中國故事的傳播之道

王義桅

講好中國故事是世界性挑戰(zhàn)，因?yàn)閺奈鞣皆捳Z體系和中國傳統(tǒng)文化都無法將全球化時(shí)代中華古老文明復(fù)興、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的故事講清楚。中國崛起只是其表象，中國的成功，更只是這種宏大故事的一個(gè)方面。中國成功，折射西方的成就，也會(huì)推動(dòng)西方的振興；中國成功，鼓舞更多的發(fā)展中國家成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，帶領(lǐng)新興國家成功實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、全面崛起。一句話，就是要講清楚中國夢的世界意義。要避免急吼吼去講中國故事，而是要把我們來講變成他們來講，要讓他們比我們更急切地去講中國故事。我的故事就是你的故事，你的困惑就是我的困惑；把你的困惑交給我，我們一起來講好這個(gè)故事，這就是中國故事的傳播之道。

傳播中國聲音、講好中國故事、弘揚(yáng)中國文化、展示中國形象，是中國公共外交的四大任務(wù)，其中尤以講好中國故事為短板。習(xí)近平總書記曾表示，我們做得那么好，不相信講不好？！這就要求我們，首先要樹立傳播的自信與自覺。

人們對中國故事的第一印象，就是人類古老文明在全球化時(shí)代實(shí)現(xiàn)快速而持續(xù)崛起的故事。盡管其中也包含汲取中國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的內(nèi)容，但世界更多關(guān)注中國為何成功，中國成功對世界意味著什么。

自日本明治維新以來，沒有一個(gè)國家這么成功過，而且中國的成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了日本的成就。畢竟，日本還是在西方的體系里運(yùn)作的，迄今還生活在美國的保護(hù)下。而今天的中國夢，不簡單是現(xiàn)代化的夢，這個(gè)夢已經(jīng)超越了美國夢了，超越了現(xiàn)代化夢——中國倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)治理能力與治理體系的現(xiàn)代化（第五個(gè)現(xiàn)代化）就超越了過去趕超西方的“四個(gè)現(xiàn)代化”。因此，講好中國故事，就是要講清楚中國夢的世界意義。

為什么要思考“中國故事的傳播之道”呢？第一，只要你道通了，你不會(huì)傳播，別人也會(huì)幫你傳播的。當(dāng)年毛主席在延安窯洞里，沒什么公共外交理論，也沒什么新聞傳播學(xué)，但是埃德加·斯諾遠(yuǎn)隔重洋，過來傳播你的東西，因?yàn)榧t星照耀中國，道在你這里，所以道是最重要的。第二，做思想政治工作的，搞學(xué)術(shù)的，連自己都說不清楚，怎么能讓別人相信呢？道通了，我們有超過13億中國人，6000萬海外華人華僑，怎么講不好中國故事呢？道通了，全球70億人也會(huì)爭相幫助我們講好中國故事的。要將我們要講，變成他們要聽；從我們?nèi)ブv，變成他們?nèi)ブv，這就是中國故事的傳播之道。

那么，道在哪里？首先要講清楚什么樣的中國，其次才能搞清楚什么樣的中國故事？從人類歷史長河看，可概括為“四特中國”：

一是特長的歷史。戴高樂曾說過，中國是一個(gè)比歷史還要悠久的國家。誰的歷史？當(dāng)然是西方的歷史。西方知識(shí)很大程度上源于《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》記載了人類各種古老文明，唯獨(dú)沒有中國。在耶穌誕生前的221年，秦始皇已經(jīng)統(tǒng)一了中國。一直到今天，中國的政治治理方式大體上還是秦開創(chuàng)的郡縣制。對于西方來講，中國的歷史這么長，是很難以想象的。筆者曾撰文《中西方關(guān)于西藏問題的十大認(rèn)知差異》，里面提及，歷史上的帝國一戰(zhàn)二戰(zhàn)后紛紛解體，帝國里的民族紛紛獨(dú)立出來，成為民族國家，而中華帝國被推翻后，西藏也應(yīng)該獨(dú)立出來，這是西方的歷史經(jīng)驗(yàn)，所以他們?nèi)菀妆贿_(dá)賴的“藏獨(dú)”言論所迷惑。

二是特大規(guī)模。人類工業(yè)化起源于英國，那個(gè)時(shí)候英國才幾百萬人口，第二個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的是比利時(shí)，后傳播到整個(gè)歐洲大陸，那也只有幾千萬人口，只有到了美國以后，工業(yè)化在人口數(shù)量才達(dá)到一億級(jí)，而今天中國十幾億人在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。中國的手機(jī)用戶12億，網(wǎng)民數(shù)量6.7億，微信用戶就相當(dāng)于一個(gè)美國的人口總數(shù)！現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)，基本上都來自于西方——德先生、賽先生。這一整套知識(shí)第一是關(guān)于西方歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且它開創(chuàng)了現(xiàn)代化的歷史才幾百年。從數(shù)量上，中國已經(jīng)超越了西方的普世價(jià)值模型了，無論這個(gè)模型是多么的客觀多么的科學(xué)。所謂的“普世價(jià)值”有三個(gè)神話，一是把它偶然的成功說成是必然的；二是把短暫的說成是永恒的——短暫的領(lǐng)先說成是永遠(yuǎn)的領(lǐng)先；三是把地方性的東西說成是全球性的。因?yàn)檎麄€(gè)世界都被歐洲殖民，包括美國，但是中國，只是沿海、沿江局部地方被西方殖民（租界）。文明未被殖民。所以世界古老文明里，只有中國沒有被殖民。我們的規(guī)模不是西方普世價(jià)值所能涵蓋的，換句話說，普世價(jià)值因?yàn)橹袊绕鸲伊诉吔纾@也是“中國威脅論”的緣由吧。

