產生活方式的改變，以及受漢族文化的影響使得蒙古族文化遺失與語言消失嚴重，說唱藝術出現了斷裂問題，并逐漸下滑，在一定成度上無法挽回的地步。筆者在肇源采風過程中，尚未發現能表演說唱藝術的年輕人，保護與繼承的問題迫在眉睫，在縣委縣政府的關懷下，雖然在縣蒙古中學已經辦起了馬頭琴培訓班，從內蒙引進了兩位年輕的教師吳文峰與韓斌，從蒙古語及馬頭琴的教授上做了很多工作，但蒙古族同胞的民族意識還需增強，對本民族文化的認知力要進一步提高，才不至于蒙古族文化在肇源縣這個有著悠久蒙族文化的地域消失。

參考文獻：

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