對高職生進行馬克思主義信仰教育的有效途徑

馬俊華 黃桂玲 舒露瑤

一個人的信仰是其對不同的人生觀、世界觀和價值觀選擇的反映。不同的信仰選擇決定不同的人生內容，或高尚充實，或頹廢空虛。高職生作為大學生中的重要群體，是未來高技能型復合人才的主體。近些年來，網絡和傳媒的發達，使得各種外來文化思潮和價值觀沖擊著大學生的思想和行動。加強馬克思主義信仰教育，及時排除各種錯誤思想的干擾，讓高職生成為名副其實的“高質生”。

一高職生馬克思主義信仰的現狀及成因

信仰是人們對于一種事物、理論和價值觀的堅信和追求，是人類精神生活的重要組成部分，是人區別于動物的重要特征。《現代漢語詞典》中這樣解釋信仰：“信仰是對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。”作為一種心理現象，信仰投射到現實生活中，反映著人們的價值取向問題。馬克思主義既是完整的、嚴密的、具有旺盛生命力的理論體系，也是一種科學的信仰。馬克思主義信仰就是對馬克思主義科學真理以及對美好共產主義的信仰。

筆者在所教授的形勢與政策課堂上，對16個班級，約800名學生，進行馬克思主義信仰問題的調研，結果如下：45%的同學有信仰，38%的同學說不清楚自己的信仰是什么，17%的同學從來沒想過，也不愿意去思考這個問題。信仰馬克思主義的有33%，在筆者對馬克思主義理論的內容及在生活中的應用講解后，這一比例提高到68%。通過數據我們可以看出，大部分的高職生都是相信馬克思主義，相信中國特色社會主義的。少部分的同學信仰物質主義，享樂主義，生活迷茫，沒有奮斗目標。極個別同學受家庭和朋友的影響，信仰宗教。造成上面的現狀，究其原因：

第一，社會環境的影響。在大的社會環境下，蘇聯解體東歐劇變后，社會主義國家僅剩下朝鮮、越南、老撾、古巴和中國，無法和龐大的資本主義陣營相比。不僅數量上不能相比，綜合實力更是相差懸殊。在現實面前，使得相當部分學生對待馬克思主義認識上產生了困惑。比如，馬克思主義說過的“資本主義必將滅亡”，而事實上，資本主義非但沒有處在滅亡的邊緣，反而經濟勢頭旺盛，民眾享有高福利。理論和現實的反差，讓處于正在成熟的大學生對馬克思主義產生了懷疑。再加上西方資本主義國家不斷對我國年青人進行政治、經濟、文化等各方面的滲透，也使部分高職生對社會主義的前途感到迷茫。在國內小的社會環境下，受到市場經濟的沖擊，導致部分高職生開始追求拜金主義，唯物質至上。另外，極個別黨員干部濫用職權、貪污腐敗、貧富差距拉大，社會不公平現象等問題的出現，也都促使部分同學對共產黨和社會主義制度失去信心。

第二，高職生理論功底薄弱。高職生的特點就是動手能力強，在理論面前，尤其是看似枯燥的馬克思主義理論，顯得興趣和耐心不足。這種狀況和“兩課”老師平時所采用的填鴨式，滿堂灌的講課方式，以及馬克思味兒十足的講課語言有很大的關系。在調查中發現，經過老師結合現實，通俗化的講解后，信仰馬克思主義理論的比例提高了一倍。抽象的理論，以及共產主義愿景的描繪，只會讓更多地人產生悲觀情緒。通過改革開放前后生活水平的縱向對比，以及與西方資本主義發展現狀的橫向對比，再結合馬克思的社會發展理論，不僅理解了理論，更化解了不少學生心中理想和現實的矛盾。理論聯系生活，把枯燥的理論講解和在生活中的運用結合起來，馬克思主義理論才能入學生的腦，進學生的心。

第三，部分高職生心理不成熟。高職生大多集中在十七八歲至二十歲的年齡段，這一年齡段處于世界觀、人生觀和價值觀的形成時期。2014年5月4日，習近平主席在與北大學生座談時強調，青年處于價值觀形成和確立時期，抓好這一時期的價值觀養成非常重要，扣好人生的第一粒扣子。既然是價值觀的形成時期，就有形成了和正在形成兩個階段，處于后者階段時，就難免會出現搖擺不定的現象，社會上稍有風吹草動，就會影響其判斷和信仰的選擇。因此，在這個年齡階段出現的短暫信仰缺失和信仰迷失是正常的，但要及時加以引導，防止由短暫到長期轉變。

