歷史上那些著名的師生決裂

徐蕭

近日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲公開與其新招碩士生郝相赫斷絕師生關(guān)系一事，引人關(guān)注。在歷史上，師生之間名為師徒，實則情屬父子，但本應(yīng)學(xué)生尊敬老師、老師愛護學(xué)生的師生關(guān)系，卻往往因為各種原因而反目乃至決裂。

萬世師表的孔子就曾公開將學(xué)生冉求逐出師門，并被其他弟子記錄到了《論語》中。孔子曾經(jīng)大罵過宰予、子路，但從未說過不認他們是學(xué)生。冉求則是真把老夫子氣夠嗆，不僅公開對說這小子不是我徒弟，還讓眾弟子鳴鼓而攻之。

孔老夫子之所以出離憤怒，是因為和冉求在政治上存在分歧。冉求作為當(dāng)時魯國權(quán)臣季康子的得力家臣，幫助季康子推行賦稅制度改革，這顯然和孔子斂從其薄，以德為政的主張南轅北轍，最終導(dǎo)致被逐出師門。

實際上在中國古代，尤其是后來科舉官僚體制下衍生出的門生關(guān)系中，師生之間的不諧、反目、破裂大多是因為政治利益或黨派之爭，比如曾國藩和李鴻章。

再比如慈禧倉皇西逃時，大清國第一位親自領(lǐng)兵護駕的臣子岑春煊和其塾師趙藩倆人就因為政見不合而反目，在岑春煊因為鎮(zhèn)壓四川有功被升為兩廣總督，而趙藩被貶為永寧道任后，當(dāng)時四川流行著一句話師道何所道？且看永寧道！可謂辛辣刺骨。

而到晚近以來，因為西方學(xué)科制度的引進，師生間的關(guān)系發(fā)生了變化，老師在學(xué)生面前并不是絕對的權(quán)威，學(xué)生在學(xué)術(shù)上也不必完全按照老師的規(guī)劃或主張而為，所謂吾愛吾師，吾更愛真理。

這種師生之間的相互辯難啟發(fā)，在西南聯(lián)大中尤為普遍，多數(shù)情況下并不會影響師生關(guān)系。所以，真正導(dǎo)致師生反目的，還是學(xué)術(shù)之外的因素。

梁啟超后來因為康有為擁護張勛復(fù)辟而與其分道揚鑣就是一例。當(dāng)時梁啟超說了那段著名的話：且此次首造逆謀之人，非貪黷無厭之武夫，即大言不慚之書生，于政局甘苦，毫無所知。所謂大言不慚之書生，就是指他的恩師康有為。康有為看到后自然咬牙切齒，專門寫詩怒斥逆徒：鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關(guān)。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸。這是說梁啟超違背倫常，食父食母，禽獸不如，夠狠的了。

梁啟超被康有為視為逆徒，不久自己也有了專屬的不肖弟子徐志摩。他喜歡徐志摩的才氣，卻看不慣他的私人生活。徐志摩對林徽因一見鐘情后，便向發(fā)妻張幼儀發(fā)了離婚通知書，梁啟超知道后立即對其進行了批評教育。但徐志摩顯然是婚戀自由的堅定貫徹者，逐林不成，轉(zhuǎn)而又對陸小曼愛得死去活來，后來倆人還真結(jié)了婚。

在結(jié)婚典禮上，被徐父堅決要求做證婚人的梁啟超，發(fā)表了有史以來最不留情面的證婚詞：我來是為了講幾句不中聽的話，好讓社會上知道這樣的惡例不足取法，更不值得鼓勵（此處省略對徐陸二人品行的批評）總之，我希望這是你們兩個人這一輩子最后一次結(jié)婚！這就是我對你們的祝賀！我說完了！雖然沒有到宣布解除師生關(guān)系的地步，但恐怕之后倆人也是老死難有往來了。

