蒙學經典對提高大學生綜合素質的意義

陳樹鵬

一蒙學經典有利于加深對社會主義核心價值觀的理解

2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”十八大報告也指出，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。習近平在2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上的講話中說：“對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”儒家文化是傳統文化的重要組成部分，它有利于幫助大學生養成正確的世界觀、人生觀、價值觀。樹立什么樣的世界觀、人生觀、價值觀以及做什么樣的人，對社會應當承擔什么樣的責任，對他人應當遵循哪些原則，對當代大學生來說都十分重要，因為他們的未來決定著國家的未來，他們身上寄托著民族的希望。“馬克思主義者非常關注社會主義核心體系建設中的傳統文化的角色扮演。社會主義核心價值體系的建設不能離開傳統文化資源的支撐，這是精神家園的回歸[1]。”我國傳統文化的主流為儒家思想，而傳統蒙學讀物基本上都屬于儒家思想的范疇。中國傳統儒家思想文化的核心為“仁、義、禮、智、信”，而古代蒙學經典正是對這些思想的闡述，雖然它有許多內容是為封建倫理三綱五常服務，但確實有其值得借鑒之處，并且和我國當今社會主義核心價值觀中的文明、和諧、敬業、誠信、友善思想有異曲同工之處。現今許多大學生入世不深、缺乏社會經驗，對于社會主義核心價值觀理解不到位，覺得枯燥、難懂。在大學生教育階段適當提供蒙學經典的教育和學習，能夠使理論化較深的社會主義核心價值觀得到更好的理解和運用。

有位學者曾說：對儒家文化進行現代詮釋是儒家文化應用于社會主義核心價值體系的前提和基礎，是使社會主義核心價值具有合理的中國文化的內核的系統保證[2]。蒙學經典中所蘊含的傳統思想如何在現代社會重新發揮作用，關鍵在于如何按照新的時代要求去闡述和解釋。這樣也能使我國傳統文化與時俱進，繼續發揮熱量。

二蒙學經典是對大學生進行思想道德教育的有利輔助性教材

近些年來，大學生教育問題受到社會的廣泛關注，也受到國家教育部門的重視。大學生的綜合素質不強是當今大學生在為人處世、找工作以及成為一個合格的人才的主要障礙之一。當前，我國教育體系普遍忽視傳統文化對大學生的綜合素質培養和提高的積極作用。尤其是大學教育，許多學生都表示沒有看過傳統蒙學讀物。甚至一些人認為《弟子規》《三字經》中有許多糟粕性內容。他們的理由是這些讀物都屬于封建社會思想，不符合現代教育要求。這種思想未免有些教條主義傾向，因為推行傳統蒙學經典的教育本身便不是把它們教條化，讓學生完全按照它的內容來衡量自己的行為。大學生自身，尤其是高年級學生，本身就有對社會現實和中國古代歷史文化有一定的認識基礎。這些蒙學經典本來就是文言文，需要講解者們的解釋，因此，很大程度上這些傳統讀物的教育效果取決于老師如何去解釋，而不應當把問題歸咎于這些讀物本身。

傳統蒙學經典能夠幫助大學生的“母語養成”，能夠普及大學生的歷史文化知識，更能夠使大學生養成良好的道德、倫理情操。歷代蒙學教材作為傳統教學的重要內容，對于中華民族道德教育的貢獻全社會都有目共睹。而今，它并沒有失去其現實意義，事實證明，這些書籍正在逐漸得到重視。因此，在大學生的教育階段，把中國傳統蒙學經典作為一個輔助性教材，是有現實意義的。

三傳統蒙學經典“重教育、重修身”思想有利于加強大學生的學習自律和自我完善

蒙學經典的核心思想之一便是“重教育”。蒙學教育在古代大學生教育中發揮了重要作用。它們不僅供大學生識字、學文，而且反復強調教育的重要性，使之深入人心。“泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”。“性相近，習相遠。茍不教，性乃遷”；“玉不琢，不成器，人不學，不知義”；“子孫雖愚，經書不可不讀”。“貧不賣書留子讀”。“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”；這些朗朗上口的古訓所蘊含的教育思想至今仍然能夠產生影響。而今，大學生中厭學情緒普遍存在。例如退學、逃課、上課不認真聽講、玩游戲、早戀、過早踏入社會等等。而傳統蒙學經典能夠使大學生認識到學習的重要性，在較早階段預防厭學情緒的產生。

