《阿長與〈山海經〉》中阿長的魅力

內容摘要：《阿長與<山海經>》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，收錄于中學語文課本人教版八年級上冊。阿長一個出身卑賤，身份低微的社會底層勞動者，沒有地位、沒有家產、甚至連名字都沒有，然而在她的“三無”身份之外卻處處彰顯她的“富有”——她粗獷卻不失率真有性情，她迷信愚昧卻不失機智幽默有風趣，她心思細致關愛兒童有愛心。正是因為這種貧窮與“富有”的雙重特征交織，阿長給我們展示了一個形象豐滿、生動、立體的女性人物形象。

關鍵詞：阿長 女性 人物形象

從《百草園到三味書屋》中的長媽媽講美女蛇的故事，到《狗.貓.鼠》中長媽媽踩死隱鼠，再到《阿長與<山海經>》中作為一個獨立的個體專門來寫她。在魯迅的作品中，阿長這個人物多次出現，可見她在魯迅的童年生活中扮演著重要的角色，是他童年記憶中難以抹掉一部分。

阿長是魯迅家的一個女工，“說得闊氣點，就是我的保姆。我們那里沒有姓長的;她生得黃胖而矮，‘長也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫做什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘;也終于不知道她姓什么。記得她也曾經告訴過我這個名詞的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是，她從此也就成為長媽媽了。”從阿長名字的由來看，阿長是典型的舊式婦女中的一個，沒有地位，沒有家產，甚至連個名字都沒有。從外在看她是一個貧窮的“三無”形象，然而走進文本深處卻不難發現她“有性情，有風趣，有愛心”的“富有”形象。

在《阿長與<山海經>》里，作為一個單獨出現的個體，阿長的形象被魯迅刻畫的栩栩如生。對藝術形象的賞析應該突破文字表面，向人物內心深處挖掘，力求把握人物的生命脈搏，以達到對作品的更深刻的認識，對美感的更深層次的體悟。以讀者的視角來閱讀“阿長”，我所獲得的是在傳統封建禮教盛行的社會環境下，作為一個長工，她摒棄約束，不唯唯諾諾，率真性格盡情顯露;盡管地位低下，生活貧賤，但作為一個女性，在別人的孩子身上卻盡顯慈母本色;她雖然喜歡說小話，愛八卦，平日里也大大咧咧，然而卻不乏細膩有心的一面。

一.雖卑微但卻不唯唯諾諾，性格率真，適性任情

阿長出身卑賤，社會地位低下，沒有受過教育，沒文化就容易顯得有些粗俗，“一到夏天，睡覺時的她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動，叫她呢，也不聞。”一個沒有文化，粗俗的勞動婦女形象躍然紙上。“一到夏天，睡覺時的她又伸開兩手兩腳”，為什么是“又伸開”？不難推測無論春夏秋冬她的睡姿都是那樣無拘無束。她在床中間擺成一個“大”字，一個“擺”字形象的刻畫出了她的恣意隨性，不愿受約束的性情，睡覺的時候怎么舒服怎么睡，才不管睡相的好看不好看，雅觀不雅觀。即便是魯迅的母親在聽到他多次的訴苦后，側面的告訴阿長要多留一些空席給自己的兒子，然而到夜里她依然睡成一個“大”字，一條胳膊還擱在人家的頸子上。這些真切的細節描寫，道出了童年的“我”的不滿、憤懣、抗爭和無奈。然而面對這種不滿和抗爭，她卻不啰嗦做作，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。她的不分辨并不代表她聽不懂，而是她不愿改變，因為她知道這根本就無法改變，就如同一個人無法控制自己“打呼嚕”一樣。這些細節描寫在揭示“我”的內心不滿的同時，也刻畫了阿長適情任性的一面，同時也間接的展示出了魯迅的母親仁慈、寬容的女性形象，這也為阿長淋漓盡致展現她這適情任性的性格創造了條件。

