論孝德視域下的高職大學生愛國主義教育

摘要：本文分析了中國傳統孝德內涵精華與愛國主義精神，指出二者在內容上和功能上具有一定的契合性。在此基礎上，文章提出了以孝德教育促進高職大學生愛國主義教育的兩條路徑：以現實生活為載體，注重人本教育，大力推進精神文化構筑工程；創新思想政治教育體制機制，廣泛開辟教育渠道，推進文化育人工程。

關鍵詞：孝德；高職；大學生；愛國主義

中圖分類號：G711文獻標識碼：A文章編號：1005-1422（2015）04-0019-03

收稿日期：2015-03-05

作者簡介：熊錫征（1975-），廣州涉外經濟職業技術學院講師、法學碩士。主要研究方向：從事中共黨史和高校思想政治教育研究。（廣東 廣州/510540）一、前言

在多元文化背景下，中國傳統孝德內涵精華與愛國主義精神具有內在契合性。高職院校要注重開發傳統文化德育功能，發揮孝德教育優勢，以現實生活為載體，以孝德教育為切入點，開展大學生愛國主義教育。

二、中國傳統孝德內涵精華與愛國主義精神具有內在契合性“孝”作為反映人類發展規律的一種道德規范，內涵十分豐富。《說文解字》對“孝”的釋義是：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”《爾雅·釋訓》有記：“善事父母為孝。”《論語·學而》也載有“入則孝，出則弟”，“其為人也孝弟……孝弟也者，其為仁之本與。”《三字經》更疾呼“孝于親，所當執”，“首孝弟，次見聞。”由此可見，“孝”是中華民族文化和中國傳統道德的一個基本的重要的內容。

愛國主義是“由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”這種感情“反映了社會主義國家的公民與祖國之間的關系”，“它是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。”因此我們不難發現，中國傳統孝德與愛國主義此兩者之間是源與流的關系，同屬道德范疇，一脈同源。本著“取其精華，去其糟粕”的原則，用現代道德的眼光來梳理中國傳統孝德文化的合理內核因子，可以看出，中國傳統孝德內涵精華與愛國主義精神具有內在契合性。

1.傳統孝德精華與愛國主義在內容上的契合性

從“孝”的基本意義上來看，中國傳統孝德文化精華主要體現在“善事父母”“尊祖敬祖”和“承志履責”等方面，而這些方面恰恰內在契合了愛國主義的要求。

首先，“善事父母”不僅包括子女對父母物質上的“養”，更要體現于對父母精神上的“敬”，以及對父母常懷的感恩之情。這實際上也是愛國主義基本要求之一的“愛自己的骨肉同胞”的體現。對父母的贍養、敬愛和感恩，是“孝”的精神實質。對父母的養育之情知恩圖報，這固然是“家庭之愛”、“親情之愛”的體現；更應將這種“孝”觀念和態度縱橫開來以待他人和社會。家庭是國家和社會的細胞，促進家庭和社會的和諧穩定就是愛國的體現。只有和諧穩定，我們的祖國方能“與天地兮同壽，與日月兮齊光”。 可見，“孝”是維護家庭和社會的粘合劑。前蘇聯著名的教育家霍姆林斯基就主張愛人民、愛國家的教育要從愛父母、愛家庭、愛學校教育中來得到提升。

其次，“承志”不僅僅只是中華民族傳統孝文化意義上的子承父志，實際上是一種責任感和使命感教育，包含于“履責”之中，指向于高職大學生對父母、對自己、對學業、對他人、對班級、對社會和對國家負責，做一個有責任心的有為青年。高職大學生在歷史新時期的這種“承志履責”，就是要“繼承前輩開創的偉大事業，在新的歷史起點上推動中國特色社會主義航船不斷破浪前進”，就是要“珍惜歷史機遇，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運聯系起來，在為國家發展和民族振興的不懈奮斗中，創造無愧于人生的業績。”此即為擔當和使命。

由此可見，愛國主義是中國傳統孝文化演繹的結果，是孝文化的升華和精華。

2.傳統孝德精華與愛國主義在功能上的契合性

通過孝德教育促進愛國主義教育是中華民族優秀傳統的一種文化范式。文化傳統作為一個民族群體意識的載體，“是一個民族得以延續的精神基因，是培養民族心理、民族個性、民族精神的搖籃，是民族凝聚力的重要基礎。”

首先，從文化傳承角度來看，通過對高職大學生實施孝德教育本質上就是弘揚愛國主義傳統美德。“孝，德之本也”，孝德是中華文化和傳統美德的本源。而作為一種道德品質、道德規范和道德情感的愛國主義，在中國傳統文化中居于核心地位。加強孝德教育可以增強大學生對民族文化的自信、自覺和自強意識，提升大學生的內在精神。孝德是德育的切入點和基礎，從一個人對待自己父母的態度，便可推知其對他人、對集體、對社會、對國家的態度。一個人對其父母能報以孝敬和關愛，就能對祖國產生一種發自內心的深厚感情，才能真正愛國。

