泰語書面語中漢語借詞研究

摘要：泰語書面語內(nèi)部出現(xiàn)漢語借詞狀況十分普遍，包括飲食、商業(yè)、宗教等，中國文化底蘊豐厚。需要明確的是：當(dāng)?shù)卦趹?yīng)用漢語借詞過程中并不是一味照抄照搬，架構(gòu)細(xì)微改造是非常必要的，有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)貏?chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的跨越性發(fā)展實效。因此，本文具體針對泰語書面語中的漢語借詞表達(dá)形式進(jìn)行系統(tǒng)驗證、分析，包括詞匯由來以及語音、語義表達(dá)技巧調(diào)試策略等都將得到深入挖掘，使得漢語在當(dāng)?shù)亟涣魑幕顒又械奶卣黠@露無疑。

關(guān)鍵詞：泰語書面語 漢語借詞 轉(zhuǎn)換技巧 交流功效 細(xì)化分析

泰語中漢語借詞出現(xiàn)率極高，并且應(yīng)用現(xiàn)象也時刻發(fā)生改變。這為泰國華文教育提供全方位技能挑戰(zhàn)，由于優(yōu)劣勢條件長期混亂交錯，使得后期教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降。研究主體需要借助泰語中漢語借詞應(yīng)用變化規(guī)律著手，將當(dāng)?shù)貙W(xué)生漢語學(xué)習(xí)過程中的偏誤狀況陳列完全，從中提煉科學(xué)利用漢語借詞的標(biāo)準(zhǔn)途徑，維持教學(xué)策略的交互式規(guī)范價值。

一、泰語書面語中常見漢語借詞使用狀況研究

所謂的借詞就是指在異質(zhì)化語言交流環(huán)節(jié)中，各自詞匯系統(tǒng)內(nèi)部借入詞的交匯跡象，能夠全面映襯社會最為敏感元素。在當(dāng)?shù)赝鈦碓~整合中發(fā)現(xiàn)，廣東話優(yōu)勢地位十分顯著，詞匯量分布范圍極為廣闊，主要借助雙音節(jié)表現(xiàn)。歷史長期過渡延展，無論是過往皇朝使節(jié)往來，亦或是華僑遷入，都給異鄉(xiāng)語言文化添上一道亮麗的風(fēng)景線。各類華人社團(tuán)廣泛交織，特別是唐人街，已經(jīng)成為移泰華人的社會縮影。具體來講，各類經(jīng)濟(jì)、政治以及文化元素交接開來，使得歷來強盛的中國語言流傳至泰國境內(nèi)，并且在與當(dāng)?shù)厝藛T融合過程中，泰語便理所應(yīng)當(dāng)?shù)檬艿搅藵h語影響。事實上，泰語在具體借用漢語詞匯環(huán)節(jié)中，必然會將原有語音修改，這是因為兩類語言表達(dá)技巧存在很大差異，在盡量迎合當(dāng)?shù)卣Z音習(xí)慣的同時，確保交融工作的順利進(jìn)行。其中，詞義轉(zhuǎn)變模式包括結(jié)構(gòu)縮減以及轉(zhuǎn)移等，自從泰國開始使用漢語之后，固定詞義基本都會產(chǎn)生變化現(xiàn)象。

二、漢語在泰國書面語中的演變流程解讀

（一）語音轉(zhuǎn)換

最初階段，泰國在應(yīng)用借詞環(huán)節(jié)中都會借助音譯技巧整改，后期隨著調(diào)整模式的不斷挖掘，潮州音譯詞形式崛起，大多數(shù)時期會被用泰語拼音記錄收集起來。例如，豆腐，泰語的發(fā)音：tau41hu41。因為方言聲調(diào)較為復(fù)雜，本文就利用潮州方言八個聲調(diào)同泰語表現(xiàn)技巧進(jìn)行對照，細(xì)化結(jié)構(gòu)樣式表現(xiàn)為：陰平33基本不變，或者變成41調(diào)；陰上53變成24、41或55；陰去213變成41或33；陰入2變成5；陽平55變成41、24或不變；陽上35也變成41或24；陽去11變成41或22；陽入5不變或變成2。

（二）詞義更改

這類演變方法包括擴(kuò)展、縮小以及轉(zhuǎn)移等技巧模式，自泰國開始借用漢語之后，特別是經(jīng)過長期歲月沖刷，各類詞義都已產(chǎn)生深刻變化。