二.繁雜儀式背后所折射出的民俗文化與熱切追求

阿長作為一個舊社會地位低下的勞動婦女形象出現，在她身上不可避免的體現出一些受傳統的愚昧、落后的封建禮教影響的印記。紛繁復雜的風俗儀式背后揭示愚昧落后思想的同時，也折射出了魯迅兒時故鄉的一些民俗文化，并透露出了她對幸福的熱切的渴求。

“哥兒，你牢牢記住！”她及其鄭重地說。“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之后還得吃福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……。”文中的“福橘”，因橘又與吉同音，在正月初一吃福橘寓有幸福、團圓的祝愿。這是魯迅兒時故鄉紹興的一種民俗文化之一。

大年初一當“我”一早醒來，“她立刻伸出手臂，一把將我按住，我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。”從她惶急的表情，可以看出她對這個新年的“規矩”重視、認真程度，當“我”對她說了“阿媽，恭喜……。”她聽了十分的歡喜，還笑將起來，足見她開心的程度。她寄希望通過一個童子口中的吉利話，來獲得來年的平安順利。似乎有了“我”的這句恭喜恭喜，她真的就會時來運轉，福氣多多了。不難看出這是一個日復一日地過著平凡而卑微的生活的女人對幸福的短暫而熱烈的追求。

除了這個大年初一的儀式，她還教給了“我”很多其他的道理，比如說“死”要說“老”，不進死人房和產房，不鉆曬褲子的竹竿底下，這些都是對避諱的一種隱性詮釋。魯迅在刻畫阿長這個人物形象的同時，也有意的通過她來展示兒時家鄉的鄉土文化，同時也從側面反映出了這些文化對阿長的浸染。盡管這些文化帶有一些封建思想，但對于阿長，這是她世界觀中無法抹掉的一部分。

三.雖然迷信愚昧卻不失機智風趣

阿長沒有接受過教育，所以她不受正統思想的約束，在她的腦子里有很多對于兒童來說神奇古怪、充滿神秘色彩的故事，從“美女蛇”的傳奇到“長毛”的神奇。她講“長毛”的故事，兒時的“我”覺得自己不是門房，所以自然不會被擄去，因而并不害怕，她覺察出了“我”的不害怕，隨即說道：“像你這樣的小孩子，長毛也是要擄的，擄去做小長毛，還有好看的姑娘，也要擄。”不難看出她善于觀察，知曉兒童心理，也是其機智的一面。因為她既不是門房，也不是小孩，長得也不好看，因而在“我”看來她肯定是不會被長毛擄去的，然而她卻嚴肅的說“哪里的話？！”“我們就沒用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了！”這種思想把她的愚昧、落后暴露得一覽無余，但是在作者筆下，她卻用滿臉嚴肅的表情來證明她的“有用”，證明她存在的價值，讓人讀來實在是忍俊不禁，這種黑色幽默的背后透著深深時代的悲哀，透著底層民眾那無處不在的辛酸。而且正是這種證明，讓兒時的“我”突然覺得她居然還有這樣的神力，進而對她充滿了特別的敬意，所以對于夜間她伸開手腳，占領全床，這些都是不足計較、情有可原的。盡管在阿長身上有迷信、愚昧一面，但她卻不古板嚴肅，反而還展示出了她機智風趣的一面。

四.粗獷中不失細膩，細節中彰顯母愛魅力

兒時的“我”不太喜歡阿長的原因除了她睡相不好，喜歡講閑話，喜歡給母親打小報告，還謀害了“我”的隱鼠，并且在新年到來時喜歡搞一些對于“我“來說很麻煩的儀式。盡管從魯迅當時作為兒童的視角來看這些行為都讓人討厭，但是正是從這種“麻煩”中，反映出了她關心孩子，溫暖人心的一面。比如，正月初一的麻煩儀式之吃福橘，福橘并不是她自己吃掉，而是塞到“我”的嘴里，因為吃了福橘，一年到頭就會順順流流的，這是阿長對孩子善意的祝福，同時教給“我”那些說“死”要說“老”，不進死人房和產房，不鉆曬褲子的竹竿底下的道理，這些都是她從孩子的教養和平安出發，對孩子的一片祝福之心。就如同一個母親對自己的孩子的關心和祝福。