二對高職生進行馬克思主義信仰教育的途徑

調查發現，大多數學生已經認識到信仰的重要性，并對馬克思主義信仰有了初步的了解。但是科學的、堅定的信仰是不會自然形成的，不僅需要教育和引導的，更需要具備“鑿井者”的堅韌和持之以恒的精神。

1以“兩課”為依托的理論學習

信仰的形成是內因和外因共同作用的結果，外因是事物發展的必要條件，而“兩課”的學習是影響大學生馬克思主義信仰形成的關鍵外在因素。“兩課”指我國現階段在普通高校開設的馬克思主義理論課和思想政治品德課，它是馬克思主義信仰教育的主要陣地。“兩課”在不少學生的心目中是可有可無、枯燥無味的理論課，這種一貫的刻板印象，嚴重影響了“兩課”在馬克思主義信仰教育中的效果。為了改變這種狀況，各高校都進行了一些新的嘗試，筆者所在的高校也在努力進行課程改革。比如，在課程講授過程中穿插進行個案討論會、辯論賽、學習交流會等形式，并有實地去博物館、歷史紀念館參觀的課程。課程考核方式也由過去的單一集中考試，改為平時考核和集中考試相結合的形式。這些形式的改變得到了學生的認可，激發學習的積極性。

受社會輿論的影響，目前的大學生價值觀多元化，思想行為獨立，信息來源過多的依賴網絡，“兩課”老師要了解學生的語言體系，把馬克思主義理論講解得更接地氣，為大學生馬克思主義信仰的最終形成提供強大的外在條件。

2以專業課為載體的課堂引導

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，老師傳遞給學生的不僅僅是知識，其一言一行都會對學生產生潛移默化的影響。課堂上，在教授專業知識和技能的同時，通過挖掘本學科在形成和發展歷史中前人積極探索的勵志事跡和學科背后的倫理精神，激發學生實事求是、不斷探索的精神。同時，適當貫穿馬克思主義辯證思維、中國傳統儒家文化中的積極進取、道家文化中的淡泊名利等傳統文化知識，這些知識的學習有利于馬克思主義信仰的形成。課堂下，老師的人格魅力、堅定意志、誠實誠信等優秀品格，更能培養學生科學的學習態度和良好的道德品質。

3主題實踐活動

實踐是檢驗真理的唯一標準，高職生在學習馬克思主義理論時，一定要理論聯系實踐，多參加社會實踐活動。在實踐中檢驗課堂所學，并學會用馬克思主義理論解決問題，在解決問題的過程中將理論內化為自身的知識。筆者所在的財經學院一直把信仰教育作為大學的第一課，在新生入學教育時《仰望星空腳踏實地》是學院黨總支書記每年的例牌，從分析不正確的信念入手，倡議構建有價值的理想人生。在為期兩周的軍事基地生活中，磨練的不僅僅是學生意志品質，在一系列的辯論賽、愛國歌曲串燒、演講比賽等形式多樣的實踐活動中，潛移默化地將馬克思主義信仰內化為學生品格。

同時，筆者所在的學院還針對不同年級的特點，開展相應的主題實踐活動。大一是信仰萌芽期。大一是從中學到大學的轉折期，這一時期不論是生活上還是學習上都有更多的自由空間，抓住這個關鍵時期，讓科學的信仰占據主導地位。正如心理學家榮格說的，“就像人的身體需要鹽一樣，人類的心靈從記憶難及的洪荒年代起就感覺到了信仰的需要。”筆者所在的學院在大學一年級重點開展了入黨動員大會、“好書換好書”讀書分享會、“與信仰對話”主題班會、新老生交流會等活動。活動中，學生學習知識、感悟信仰的力量。大二是信仰形成期。一年的大學生活，同學們不僅對待學習的態度有所分化，對待馬克思主義理想信念的態度也出現不同差別。有的一如既往的堅持馬克思主義信仰，并積極向黨組織靠攏，有的對其持中立態度，忙于社團活動和各類兼職，還有極個別同學對其產生了懷疑。為了讓更多的同學認識并堅持馬克思主義信仰，我們開展了以《黨旗飄揚在校園》、《黨旗飄揚進社區》為主題的志愿者活動，宣傳黨的十八大、十八屆三種全會精神，自覺踐行社會核心價值觀。學生黨支部結合同學們的實際需要開展了“簡歷制作大賽”和“初入職場”面試大賽。大三是信仰穩固期。到了大三，大部分的班級都有1-2名黨員，在他們的帶動下更多的同學積極向黨組織靠攏。為了堅定同學們對馬克思主義的信仰，在頂崗實習前，為大三的入黨積極分子“開小灶”———業余黨校學習，讓更多的同學把馬克思主義信仰作為指引個人不斷克服困難，走向成功的指明燈。

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