探析中國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展戰(zhàn)略研究

王卓

摘要：中國(guó)民族聲樂(lè)在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)特征和藝術(shù)規(guī)律，在演唱方式、教學(xué)模式方面提出了更為嚴(yán)謹(jǐn)而特殊的要求。本文就中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的基本內(nèi)涵和個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)民族聲樂(lè)的特殊性及其人文屬性進(jìn)行詳細(xì)闡述，引出對(duì)教學(xué)中的要求，提出方法對(duì)策，以期對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)工作者以啟迪。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂(lè) 音樂(lè)教學(xué) 特殊性 發(fā)展

民族的自覺(jué)，首先是文化的自覺(jué)。中華民族音樂(lè)歷史悠久，博大精深，伴隨著現(xiàn)代化時(shí)代的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化信息技術(shù)的融入和參與顛覆了人們的生活模式和娛樂(lè)藝術(shù)，人們的思維觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)音樂(lè)的溯求和欣賞方式也給民族音樂(lè)提出了更高的要求。據(jù)此，面對(duì)民族音樂(lè)的傳承和教育模式需要我們不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改革，以期在世界多元化的音樂(lè)道路上放出中華民族音樂(lè)的萬(wàn)丈光芒和民族希望。民族音樂(lè)在互聯(lián)網(wǎng)上安營(yíng)扎寨是必要的，時(shí)代需要民族音樂(lè)的大舞臺(tái)，這就是數(shù)字平臺(tái)和傳播渠道的展示及宣傳教育運(yùn)作功能的體現(xiàn)，推動(dòng)中國(guó)民族文化藝術(shù)的發(fā)展，提升中國(guó)民族音樂(lè)在國(guó)內(nèi)外的形象與品牌知名度。然而，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，是中華民族的經(jīng)典藝術(shù)，在繼續(xù)傳承和現(xiàn)代化發(fā)展道路上一直躊躇不前，發(fā)展緩慢。當(dāng)前在中國(guó)各式火爆的選秀節(jié)目中，民族音樂(lè)成了落伍之兵。隨著時(shí)代的前行步伐，中華民歌作為中國(guó)文化的重要體現(xiàn)更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，民歌藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作歌曲的時(shí)候也要深入的走進(jìn)群眾視野之中。通過(guò)百姓之口、百姓之愛(ài)將中華民族音樂(lè)努力與國(guó)際音樂(lè)接軌，走向國(guó)際化。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)的基本內(nèi)涵及其個(gè)性特點(diǎn)

民族聲樂(lè)，顧名思義就是一個(gè)國(guó)家或某一地域，隸屬本民族的民間的傳統(tǒng)聲樂(lè)。這樣說(shuō)也許是有局限性的。但究其根源，應(yīng)當(dāng)是本民族的、民間的唱法的總稱。如山歌、各地方、各民族的民歌或經(jīng)過(guò)改編，加入新的內(nèi)容原始的傳統(tǒng)的唱法。其實(shí)中國(guó)的地方戲曲，也應(yīng)歸結(jié)為民族聲樂(lè)的一個(gè)組成部分。中華民族在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月里，形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)對(duì)我們民族精神生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生重大的影響。中華民族聲樂(lè)作為我國(guó)古老的藝術(shù)之巔，在其發(fā)展過(guò)程中由于受到本民族文化傳統(tǒng)的影響，受古代人們的思想情感、民族語(yǔ)言、生活風(fēng)俗、宗教信仰、民族文化、音樂(lè)風(fēng)格及其審美價(jià)值的制約而發(fā)展成為具有個(gè)性特異的民族文化音樂(lè)藝術(shù)。以漢語(yǔ)語(yǔ)言為基點(diǎn)，在歌唱中聲情并茂，以情帶聲，字正圓潤(rùn)，以字領(lǐng)腔，細(xì)膩典雅，神情兼?zhèn)洌莩兀袑?shí)感人。這無(wú)不反映了中華民族的審美標(biāo)準(zhǔn)、人生觀念以及思維方式等，從而形成了自身內(nèi)在的鮮明個(gè)性：講究氣韻與意境；強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨與神貌；注重人與自然的和諧統(tǒng)一；追求表現(xiàn)中情感與倫理的內(nèi)在結(jié)合與滲透。時(shí)日至今，民族聲樂(lè)走到現(xiàn)代化藝術(shù)的大舞臺(tái)，已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性以及時(shí)代性。但不論如何都不能離開(kāi)培育他的民間音樂(lè)這塊沃土，這是民族聲樂(lè)的根，民族聲樂(lè)的魂，我們要始終將民族音樂(lè)的繼承和發(fā)揚(yáng)光大放在首位。尤其對(duì)于今天的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，更是要從戲曲、民歌、曲藝中汲取養(yǎng)分，才能使歌唱具有民族的神韻，符合民族的審美。任何一門(mén)科學(xué)，都要以科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)對(duì)待，根據(jù)其自身的獨(dú)特特性，與時(shí)俱進(jìn)，才能達(dá)到提高創(chuàng)新的目的，也更有利于發(fā)揚(yáng)繼承民族聲樂(lè)的精華。

