黨的群眾路線教育實踐貴在“知行合一”

姚會娟

從2013年6月開始自上而下分兩批開展的“黨的群眾路線教育實踐活動”對于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點，改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。雖然作為一個專項教育實踐活動目前已基本結(jié)束，但正如習(xí)近平總書記所說，“活動收尾絕不是作風(fēng)建設(shè)收場，必須以鍥而不舍、馳而不息的決心和毅力，把作風(fēng)建設(shè)不斷引向深入，把目前作風(fēng)轉(zhuǎn)變的好勢頭保持下去，使作風(fēng)建設(shè)要求真正落地生根”。

黨的作風(fēng)問題關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡，其核心是黨和人民群眾的關(guān)系問題。密切聯(lián)系群眾在工作方法上必然體現(xiàn)為堅持群眾路線，“一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去”。這是我們黨90多年來戰(zhàn)勝各種艱難險阻，貫徹執(zhí)行黨的思想路線、政治路線、組織路線的的傳家寶。實踐證明，群眾路線作為黨的根本路線，只有堅持知行合一，不斷讓思想自覺引導(dǎo)行動自覺、讓行動自覺深化思想自覺，才能抓得實、做得深、走得遠(yuǎn)。

明代王陽明首倡之“知行合一”學(xué)說具有鮮明的實踐性特征。知行合一，乃是“行之明覺精察處，便是知，知之真切篤實處，便是行。若行而不能明覺精察，便是冥行，便是學(xué)而不思則罔，所以必須說個知；知而不能真切篤實，便是妄想，便是思而不學(xué)則殆，所以必須說個行” 。“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。

在長期革命的實踐中，毛澤東提出了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，將馬克思主義中國化的同時也實現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)命題的現(xiàn)代化。

將群眾路線上升到黨的根本路線充分體現(xiàn)了知和行具體的、歷史的統(tǒng)一，豐富了辯證唯物論的認(rèn)識理論。群眾路線的提出、形成、完備、成熟及升華的過程，符合辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，通過革命的實踐發(fā)現(xiàn)了群眾在中國革命中的地位和作用，從而提出了群眾路線雛形，又將其運用到建立、鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地等革命的實踐中，證實和發(fā)展了黨的群眾路線理論的真理性，為群眾路線的形成奠定了基礎(chǔ)。黨在群眾路線從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實踐的過程中，明確提出了“三大紀(jì)律、八項注意”， 頒布實施《井岡山土地法》等，極大地改善了與人民群眾的關(guān)系，得到人民群眾的真誠擁護(hù)，實現(xiàn)了改造主觀世界和客觀世界的效果。在《論人民民主專政》一文中，毛澤東正式把執(zhí)政黨的地位和人民執(zhí)政的地位統(tǒng)一起來，從而在理論上指出了我們的政權(quán)根植于人民群眾之中，充分闡釋了群眾路線的深刻內(nèi)涵，將群眾路線的內(nèi)容概括為對待人民群眾的立場、觀點和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的方法三個方面的內(nèi)容，使得群眾路線理論在不斷豐富和發(fā)展的過程中逐步走向成熟，在循環(huán)中實現(xiàn)了升華。正如毛澤東在《實踐論》所描述的：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度”。

以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終把作風(fēng)建設(shè)放在突出位置，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。全力落實為民務(wù)實清廉的要求，著力解決突出問題，牢牢把握基本原則，掀起群眾路線教育實踐活動的熱潮。

這種理論聯(lián)系實際，實事求是的科學(xué)態(tài)度源自于馬克思主義者對待自己所創(chuàng)造的理論的科學(xué)態(tài)度，來自于馬克思主義的認(rèn)識規(guī)律。因為“對于過程的推移而言，人們的認(rèn)識運動是沒有完成的。任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識運動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展”。

“良知”之知，在王陽明的世界里作為一種潛在的存在或能力需要在行中實現(xiàn)出來才具有真實性。“有善有惡是意之動”，良知雖然是無時無地不正的、寂然不動的本體，但這本然之體一動便產(chǎn)生了“意”，而“意”則是有善有惡、可善可惡的。且世界上圣人鮮見，多乃一般之人，此般情境下，因“人有習(xí)心”， 即世俗利欲之心，所以“意念上見善惡在”。他們不能如圣人般當(dāng)下自覺到本然的良知，而必須通過一個致知的過程才能達(dá)到這一境界。正因為絕大多數(shù)人的良知“不能不昏蔽于物欲”，故“須學(xué)以去其昏蔽”。

開展群眾路線教育實踐活動，對于加強(qiáng)和改進(jìn)黨建意義重大。群眾路線教育實踐活動既由知行分離所觸發(fā)，治本之策自當(dāng)通過強(qiáng)執(zhí)行、抓落實實現(xiàn)知行合一。