但同樣是性情中人的黃侃就比較幸運，他雖然對同門師妹（早前還是師生）黃紹蘭始亂終棄，并且一生結(jié)了離、離了結(jié)多達九次，但他的老師章太炎仍對他青睞有加，看來是奉行學(xué)術(shù)是學(xué)術(shù)，品性是品性，但師母湯國梨看不下去了，公開發(fā)文罵其有文無行，為人所不恥，是無恥之尤的衣冠禽獸。

當(dāng)學(xué)生的雖然不必贊成老師的學(xué)術(shù)觀點，但最好還是要明白老師到底主張什么反對什么為好。汪篯雖然一度是陳寅恪最得意的弟子，但似乎并沒有深刻領(lǐng)會老師的理念。

1953年，以陳伯達為主任的歷史研究決定，在中國科學(xué)院剛成立的歷史研究所的基礎(chǔ)上再增設(shè)兩個歷史研究所。擬由陳寅恪擔(dān)任第二所（中古研究所）所長。但不管是老友李四光、章士釗，還是弟子周一良的多次勸架，陳寅恪一律婉拒。最后汪篯主動請纓，前往廣州去游說。

或許是自恃昔日曾是陳寅恪最得意的弟子，汪篯抵達陳寅恪家后，便對陳寅恪進行勸導(dǎo)。陳寅恪勃然大怒，指著汪篯說：你不是我的學(xué)生，給我滾出去！

后來汪試圖修復(fù)關(guān)系，陳寅恪則答復(fù)說：我認為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發(fā)揚真理，即不能研究學(xué)術(shù)。

陳寅恪又說：我決不反對現(xiàn)在政權(quán)，在宣統(tǒng)三年時就在瑞士讀過《資本論》原文。但我認為不能先存馬列主義的見解，再研究學(xué)術(shù)。我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想、獨立精神。不是這樣，即不是我的學(xué)生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但現(xiàn)在不同了，你已不是我的學(xué)生了，所以周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學(xué)生，否則即不是，將來我要帶徒弟，也是如此。

這里陳寅恪所言的從我之說并不是具體的學(xué)術(shù)問題，而是其一生奉行的自由思想、獨立精神。

以上這些或弟子被逐出門墻，或?qū)W生不認老師，師生關(guān)系的解除都是不歡而散。但也是有看似反目，其實其中可能存在著不能說的隱情，比如章太炎和俞樾。

俞樾是從顧炎武、戴震、王念孫父子一脈相承的樸學(xué)大師，治學(xué)深邃，對弟子要求十分嚴(yán)格。章太炎二十二歲那年拜他為師，在俞家建于西湖邊上的詁經(jīng)精舍住了七年，得傳衣缽，自己也成了國學(xué)大師。

后來，俞樾因他提倡排滿、革命，十分不滿，聲言曲園（俞樾號）無是弟子。章太炎回詁經(jīng)精舍探望老師，俞曲園一見他就嚴(yán)詞呵斥，說他從事革命是不忠不孝，非人類也！效法孔子叫弟子鳴鼓而攻之。

不過，事情過去后，俞、章兩人并未真正斷絕師生關(guān)系。對于章太炎，俞樾仍以門生看待，1901年8月，還以《秋懷》四首索和，章太炎也如命和之，并表示將以前的不快相忘于江湖。但令人奇怪的是，1906年章太炎在日本主持《民報》時，卻在其九號刊上公開發(fā)表了《謝本師》一文，表示從此拜別師門，自立門戶。

但此后也從未聽說其同門弟子因此文而責(zé)問章太炎的。因此有說法認為，章太炎投身革命，怕連累業(yè)師才公開表示斷絕師生關(guān)系。

寫到這里，不禁想起小時候讀《西游記》，菩提祖師將悟空逐出師門一節(jié)，當(dāng)時十分不理解：

祖師道：那里甚么恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！悟空道：決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。悟空謝了。

現(xiàn)在想來，一句你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟道盡個中緣由。

（選自中國青年網(wǎng)）