漓江流域的人文元素及在山水畫中的表現(xiàn)

禹淼

摘 要：中國(guó)山水畫“可居”、“可游”的審美特性，決定了將山水的自然屬性與人文內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)作要求。文章對(duì)山水畫中的人文元素、漓江流域的歷史遺跡和民族風(fēng)情，以及人文元素在山水畫中的表現(xiàn)作了描述和分析，說(shuō)明了山水畫中人文內(nèi)涵的重要作用。

關(guān)鍵詞：漓江流域 人文 元素 山水畫 表現(xiàn)

一、山水畫中的人文元素

中國(guó)山水畫從人物畫獨(dú)立出來(lái)之后，山石、樹木、江河等自然景物構(gòu)成了畫面的主要內(nèi)容。畫家們托物言志、借景抒情，把自己的思想感情用山水圖畫進(jìn)行表達(dá)，不斷創(chuàng)造和豐富山水畫的筆墨，獨(dú)特的表現(xiàn)技法增添了山水畫的魅力。自古以來(lái)，山水畫不但要求體現(xiàn)自然對(duì)象的本質(zhì)特征，“可居、可游”的人類生活要求也成為它的追求標(biāo)準(zhǔn)之一。

所謂“可居”、“可游”，其實(shí)就是在自然景物里添加人文因素，以滿足人與自然和諧的需求。因此，人文元素在山水畫創(chuàng)作中的運(yùn)用就顯得十分的重要，一方面，它能夠讓觀者置身畫中，身隨景移，心隨景動(dòng)。另一方面，它能夠使我們了解記錄在山水畫中的風(fēng)土人情，也讓作品融進(jìn)一種鮮活的人民生活情趣。可以說(shuō)，人文內(nèi)涵的表現(xiàn)一直都受到山水畫家們的高度重視。

元素是構(gòu)成自然界中一切實(shí)在物體的最簡(jiǎn)單的組成部分，也是物質(zhì)所具有的最基本的性質(zhì)。那么，山水畫中的人文元素應(yīng)該是最能體現(xiàn)人類生活或者地域文化基本性質(zhì)的部分，它們不是把對(duì)象作照葫蘆畫瓢的形象再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)畫家提煉、加工、組合之后，概括地表現(xiàn)在山水畫中的那些反映人類生活的形象內(nèi)容，與自然山水的形象相輔相成，互為作用。

二、漓江流域的歷史遺跡及民族風(fēng)情

桂林有著豐富的歷史文化遺跡。在它北面的興安縣，為漓江的發(fā)源地，秦代始皇帝在那里建成了迄今最古老的靈渠，被譽(yù)為“世界古代水利建筑明珠”。這條運(yùn)河穿越興安縣城，跨越水面的一座座小橋，兩邊綠樹叢蔭中的亭臺(tái)樓閣，交輝相映。靈渠周圍有“四賢祠”、“狀元橋”、“美齡亭”等著名建筑。

桂林市中心獨(dú)秀峰下的靖江王城，其建筑為典型的明代藩王府規(guī)制，中軸對(duì)稱，古樹成蔭。完整的古城墻包圍著承運(yùn)殿、寢宮、左宗廟、右社壇，以及眾多的廳堂樓閣、書屋軒室，黃墻碧瓦。

東南方向恭城縣城印山腳下，文廟和武廟是兩座保存完好的明代廟宇。文廟依山而建，有狀元門、欞星門、泮池、狀元橋、碑亭、大成門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、露臺(tái)、大成殿、啟圣祠等建筑群；武廟有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，以及琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊。文武廟相互毗鄰，相互對(duì)稱，紅墻黃瓦，氣勢(shì)宏偉。

桂林是一個(gè)多民族的地區(qū)，它聚居著包括漢族、壯族、苗族、侗族、瑤族在內(nèi)的20多個(gè)民族。各種文化在這里交融、積淀，形成了獨(dú)特的人文景觀。比較典型的有龍勝瑤族村寨，房屋均是用杉木建成的吊腳樓，依地勢(shì)而建，造型不一，錯(cuò)落有致，房屋之間彎彎曲曲石階小路，韻味無(wú)窮。村里村外、山上山下，環(huán)繞著無(wú)盡的梯田，磅礴大氣，美不勝收。

而漓江沿岸的村鎮(zhèn)，都帶有明顯的桂北民居特色，建筑青磚黑瓦，結(jié)構(gòu)獨(dú)特。這里的村民有的種田、有的以打漁為生，他們使用耕牛犁田，使用竹筏和經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的鸕鶿打漁。山坡田間，水牛成群；漓江河面，竹筏穿行。每當(dāng)夜色降臨，點(diǎn)點(diǎn)漁火倒映江中。石橋舟船，瀑布倒映，宛如一幅幅優(yōu)美的圖畫。

三、人文元素在山水畫中的表現(xiàn)

桂林山水吸引了無(wú)數(shù)畫家對(duì)它進(jìn)行描繪，同時(shí)，畫家們也沒(méi)有忘記對(duì)漓江流域的人文內(nèi)容進(jìn)行概括提煉，把自然山水和人文精神在作品中進(jìn)行完美的糅合。齊白石畫的《獨(dú)秀峰》，以沉穩(wěn)老辣的用筆刻畫了獨(dú)秀峰雄渾的形象，而在畫面的底部，他用簡(jiǎn)潔的線條和近似幾何體的造型，把靖江王城的特征表現(xiàn)的出神入化。這時(shí)的靖江王城已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)中的建筑，而是經(jīng)過(guò)畫家主觀意志純粹化了的繪畫元素。

李可染在《水晶宮》的作品中，把漓江兩岸的民居和漁船作了神話般的描繪。順流行進(jìn)的漁船變成了S形的流動(dòng)的黑線條，兩岸的房屋則是一個(gè)個(gè)白色的方塊，忽略了細(xì)節(jié)，彰顯了建筑形象的本質(zhì)特征，與山水的自然屬性緊密結(jié)合，晶瑩透徹，緊緊扣住了《水晶宮》的主題。在人文元素的支撐下，李可染筆下的山水得到了無(wú)窮的升華。

桂林的本土畫家白曉軍對(duì)山水畫中的人文內(nèi)容作了另外一種選擇，他從龍勝少數(shù)民族建筑提取形象元素，用線條構(gòu)成了幾何形，由面及體，把瑤族村落以及橋梁穿插在亂石和雜樹叢之中。再以江面上的漁船，襯托出漓江的清澈和靜謐，給桂林山水籠罩上了一層蒼茫混沌的氣氛。所以，白曉軍筆下的山水已經(jīng)是廣義上的桂林山水的形象了。

四、結(jié) 語(yǔ)

無(wú)論畫家們所提煉出來(lái)的人文元素，作為畫面主體來(lái)進(jìn)行運(yùn)用，還是作為點(diǎn)景在描繪桂林山水的作品中出現(xiàn)，它們都是山水畫表現(xiàn)的重要組成部分。它們?yōu)樽髌窢I(yíng)造出詩(shī)情畫意，也作為畫面的構(gòu)成部分，支撐著自然山水的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和精神涵義。“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，” 只有把自然物象去賦予人文意義，把兩者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，中國(guó)山水畫才會(huì)更好地體現(xiàn)出時(shí)代精神，達(dá)到人與自然完美和諧的境界。

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作者單位：廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院