在王陽明所處的明代中期，知行合一的提出實乃因時而發(fā)。上至皇帝下至群臣，腐朽墮落、貪婪殘暴之風(fēng)日盛，爭權(quán)奪利，紛爭不斷，道德敗壞，世風(fēng)日下，統(tǒng)治危機(jī)凸顯。受科舉影響，學(xué)人皆用心于記誦八股文，追逐名利，不少讀書人雖然學(xué)到了不少書本上的知識，但在行動上卻經(jīng)常與圣賢之道背離。王陽明認(rèn)為上述流弊產(chǎn)生的源頭始自程朱之學(xué)的知行分離說。為整肅流弊，重振圣學(xué)，他提出了知行合一說。

共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，黨內(nèi)一部分干部不能適應(yīng)，同樣發(fā)生了這樣那樣的問題。如思想方面的驕傲自滿和以功臣自居的情緒，貪圖享受不愿再過艱苦生活的情緒；如作風(fēng)方面的官僚主義和命令主義等作風(fēng)。黨的群眾路線理論這一在實踐中發(fā)展起來的真知，如果不能隨著環(huán)境的變化得到踐行同樣會出現(xiàn)知行分離，破壞黨和人民群眾的密切聯(lián)系。

此種背景之下，于是有了1942年的延安整風(fēng)運動，克服了黨內(nèi)新滋長的脫離群眾的官僚主義、主觀主義等頑固作風(fēng)，提高了全黨馬克思主義思想水平，改進(jìn)了全黨的作風(fēng)，密切了黨與群眾的血肉聯(lián)系。

當(dāng)下，黨的執(zhí)政地位已經(jīng)穩(wěn)固，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放已經(jīng)成為工作的中心任務(wù)。馬克思列寧主義與中國實踐相結(jié)合開出了中國特色社會主義理論之花，指導(dǎo)并推進(jìn)了中國特色社會主義的偉大實踐。這是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾知行合一，理論聯(lián)系實際所開創(chuàng)的全新局面。

但現(xiàn)實中，知行分離，理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象仍然存在。部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部大搞政績弄虛作假，掩蓋問題和矛盾，空話套話泛濫，開會發(fā)文只務(wù)虛等形式主義；跑官要官謀私，講關(guān)系任人唯親，缺乏公仆意識，聽不得不同意見等官僚主義；迷戀官位特權(quán)，以權(quán)謀私無忌憚，貪圖享受玩樂，沉湎于花天酒地等享樂主義；變相自謀福利，巧立名目花公款，接待講究排場，忙碌于迎來送往等奢靡之風(fēng)，老百姓看在眼里，怨在心頭。

更讓人擔(dān)憂的是，在黨中央狠抓作風(fēng)建設(shè)，大興為民清廉務(wù)實之風(fēng)的當(dāng)下，仍有某些人大搞金玉其外，敗絮其中的形式主義。他們批評與自我批評無關(guān)痛癢，總結(jié)匯報頭頭是道，私下做法卻是另外一套，抱著闖關(guān)心理走形式、避風(fēng)頭、玩變通。如果任由這種歪風(fēng)肆意猖獗，不僅中央群眾路線教育實踐活動的實效會大打折扣，更會加倍損害黨員干部在群眾中的形象。誠如如毛澤東所言：“思想落后于實際的事是常有的，這是因為人的認(rèn)識受了許多社會條件的限制的緣故。……他們的思想離開了社會的實踐，他們不能站在社會車輪的前頭充任向?qū)У墓ぷ鳎麄冎恢谲囎雍竺嬖购捃囎幼叩锰炝耍髨D把它向后拉，開倒車”。

凡此種種，皆與密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)之“良知”明顯背離，勢必導(dǎo)致群眾心生不滿，積攢更多怨言，損害黨群干群關(guān)系，讓黨和人民群眾的距離越來越遠(yuǎn)，甚至危危及黨和政府的合法性基礎(chǔ)。正所謂“知行合，民心聚；知行離，民心失”。

其實要改變這些頑疾并不難，關(guān)鍵看工作責(zé)任制怎么落實，是不是真落實。如果戶籍、民政、工商等窗口單位的工作人員也像銀行柜臺員工一樣由其服務(wù)對象進(jìn)行評價，這種評價結(jié)果直接由專門的督察考評部門掌握，并直接與公共服務(wù)提供者的績效、薪酬和晉升掛鉤。讓那些給群眾找麻煩的人一身麻煩，那些搞官樣文章欺上瞞下的人渾身不自在，那些讓群眾門難進(jìn)、臉難看、事難辦的人自身難保，則最頑劣者也必然會收斂其行為。

（作者單位：萍鄉(xiāng)市實驗幼兒園）