當“我”從一個遠方的叔祖那里看到過《山海經》后，就念念不忘了，但是遠方的叔祖又很疏懶，不愿意幫我尋找;問別人了，誰也不肯真實地回答我，有書賣的地方又離家很遠，正月能去的時候書店卻又是關門的。越是難以得到的東西在內心就越渴望得到。盡管“我”并沒有把這種苦惱于阿長訴說，因為她沒有文化，又不識字，說了也無用。然而，她卻在“我”的念念不忘中覺察到了“我”對《山海經》的渴求。這再次說明了阿長性格中細膩的一面，對孩子心思觀察的細致，粗獷中不失細膩。

當她知曉了“我”對《山海經》的渴求后，在她告假回家再回來之時，“哥兒，有畫的‘三哼經，我給你買來了！” 也許她并不是真的是想告假回家探望家人，而只是想借此機會去給“我”買《山海經》。能買到《山海經》對阿長來說一定不是件易事，先要打聽去哪里能買到這種非正統思想的小人書，但是這似乎難不倒她，這時我們不能忽略阿長平日里喜歡講小話的性格了，正是因為她愛打聽的性格，所以可以推斷出她平日里話多，喜歡閑聊，而且人緣也廣，因而相關的一些不登大雅之堂的小道信息也多，所以她能打聽到哪里能買到這種小人書。她不識字，所以去買書的時候一定也是費了一番周折。作為一個長工，每月工錢本不寬裕，還要養家，想來平日里花錢也是非常節省，可是在給“我”買書這件事上卻毫不含糊，一次性全套都買回來了，顯得非常的慷慨大方。這種不辭辛勞，不怕麻煩和她的慷慨大方的背后正是她對孩子的愛的體現。她對“我”的這種愛是沒有摻雜任何雜念的、無私的、純粹的愛，這種愛是一種源于親情的愛，這種愛超越了主仆之間的尊卑關系，更多的是源于長媽媽的女性形象的身份，源于她內心深處那份本能的母愛。這種愛與遠方叔祖的疏懶和他的老太太的莫名其妙的古怪形成了鮮明的對比。于細節中彰顯了她的品質與魅力。

她做了在“我”看來別人不肯做，比如遠房的叔祖不肯做，或不能做的，她卻能夠做成功的事。也正是因為這些事，讓“我”相信她確實有偉大的神力。只是，童年的“我”并不知道，這種神力正是來源于她那與生俱來的母性，來源于她博大的母愛，來源于一個母親對孩子無私的愛。無論童年的“我”對她有多么的反感，但是在阿長心里她對“我”的愛絲毫沒有遞減，一個卑微的保姆對“我”有著如此珍貴的愛，這在當時黑暗殘酷的現實中更顯彌足珍貴。

在批判中尋找她的善良，在細節中凸顯她的個性，魯迅正是運用這種先抑后揚的手法將阿長的人物形象塑造得更加的豐滿、生動，更加的立體、飽滿。阿長作為一個連名字都鮮為人知的社會底層勞動者，她的適情任性，她的善良、淳樸，她的粗獷、細膩，她的真誠、熱情都是對她人格魅力最好的詮釋。對于阿長，魯迅無疑凝聚了最充沛的感情，最真切的感激、遺憾和悼念——“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她魂靈！”

參考文獻

[1]《阿長與<山海經>》：雙重視角的交織.蘇虹，郝江波，青年文學家，2013.7

[2]《魯迅筆下阿長人物形象分析》，黃凌風，戲劇之家，2015.3

（作者介紹：包鄒瑜，重慶師范大學文學院學科教學？語文專業研究生）