西夏文化元素在景觀設計中的應用

白秋鳳　邵嬌嬌

摘 要：現代居住區景觀設計復制成風，缺乏“因地制宜”的景觀設計特色，尤其是對地域文化元素與景觀設計的有效結合。本文以實際建成的景觀為案例，通過具體的景觀節點，探討了西夏文化元素在現代居住區景觀設計中的應用。

關鍵詞：西夏文化元素；文化內涵；居住區；景觀設計

1 西夏文化元素的提煉

居住區是人類生活聚居的場所，也是居民情感和記憶的家園。居住區的景觀設計“就是要使居民‘安居、‘樂居，因而需要安靜、放松卻又能找尋樂趣的環境，這就是居住區文化內涵的特色，要根據這些特點挖掘生活中的素材以及所在地的特色、歷史、文化，賦予居住區更深層次的內涵。”[1]鑒于此，作為西夏古都的銀川市，在居住區景觀設計方面，將西夏文化元素進行有效的提煉，巧妙地與居住區的特點和規劃設計相結合，將會產生良好的景觀設計效果。銀川市東城人家居住區在景觀設計上，就是將西夏的琴、棋、書、畫等文化元素提煉出來，以此來命名東城人家居住區的四個組團，分別是：撫琴園、樂棋園、飛書園和入畫園。

2 文化元素在景觀設計中的表現形式

文化元素如何與景觀設計銜接，恰如其分的表現優美而富有內涵的環境景觀呢？給景觀節點起一個突出個性特點兼具詩情畫意的名字，從而起到“問名知曉”的設計效果，讓居民清晰感受到名稱背后的文化內涵，然后再以具體的實體景觀將文化元素生動地表現出來。“如果可以合理地將一個民族、一個國家的歷史和文化內涵等元素融入景觀設計的外觀之中，將其可以以外在的方式展現出文化底蘊，這樣的景觀設計作品一定就是極為優秀的工程設計。”[2]東城人家居住區將西夏的琴、棋、書、畫等文化元素，經打散、重組、提煉出一個新的視覺符號，運用這個元素符號反復應用到景觀小品及雕塑設計中。例如，將西夏文字的“富貴吉祥”用西夏書法的形式融合到建筑設計中等。

總之，文化元素與景觀設計的結合，一定要講求內涵與視覺的和諧統一，如果僅僅只是給景觀設計貼上文化符號的標簽，則不能深刻反映其文化的精神內涵和滿足居民的精神文化需求。

3 景觀設計案例分析

（1）項目概況。本案位于銀川市興慶區以東，西臨友愛中心路，東臨燕慶路，北臨新華街，南臨銀橫公路。項目總占地面積31萬㎡，總建筑面積62萬㎡，其中住宅建筑面積48萬㎡，容積率2，綠地率35%。小區規劃用主干道將居住區分為四個獨立組團。

（2）設計理念分析。本案的四個組團分別以西夏的“琴”、“棋”、“書”、“畫”等元素進行設計。其中撫琴園的景觀設計構思來源于西夏的缶、塤、琵琶、羌笛、鼓等演奏樂器為元素展開設計，每個節點都有與樂器相關的主題。樂棋園摹寫了西夏游牧民族流行的“羊棋”這一傳統活動，以山坡下放牧、下棋的情景為主題，并結合居住區弈棋和健身空間，為小區老年人提供休閑養生的場所。在飛書園中設計了編年地刻、活字再現、古印相傳等景觀節點，以西夏文字、印章、書法和木活字印刷術等文化元素，打造獨具特色的文化景觀。入畫園設計多為蜿蜒的園路，饒有情趣的休憩場地，以及綠樹成蔭的綠地，給居民提供一個優雅、自然、和諧的室外景觀環境，以達到天人合一，景畫相融的設計效果。