首先，詞義擴(kuò)展方面，就是詞語寓意得到必要豐富處理。例如： （交椅）在漢語之中就是強調(diào)某種事物，而泰語就強調(diào)任何椅子的統(tǒng)一稱謂績效。其次，在詞義結(jié)構(gòu)縮減角度，就是表達(dá)理念范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于原有漢語詞匯涉及內(nèi)容。例如： （琴）原本在漢語中突出任何琴的統(tǒng)稱功效，但是泰語中卻只能代表揚琴這一種樂器。

依照現(xiàn)在泰語書面語借詞應(yīng)用狀況分析，研究者完全可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝A人根深蒂固的中華情節(jié)，由于多數(shù)華僑始終維持家鄉(xiāng)飲食習(xí)慣，類似米粉（？？？？？？）、蝦餃（ ）等。泰國對于佛教崇尚力度深刻，中國也不外如是，但兩者理念形態(tài)差別局勢顯著。中國其實結(jié)合道教、儒家思想進(jìn)行神的供奉，泰國華人便將這部分傳統(tǒng)繼承下來，包括功德（ ）、簽詩（ ）盛行一時，但在泰國佛教事實上并未真正得到貫徹。

三、漢語借詞對于泰國人漢語學(xué)習(xí)的影響分析

在泰環(huán)境內(nèi)，大多數(shù)華人都傳承各自家鄉(xiāng)內(nèi)部飲食行為習(xí)慣，其間各類飲食詞匯開始被泰語吸納。任何語言詞匯被借入到另一語言內(nèi)部時，詞義大多數(shù)情況下都會產(chǎn)生變化，這往往會給泰國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語造成堵塞危機，因為對于詞匯原本含義認(rèn)知模糊，后期交際活動也就無法進(jìn)展。例如：“批”轉(zhuǎn)變成泰語之后就是“？？？”（pho：i33），強調(diào)“名單”含義，由于取自于潮汕方言，原意為“信件”。泰語將其借入后期，依照信件交接特征斷定，詞匯蘊意便為“名單”，詞義相差范圍甚遠(yuǎn)，如若學(xué)生仍舊按照變化后的詞語含義進(jìn)行理解的話，就會令后期系統(tǒng)研究工作停滯不前。

四、針對目前泰國漢語教學(xué)活動提出的規(guī)范建議

在文化層面上，教師可以應(yīng)用集中分析技巧展現(xiàn)各類蘊藏文化理念的詞匯樣式，令學(xué)習(xí)主體能夠借此感受相關(guān)傳統(tǒng)文化，包括飲食習(xí)慣以及宗教信仰等。如若交流過程中教師持續(xù)采取單方口語直接灌輸手段，學(xué)生就會瞬間感到枯燥、乏味，后期解析動力也就消耗殆盡；相反，如若將當(dāng)?shù)貙W(xué)生熟悉的借詞進(jìn)行有機整合，其主觀感知效應(yīng)也就愈加深刻，對于中國文化也能進(jìn)一步理解。例如：“江西”一詞講解流程中，教師可以借助當(dāng)?shù)卮善髦圃旃に囘M(jìn)行宣傳。另外，在語音方面，教師可以充分利用那些漢語音譯詞，因為有將近一半左右的詞匯仍然保留原來的讀音或變?yōu)榕c原音相近的讀音。必要情況下，教師可以先找出讀音沒有發(fā)生改變的音譯詞，例如：“ （孤）ku：33”的讀音完全采用漢語原來的發(fā)音，告訴學(xué)生這個字可以按照泰語的發(fā)音來讀。那些借用后讀音有細(xì)微變化的詞匯，教師指出變化之處，讓其掌握這些不同發(fā)音，從而學(xué)好普通話的讀音。如：“ （緞）tu：an22”，借用后聲調(diào)發(fā)生了變化，學(xué)習(xí)漢語讀音時只需將泰語的聲調(diào)變?yōu)闈h語的去聲，其余部分按照泰語的讀音便可。

綜上所述，泰語已經(jīng)開始大規(guī)模借用漢語詞匯進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換、融合，這是一種特有的文化交接跡象，其與中泰兩國之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需求存在著必要關(guān)聯(lián)特征?？梢哉f，泰語內(nèi)部漢語借詞轉(zhuǎn)換已然成為兩國跨文化交流的樞紐，其將兩國歷史背景深度吸納其中，蘊含不同民族世界觀、生活行為習(xí)慣。針對這類漢語借用現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)分析，對于中泰合作交流工程能夠奠定深刻適應(yīng)基礎(chǔ)。

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作者簡介：

黃慧敏（1985— ），女，工作單位：北京語言大學(xué)曼谷學(xué)院；碩士；研究方向：對外漢語教學(xué)。

（責(zé)編 張景賢）