蒙學經典核心思想之二便是“重修身”。《禮記·大學》講“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”事實上，《大學》對于具體該如何修身養性沒有非常具體的闡述。而古代蒙學經典關于如何修身養性，從實際生活中給人們的行為給予具體的指導。例如：“不矜細行，終累大德”，“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”；“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”；“勸君莫做虧心事，古往今來放過誰。”這些有利于培養大學生為人處世的道德觀念。再如：“弟子規，圣人訓，首孝悌”；“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；”。“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。”等等，這些古訓對于培養大學生的家庭道德觀念以及幫助他們實現道德上的自我完善有著非常重要的指導意義。

四蒙學經典有利于使大學生懂得關愛他人，形成內在“美”的高尚人格

“仁”是儒家思想的核心，是儒家思想體系的出發點。孔子用“仁”來概括完美的品德。孟子也用“仁者愛人”來揭示人與人之間的關系。在蒙學經典中，如何關心、關愛他人也是一個重要的原則。例如《弟子規》中“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載……能親仁，無限好”。“仁”不僅僅是關于如何做人，它的實踐還包含了為人著想[3]。目前我國許多大學生以自我為中心的傾向比較嚴重，只關心自己，不關心他人的思想比較嚴重。大學生要學會在社會上安身立命，則必須要具備“仁愛”的精神，形成高尚的人格特征，學會關心關愛他人。

《詩經·鄭風·叔于田》曰：“洵美且仁”，《詩經·齊風·盧令》曰：“其人美且仁”，兩處提到仁，且都和美字聯系一起，顯然在這里，仁是儀文美備的意思。大學生愛美之心人皆有之，但在現代商品經濟的時代下，更多的是關注外在美，缺乏內在的美，對外在美和內在美之間的關系不甚理解。《詩經》當中有許多描寫謙謙君子優美人格和形態的詩句，而這些都和“仁”的思想有極大關系。外在美和內在美的區別在于外在美是先天形成、后天完善的，而內在美則完全在于后天的養成。如何做到內外兼修，首先要讓大學生們認識到“仁”的精神，“仁”的作用，認識到高尚人格才是評價人的重要標準。

五蒙學經典有利于大學生人際交往能力的培養和提升

人際交往常指人與人交往關系的總稱，也被稱為“人際交往”，包括親屬關系、朋友關系、學友（同學）關系、師生關系、雇傭關系、戰友關系、同事及領導與被領導關系等。大學生的人際交往主要體現在親友關系、朋友關系、同學關系、師生關系四個方面。大學生在人際交往方面存在的問題主要有怯弱自卑、自我中心、缺乏誠信、缺乏合作精神、缺乏禮儀修養、不善交往、懷疑他人等等。人際交往是人類社會的永恒話題，在大學生當中，人際交往更是一個重要的生活。大學生本質上有著很強的人際交往愿望，但是該如何建立自己的人際關系是許多大學生面對的問題。孔子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”“仁學”思想是儒家人際交往理念的集中體現。儒家思想主張由內而發，心誠則明，儒學家及其學者們都主張首先要有良好的道德品質，其次注重禮節禮儀，最后講究細節，這三方面構成了儒家交往的三大原則。蒙學經典在第三大原則也就是講究細節上有很重要的貢獻，儒家思想構建了自身的人際交往理論體系，如果說儒家思想猶如人的骨骼，而蒙學經典則使骨骼有了血和肉。例如《弟子規》中“泛愛眾”篇中便涉及到人際交往中如何明哲保身、如何取信于人等諸多問題。再如《詩經》“投我以桃，報之以李”即人際交往中的互相幫助、互相酬謝、相互滿足的原則。

六調查結果

筆者在大學生中做的抽樣調查問卷結果：

1.您以前看過蒙學經典方面的書籍嗎？

有70.1%的大學生表示看過傳統蒙學經典方面的書，有29.9%的學生表示完全沒看過。

2.您喜歡傳統蒙學經典讀物嗎？

有8.33%非常喜歡，37.5%的人喜歡，45.83%說不清，12.5%不喜歡。

3.您認為大學有必要加強蒙學經典的教育嗎？

83.3%認為有必要，16.7認為沒必要。

4.傳統蒙學經典是否有利于提高大學生綜合素質？

有37.5%表示有很大作用，58.3%表示有些作用，只有4.17%的同學認為沒有作用。

綜上所述，重讀經典，體會博大精深之儒家思想、傳統文化，讓傳統與現代相融合，重新挖掘古典蒙學經典的價值，對于大學生的綜合素質來說具有很強的現實意義。

參考文獻

[1]陳力祥.中國優秀傳統文化在社會主義核心價值體系建設中的角色扮演[J].珠海市行政學院學報，2013（2）：42-46.

[2]王新紅.建設優秀儒家傳統文化傳承體系的三個維度[J].勝利油田黨校學報，2013（9）：58-60.

[3]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2013：56-58.