（3）設計內容。1）撫琴園。缶音裊裊：缶是西夏黨項民族最早的樂器之一。缶即是古代的實用陶器，又可作樂器使用。在廣場布局上采用卜辭意向，外環采用卵石步道的形式，中間用橫向的綠籬分隔成不同的次空間，在草坪上設置不同顏色的缶，既可以觀賞，也可以讓兒童敲擊發出悅耳的聲音。雅塤古韻：塤是我國古代重要樂器之一。八音之中，塤獨占上音。此節點以“塤箎音廊”為主題，用“塤”的元素經抽象提煉后設計成草坪燈，點綴在草坪中，結合以“羌笛”為設計元素的廊架，使該廣場形成半私密的圍合空間。高山流水：琵琶是西夏常用樂器之一，高山流水廣場設計以“琵琶知音”為主題，整個場地以流線型的琵琶為母體，對梨形畫板部分進行抽象變形，成為人們休閑活動的小劇場。將此節點中的廣場中心抬升成撫琴臺，形成一個小劇場的休閑空間。笛聲悠揚：此節點以悠揚的“羌笛”為元素設計成文化長廊，羌笛線條結合實體墻面的景觀墻設計點明主題。金鼓喧闐：鼓是西夏鼓吹樂器之一。金鼓，金鉦和鼓。喧闐：聲音大，形容軍威壯盛。在金鼓喧闐景觀節點中，采用了鼓這種擊打樂器。將其簡化，與坐凳小品、花缽、小型水景結合，形成趣味的點式分布景觀。該廣場以“鼓”為主題，在圓形廣場一側設計圓弧型排列的鼓陣，鼓上刻有西夏鼓的歷史及演奏意向，人們可以觀賞或坐在上面休憩，在中間綠地中設計有鼓墻，以大小不同的紅色鼓壘成錯落有致的景墻以突出主題。通過西夏音樂文化的代表性樂器在景觀環境中的應用，讓居民在生活中處處能感受到不同的音樂氣氛，交融配合形成一支美妙的樂曲，在樂曲中隨著音樂旋律的抑揚頓挫形成不同的視覺空間效果。2）樂棋園。西夏羊棋：西夏黨項族作為游牧民族，民間流行“羊棋”，在山坡、平地上畫棋盤，就地取材，用石子、小土塊，甚至羊糞蛋作棋子，以作為放牧時的主要休閑游戲，并一直流傳至今。樂棋園中心廣場主題雕塑還原了西夏羊棋棋盤，喚起人們對西夏文化的記憶；中心綠地設計成以自然群落為主的林蔭步道，內設部分小場地，供居民健身、休憩；在園區細節的設計上，特色小品景觀的設計又體現出了西夏象棋、圍棋的特點。3）飛書園。編年地刻：以西夏文和漢文對照的形式，將西夏王朝按編年史，通過長短不一的書法地刻形式，將塵封已久的西夏歷史一一展開。古印相傳：西夏官印形制頗似宋代官印，為正方形，印文使用白文九疊籇字，字體繁復，以方筆居多。此案將“西夏首領印”設計成坐凳、小品錯落點綴布置在景觀中，以突出設計主題，形成豐富多變的文化景觀。活字再現：20世紀末，在拜寺口的考古發掘中，出土了大量的木活字版西夏文佛經，引起了很大的轟動。在飛書園組團景觀中，將“木活字印刷術”元素設計成座椅、廊架、燈具等設施，巧妙地將西夏文化元素融入景觀環境中。4）入畫園。西夏繪畫作品形式多樣，分布地區比較集中，風格傾向明顯，按照類型分：包括壁畫、卶軸畫、唐卡、木版畫、巖畫等多種類型。巖石印記：開啟記憶之門，解讀西夏文明最輝煌的繪畫藝術，一切從這里開始。通過摩崖石刻、巖畫地刻和石林、景墻等景觀小品的整合，將復制的西夏巖畫藝術在小區中永久保存，同時將其文化精神得以傳承。版壁生輝：以西夏壁畫和版畫為主要景觀要素，通過裱畫、景墻等形式表現塞外河山的美麗風光，追述壁畫和版畫這兩種藝術形式的淵源，并提供了小區業主休閑、交流、活動的場所。

4 結語

本案的四個組團都以某一種西夏文化元素來突出主題。在表達西夏文化內涵方面，或借代，或抽象簡化，或夸張變形，或元素重組，或場景再現。真正做到了將文化元素與現代居住區景觀設計結合起來，有效地避免了居住區景觀設計的模式化，創造了具有地域文化特色的人文景觀。

參考文獻：

[1] 王海鳳.文化內涵在居住區景觀設計中的應用[J].園林，2009（10）.

[2] 詹鶴.地域文化在景觀設計中的應用[J].現代園藝，2014（5）.