二、聲樂(lè)教育學(xué)在人文學(xué)科中的人文屬性

中國(guó)民族聲樂(lè)教育學(xué)作為中國(guó)藝術(shù)教育中的一朵奇葩，是人類(lèi)文化藝術(shù)形態(tài)的重要載體，同時(shí)也是人類(lèi)創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一。音樂(lè)作為文化的一個(gè)部分，音樂(lè)的存在從來(lái)就不是孤立的，它與教育、文化、舞蹈息息相關(guān)。音樂(lè)教育在千百年的歷程洗禮中逐漸形成了具有民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)和別具一格的民族語(yǔ)言。音樂(lè)教育在音樂(lè)界中承載著強(qiáng)有力的感召力和生命活力。音樂(lè)教育學(xué)作為人類(lèi)精神文明和人文世界的重要載體和歸屬，在音樂(lè)的藝術(shù)世界中無(wú)不體現(xiàn)了人類(lèi)追求崇高的理想、審美藝術(shù)價(jià)值以及豐富多彩的精神世界，在得以傳承和發(fā)揚(yáng)過(guò)程中觸及了人類(lèi)精神世界中某些最為特殊、最為隱秘的一處激發(fā)出來(lái)，使人們?cè)诒久褡逡魳?lè)藝術(shù)熏陶中找出自我，還原真實(shí)的生活，同時(shí)并在人文世界中找到音樂(lè)的人文屬性。面對(duì)音樂(lè)這一藝術(shù)文化種類(lèi)，音樂(lè)學(xué)若想在現(xiàn)代化大舞臺(tái)中得以發(fā)揚(yáng)光大那么在傳過(guò)程中我們必須將音樂(lè)的人文精神內(nèi)含、人文精神的豐富層次激發(fā)出來(lái)才能使其成為真正的人文歸屬。

三、現(xiàn)階段我國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前正處于繁榮發(fā)展階段的中國(guó)民族聲樂(lè)，卻也暗含隱憂，包括如何向民間學(xué)習(xí)、如何走向世界等問(wèn)題。資料顯示，民族聲樂(lè)從20世紀(jì)初的初始發(fā)展，到50年代中期至60年代的民族聲樂(lè)學(xué)院體系逐漸完善，再到80年代起被定性為“學(xué)院派的歌唱藝術(shù)”，走過(guò)的是一條曲折的道路。中國(guó)幅員遼闊，民族多，地域廣，聲樂(lè)藝術(shù)種類(lèi)豐富多樣，包含戲曲、曲藝、民歌、原生態(tài)、美聲、流行以及音樂(lè)劇等多種演唱形式。“中國(guó)聲樂(lè)”這個(gè)命名具有極強(qiáng)的包容性，相對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)形式而言，更科學(xué)、更恰當(dāng)。同時(shí)，也更有利于中國(guó)民族聲樂(lè)走向世界舞臺(tái)。然而，中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)體系的建立尚不足百年，審視中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，事實(shí)上還存在諸多問(wèn)題而表現(xiàn)力及藝術(shù)感染力則是聲樂(lè)技巧的升華與繼續(xù)。除此之外，制約我國(guó)民族聲樂(lè)教育發(fā)展因素，除了我國(guó)現(xiàn)行教育機(jī)制的缺失、文化藝術(shù)政策的不足以及社會(huì)環(huán)境等方面的影響之外，教育者的音樂(lè)價(jià)值觀同時(shí)也是制約其發(fā)展的重要原因之一。當(dāng)教育者接受并追求有別于民間音樂(lè)的藝術(shù)種類(lèi)時(shí)，傳統(tǒng)民間音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中變背道而馳，并逐漸失去了它原汁原味的藝術(shù)個(gè)性，傳承與文化之間發(fā)生裂痕，致使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)與民間音樂(lè)造成文化藝術(shù)的缺失。

