淺談“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”

段姣

教育作為人類社會的一種活動，對于任何個體都具有一定的客體意義，在社會競爭越來越激烈的今天，教育已成為現(xiàn)代人生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和必要條件。由于教育在日常生活中的普遍性和重要性，學(xué)者們也從各個角度各個層次來探討教育的定義，但卻沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，眾說紛紜，使得教育的定義數(shù)不勝數(shù)。

《教育大辭典》（增訂合編本）認(rèn)為：“教育是傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人的社會活動。通常認(rèn)為：廣義的教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。……狹義的教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動……更狹義的教育，指有計劃地形成學(xué)生一定的思想政治觀點和道德品質(zhì)的活動，與德育同義。”

教育的定義內(nèi)涵多種多樣，中國古代的先哲曾表達(dá)過自己的見解，中國唐代著名的文學(xué)家韓愈在其著作《師說》中曾說，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，筆者深深贊同這其中傳達(dá)的教育思想。

對于《師說》中所蘊含的教育思想，筆者結(jié)合自己的親身經(jīng)歷談?wù)剬Α皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也”這一教育定義的看法。此句出自于古文《師說》，中學(xué)時代的我，在參考課本下注釋的基礎(chǔ)上很自然地就將句子解釋為：老師就是傳遞知識解答疑惑的人啊。那時的我，對此句的理解還停留在在膚淺的感性認(rèn)識上，到后來，在多番斟酌后，才恍然大悟般理解了它更深層次的意思。中國文化向來博大精深，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，一句中的“道”，字面解釋是道理，但也可以考慮是孔孟仁義之道中“道”，是以仁義之道為本的，是對仁義的熱愛、認(rèn)同、實踐和追求，是自孔孟以來生生不息的實踐儒家之道的精神、意志和旨趣。從這一方面理解來看，我們不得不感嘆古人的睿智和精辟，此句便可以理解為：老師就是向你傳授仁義之道、做人之道，并教授你知識技能，解答你在人生和學(xué)習(xí)方面的疑惑的人。

“傳道”，原意指儒家之道，指自孔孟以來生生不息的實踐儒家之道的精神、意志和旨趣，這似乎與我們當(dāng)今教育理念中提倡的德育不謀而合，起碼也算得上是狹義的道德教育。從小學(xué)開始，我們就不間歇地在學(xué)校接受各種德育：學(xué)校每年開展學(xué)雷鋒活動、大力宣揚各種模范、榜樣；班主任教導(dǎo)我們要遵守小學(xué)生道德規(guī)范等。到后來的中學(xué)、大學(xué)等學(xué)習(xí)生活，這種道德教育也如影隨形，但道德教育是否奏效，在很大程度上取決于老師，好老師是學(xué)生最好的道德榜樣。且在學(xué)校中，學(xué)生與老師是接觸較多的，教師行為方式、價值觀點都顯性或隱性地引導(dǎo)著學(xué)生。教師面對學(xué)生，要讓學(xué)生明白要做學(xué)問先學(xué)會做人，除了要具備知識才能外，更要具備良好的品德，在學(xué)習(xí)生活中秉承誠信之道、堅韌之道和為人之道。所以，“傳道”是教育者一直不能停歇的重要功課。

“受業(yè)”，這無可厚非是老師等教育者的本質(zhì)要求。在當(dāng)今中國，無論是基礎(chǔ)教育、高等教育還是職業(yè)教育，都一直有無數(shù)教育者在他的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)向我們傳遞各種知識、各種原理、各種技能來幫助我們積累和鍛煉，直至我們將接受的知識融會貫通，轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)容，使我們的專業(yè)知識得到良好的發(fā)展。

“解惑”，韓愈之所以將“解惑”放在“傳道”“受業(yè)”后，我想，這是因為他想說明的是，教育者是可以為我們或者陪伴我們解答人生的一些疑惑和學(xué)習(xí)的疑惑，而非單純指學(xué)習(xí)上的疑惑。隨著時代的發(fā)展，社會對接受過高等教育的我們提出了更多的要求，除了要解決問題、消除疑惑，知道并善于提出問題也成為一個重要的要求，現(xiàn)在的課堂上，許多老師就會提出這個要求。就像溫家寶同志曾指出：要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨立思考和老師的啟發(fā)教學(xué)；對老師及學(xué)生均要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”；學(xué)生要善于獨立思考和具有創(chuàng)新思維，這樣才會有真知，也才會有灼見，才會有與眾不同的見解。而這“解惑”，除了同學(xué)們自己思考，也離不開老師的引導(dǎo)和幫助，就如我自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，本科學(xué)習(xí)多是集中在學(xué)和用，而研究生學(xué)習(xí)更重要的是誘導(dǎo)去“惑”，即去提出問題，這樣更激發(fā)了自身“解惑”的動力，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性也提高了學(xué)習(xí)的效率，這更有助于完成教育的目標(biāo)。而在“解惑”的過程中慢慢培養(yǎng)的思維方式和視覺角度也可以遷移到生活的各個方面，有助于提升自身看問題的眼界，解決各種生活中遇到的疑惑。

總而言之，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這一教育定義放在今天的時代背景下來看仍未過時，我們所需要的只是不斷地加深在新的時代背景下賦予此定義新的內(nèi)容，不斷完善對此教育定義將更有助于我們對教育的理解。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳祝平.試論“解惑”及職業(yè)教育中的“解惑”[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010，12（02）：77—79.

（作者單位：廣西大學(xué)教育學(xué)院）