其次，從歷史發展角度來看，“由于中國社會是帶著氏族制的臍帶跨入文明社會的門檻的，……在結構上，家庭成了國家的縮影，國家則是家庭的擴大。”作為中華民族傳統道德根本的“孝”，在家國同構體系下的擴張就表現為是將一種“家庭式”的親者之愛，泛化為一種對國家和社會的愛。孔子的“孝慈則忠”，恰恰說明忠是孝的拓展。孝道是一種人文教育，是后天教化的結果，雖然“孝作為維護宗法制度的道德規范，已經失去了它存在的基礎，但作為親情的表達和維系家庭關系和諧的道德規范，卻還有很重要的意義。”

從孝德教育入手開展高職大學生愛國主義教育，并使之生根、發芽、成長、堅固，一則可以使大學生在感受人文情懷的同時自覺弘孝，二則可以增強大學生強烈的民族自尊心、自豪感和高度的責任感，促使當代高職大學生為實現“中國夢”而努力奮斗，實現其生命的意義和價值。

三、以孝德教育促進高職大學生愛國主義教育的路徑選擇對高職大學生進行孝德教育不僅僅只是在理論層面使大學生個體認識“孝”對于經濟社會發展的作用，更應在現實層面實踐孝德，樹立正確的思想價值觀念，自我擁有健康有序的和諧人格，保持一種銳氣昂揚的精神風貌。實際上，這同時也是高職大學生愛國主義教育的一種應然訴求。

1.以現實生活為載體，注重人本教育，大力推進精神文化構筑工程，促進高職大學生愛國主義教育

大學生愛國主義教育是高校思想政治教育重點，在其實施過程中絕然不能脫離或背離它的現實生活基礎。否則，大學生便不能從愛國主義教育中真正領悟到愛國的本質及如何理性愛國。當前形勢下，通過與生活實踐相融合的孝德教育促進高職大學生愛國主義教育，這不失為一個好途徑。

大學生的孝德教育實踐過程和愛國主義教育實踐過程都是智力因素與非智力因素交互作用、真理與價值相互融合的過程。大學生在這種“知行合一”的環境中獲得的知識總是感同身受，甚至刻骨銘心，“這是培養理論與實際結合、學用一致、全面發展的新人的根本途徑。”實踐孝德應由內而外，先感其心，再動其情，后正其行。只有在生活實踐中，才能真正培養感恩意識，才能體現“孝”并檢驗“知孝——向孝——學孝——行孝——弘孝”這個格局是否在大學生中間真正形成。“孝心就是一種至誠的愛心，把這種敬愛雙親的孝心推廣到兄長身上，就是悌；推廣到朋友身上，就是信義；推廣到眾人身上，就是仁愛；推廣到萬物身上，不忍傷害一蟲一蟻，不忍浪費一絲一粟，不忍毀損一草一木，就是慈善。”以孝心見愛心。為此，在教育實施過程中必須要高度重視人文熏陶，重視學生的人文情懷，重視學生真實的、合理的現實需要，重視大學生個體的發展價值，鼓勵學生充分發揮他們的自我發展、自我實現的積極性，激發大學生個體的道德情感。

“一個沒有道德情感的人，是很難具有高尚的道德行為的。”故而，高校思想政治教育工作者要善于抓住每一個契機，采取各種手段，腳踏實地漸進式地推進高校精神文化構筑工程的實施，深入挖掘愛國主義關榮傳統，充分利用具有地方特色的紅色資源，加強大學生愛國主義教育，培養學生的道德情感。要求務必引導大學生把對祖國的感恩意識上升到高度的社會責任意識，引導他們以愛國主義為核心，以實現中華民族偉大復興的“中國夢”為使命，以維護國家、民族、社會和人民的利益為己任，進一步增強學生的責任感、使命感和愛校、愛國熱情。

2.創新思想政治教育體制機制，廣泛開辟教育渠道，推進文化育人工程，促進高職大學生愛國主義教育

鄧小平曾指出：“我們政治工作的根本的任務、根本的內容沒有變，我們的優良傳統也還是那些。但是，時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同。”大學生思想政治教育必須不斷拓寬文化育人渠道，不斷提升文化育人內涵，營造濃厚的文化氛圍。

首先，積極搭建思想政治理論課創新平臺。思想政治理論課是對大學生進行系統馬克思主義理論教育的必修課，是對大學生進行思想政治教育的主渠道。要充分發揮思想政治理論課主渠道作用，大力加強思想政治理論課建設，探索形式多樣、富有特色的教學模式，創新教學內容，豐富教學體系，引入傳統文化的豐富資源和人類文明的重要成果，增強思想政治理論課的感染力、吸引力和針對性，引導學生思想發展，提高教學實效性。

其次，積極構筑思想政治教育的實踐平臺。在對高職大學生進行愛國主義教育過程中融入孝德教育，要注重課堂教學與實踐教學相結合、課上教學與課下輔導相結合、課程建設與校園文化建設相結合。要充分利用大學現有的教學資源，高度重視新媒體環境建設，建立健全以提高學生人文素質為主體的育人機制，激發的學生的愛國熱情，培養學生的人文精神，提升學生的道德操守。當高職大學生建立起“對父母之自然之孝，亦為我與一切生命相通感之開始點，或對于一切人盡責任之開始點，一切仁心之流行之源與根本”這樣一種群體意識時，便是教育效果的彰顯。

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責任編輯陳春陽