四、加快和發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)教育里程碑的重要戰(zhàn)略目標(biāo)

（一）在音樂(lè)創(chuàng)作上，民族聲樂(lè)藝術(shù)走向多元化的發(fā)展趨勢(shì)

對(duì)于新作品的需求，民族管弦樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)新作主要集中于中央民族樂(lè)團(tuán)自創(chuàng)以及與地方合作項(xiàng)目；西洋管弦樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)新作則有國(guó)家專業(yè)院團(tuán)、音樂(lè)院校、國(guó)內(nèi)外音樂(lè)節(jié)等多種需求。新作品整體呈多元化。管弦樂(lè)作品體裁各異，題材民族化，主要集中在歷史典故、大好山河、風(fēng)土人情、創(chuàng)業(yè)改革等方面；室內(nèi)樂(lè)作品改變了以往的抽象純音樂(lè)模式，題材更為具象，音樂(lè)語(yǔ)言也大都做到“有話要說(shuō)”；獨(dú)唱和獨(dú)奏作品數(shù)量則甚少。從眾多新作品中可以清晰看到社會(huì)歷史文化背景和民族審美習(xí)慣對(duì)創(chuàng)作的巨大影響；創(chuàng)作技法主要還是以西方技法為主干，加入中國(guó)民族音樂(lè)元素；創(chuàng)作群體以北京、上海等專業(yè)音樂(lè)院校師生和院團(tuán)專職作曲家為主。此外，2014年的中國(guó)電子音樂(lè)創(chuàng)作旺盛依舊，僅第15屆北京國(guó)際電子音樂(lè)節(jié)就有52部?jī)?yōu)秀作品產(chǎn)生，作者來(lái)自包括中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)及美國(guó)等海內(nèi)外各大音樂(lè)院校，作品多以新近音響手段、西洋古典和中國(guó)民族樂(lè)器為主，加入大量的中國(guó)民族音樂(lè)元素，來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史，以及作曲家的哲學(xué)觀和世界觀，大部分作品都體現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的音響概念和審美訴求。

（二）加快我國(guó)歌劇、音樂(lè)劇的發(fā)展里程

近年來(lái)，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在歌劇制作、演出制作方面迅速提升。在音樂(lè)劇創(chuàng)作和上演方面都呈現(xiàn)出繁榮之勢(shì)，一個(gè)突出表現(xiàn)是原創(chuàng)劇目與新創(chuàng)品種的增加，如《焦裕祿》《回家》《王二的長(zhǎng)征》等原創(chuàng)劇目。與此同時(shí)，東方劇院作為北京首家音樂(lè)劇專業(yè)劇院在京啟動(dòng)演出季，其標(biāo)志著音樂(lè)劇這一外來(lái)藝術(shù)形式在中國(guó)擁有固定聽(tīng)眾群體，這對(duì)于音樂(lè)劇今后的發(fā)展無(wú)疑具有促進(jìn)作用。此外，《中國(guó)歌劇音樂(lè)劇通史：中國(guó)歌劇音樂(lè)劇創(chuàng)作歷史與現(xiàn)狀研究》的出版，填補(bǔ)了中國(guó)近百年歌劇音樂(lè)劇領(lǐng)域的研究空白。縱觀2014年歌劇與音樂(lè)劇演出市場(chǎng)，整體呈現(xiàn)前所未有的繁榮態(tài)勢(shì)，演出場(chǎng)次和整體水準(zhǔn)有所提高，歌劇與音樂(lè)劇創(chuàng)作數(shù)量大幅上升，政府資助力度空前增加。題材得到更廣泛挖掘，藝術(shù)性加強(qiáng)，注重運(yùn)用創(chuàng)新手法。以音樂(lè)節(jié)、藝術(shù)節(jié)為依托，穩(wěn)固其演出市場(chǎng)的同時(shí)對(duì)周邊城市亦有較大的輻射作用，是拉動(dòng)區(qū)域音樂(lè)演出市場(chǎng)的主動(dòng)力。

（三）通過(guò)跨界，將民族聲樂(lè)教育的理論研究與學(xué)術(shù)活動(dòng)相結(jié)合

隨著“跨界”、“學(xué)科”、“交叉”、“接通”等學(xué)術(shù)概念的興起，傳統(tǒng)的學(xué)科意識(shí)（學(xué)科界域）研究范疇與治學(xué)方法正在發(fā)生變化。與之相呼應(yīng)，民族音樂(lè)學(xué)界正在逐漸開(kāi)始涌起一股對(duì)既有研究進(jìn)行深刻反思的思想浪潮。音樂(lè)史學(xué)，如：秦序提出應(yīng)當(dāng)注意對(duì)音樂(lè)史學(xué)及音樂(lè)學(xué)在科學(xué)性之外的人文學(xué)科性質(zhì)、“非科學(xué)”性質(zhì)的思考；居其宏深切探討了近現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史研究的多元史觀問(wèn)題；項(xiàng)陽(yáng)先生以歷史人類(lèi)學(xué)與“接通”理念相觀照，提出從中國(guó)歷史實(shí)際出發(fā)把握傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵，使音樂(lè)史寫(xiě)作和相關(guān)學(xué)科研究從側(cè)重音樂(lè)藝術(shù)的理念中拓展開(kāi)來(lái)的新觀念；民族音樂(lè)學(xué)，洛秦撰文試圖對(duì)“音樂(lè)”研究范式予以突破，認(rèn)為“挑戰(zhàn)性的重寫(xiě)音樂(lè)史的研究范式的核心為注重?cái)⑹露敲枋觯瑥?qiáng)調(diào)闡釋而非證實(shí)；楊民康則認(rèn)為“民族音樂(lè)學(xué)分析從理論和分析實(shí)踐上假定并包括了音樂(lè)形態(tài)學(xué)、音樂(lè)學(xué)兩種分析范式的因素”，應(yīng)該首先予以考慮的一種分析思維和方法。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論集中于調(diào)體系研究；樂(lè)律學(xué)成果主要集中在古代樂(lè)律學(xué)家理論探討、琴律研究、宮調(diào)研究、古譜研究等方面。作曲技術(shù)理論研究一直是中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)的薄弱環(huán)節(jié)，伴隨音樂(lè)科技作為音樂(lè)學(xué)第四專業(yè)方向的設(shè)置，自然學(xué)科方法的介入將越來(lái)越多，音樂(lè)學(xué)科“跨界”問(wèn)題亦將愈發(fā)深入和廣泛。本年度有一批學(xué)術(shù)活動(dòng)值得特別關(guān)注，其一定程度上促成了年度學(xué)術(shù)熱點(diǎn)話題的產(chǎn)生與影響力的迅速擴(kuò)大。中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)作為兩個(gè)學(xué)界最大的學(xué)術(shù)組織在會(huì)議規(guī)模堪稱音樂(lè)學(xué)界之最，但眾多成果涌現(xiàn)的同時(shí)也浮現(xiàn)“學(xué)術(shù)泡沫”，其中部分文論對(duì)熱門(mén)理論不加辨析地追捧與“拿來(lái)”使用，值得商榷。相比之下，諸如“南音國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“探索中華禮樂(lè)新體系”、“全國(guó)首屆音樂(lè)口述歷史學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“兩岸音樂(lè)學(xué)術(shù)的現(xiàn)時(shí)發(fā)展與未來(lái)協(xié)作高端論壇”等專題研討會(huì)則較為集中而深入。

五、結(jié)語(yǔ)

民族的才是世界的，中國(guó)是多民族國(guó)家，聲樂(lè)風(fēng)格多種多樣，演唱形式豐富多彩，我們應(yīng)充分向世界展示中國(guó)聲樂(lè)的獨(dú)特魅力。中國(guó)聲樂(lè)在國(guó)內(nèi)具有廣闊市場(chǎng)，頗受民眾歡迎。人類(lèi)的感情具有共同的地方，外國(guó)聽(tīng)眾如果了解了中國(guó)民族聲樂(lè)，也會(huì)對(duì)這種藝術(shù)形式欣賞不已。伴隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展以及數(shù)字化信息社會(huì)的崛起，哪個(gè)國(guó)家能培養(yǎng)出獨(dú)立思考、有創(chuàng)造能力的人，其國(guó)家就能在世界音樂(lè)界中成為之最。我們期望中國(guó)聲樂(lè)能走向世界，在世界樂(lè)壇獨(dú)樹(shù)一幟，向全世界觀眾展示中國(guó)聲樂(lè)的特點(diǎn)與魅力。在科學(xué)性的探索中，針對(duì)民族聲樂(lè)教育方式，我們不一定要制定出一個(gè)既成的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和塑造學(xué)生，而是努力去挖掘和發(fā)現(xiàn)他們?cè)械目茖W(xué)性和音樂(lè)素材，并使之放大。

基金項(xiàng)目：

本文為2013年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目名稱：歌唱范型研究，項(xiàng)目編號(hào)：13C375

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