三是特世俗的社會(huì)。費(fèi)孝通先生說，中國因?yàn)槲幕l(fā)達(dá)，任何一種宗教都不可能占據(jù)支配性地位。世界多數(shù)國家是一神論國家（普世價(jià)值就是基督教一神論的產(chǎn)物），這就產(chǎn)生了很多疑問：第一，你沒有宗教為什么到現(xiàn)在還不崩潰呢？有什么秘訣嗎？第二，你現(xiàn)在有這么多的權(quán)力，你怎么用你的權(quán)力呢？他們認(rèn)為中國沒有宗教會(huì)變得很可怕，你沒有宗教，那么你發(fā)展的目的是什么呢？你的終極關(guān)懷是什么呢？這些都是要回答好的根本性問題。現(xiàn)在對外傳播要照顧他們的心態(tài)，避免給人留下中國必勝主義印象。中國是成功的，人家很羨慕，羨慕完了就嫉妒，嫉妒完了就恨你——憑什么你就這么成功啊？

四是特殊的崛起。中國現(xiàn)在人均GDP只有美國的1/8，但總量超過美國的60%。在人類歷史上，所有的老二在追趕老大的時(shí)候，它的人均GDP已經(jīng)和老大差不多了，只有中國是例外，所以美國能不恐懼嗎？美國很清楚，中國的經(jīng)濟(jì)增長速度是7.5%，它自己本身是2.5%，而且2.5%能不能保持住還是個(gè)問題，所以中國追上美國是必然的。

所以說，講好中國故事是世界性的大學(xué)問，因?yàn)閺奈迩曛腥A文明里，也很難解釋中國今天所發(fā)生的這一切，而500年處于中心地位的西方理論也解釋不清楚，其他的更不用說了。所以說，中國的故事不是我們自己的事情，而是整個(gè)世界整個(gè)人類共同的事情。只有你把“道”講清楚了，他比你還要傳播得更快。這就是說，在傳統(tǒng)的中國和近代的西方科學(xué)體系里都很難把中國的成功故事講清楚。如此說來，講好中國故事是人類知識(shí)體系的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，簡單用我們的東西或者他們的東西都很難概括，更多的是整個(gè)人類的知識(shí)體系、價(jià)值觀念某種程度上的重新調(diào)整和更新的問題。

那么，中國為什么自己也講不清楚中國故事呢？因?yàn)橛小叭齻€(gè)中國”“三個(gè)故事”。梁啟超1911年寫的《中國史敘論》一文提出了“三個(gè)中國”——中國的中國、亞洲的中國、世界的中國。我借助他的概念，提出三種“中國”。第一種叫做傳統(tǒng)中國，以文化為血液、載體。美國的中國問題專家白魯恂說“中國是一種文明，假裝成民族國家”，后來我們稱中國為“文明型國家”（civilization state）。第二種叫做現(xiàn)代中國。比如說，我國全稱“中華人民共和國”。除了中華以外，人民、共和國都是西方的概念，是歐洲的概念。第三種叫做全球中國。中國有6.7億網(wǎng)民，這些網(wǎng)民一定是中國人嗎？很多網(wǎng)民是中國人的外表，外國人的心。比如上海，已經(jīng)不是一座中國城市，而是真正意義上的全球城市（global city）。這種越來越全球化趨勢下的中國，我們把它稱為全球中國（global China）。

相應(yīng)的，中國正在發(fā)生三大文明轉(zhuǎn)型，一是農(nóng)耕文明向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型。前者強(qiáng)調(diào)天人合一，量入為出，而今天空手套白狼是有道德的，有本事就去套利炒股。在傳統(tǒng)文化里面，這些都是不可取的。從最大的農(nóng)業(yè)國家變成最大的制造國、最大的貿(mào)易國家——將來還會(huì)成為最大的對外投資國和進(jìn)口國，這是前所未有的。二是內(nèi)陸型文明向海洋型文明的轉(zhuǎn)型。古人云“上善若水，厚德載物”。水一定是善的嗎？只是淡水而已。如果古代中國人認(rèn)識(shí)到海水的惡，就不會(huì)這么說了。三是由地區(qū)型文明向全球型文明轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)天下，僅指東亞，甚至不包括日本，并非真正的全球。中國現(xiàn)在取得的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過五千年取得的成就。在古代，即便我國占有世界經(jīng)濟(jì)總量的四分之一，但是一個(gè)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，談不上對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做多大貢獻(xiàn)——那時(shí)候也沒有“世界經(jīng)濟(jì)”的概念。現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)總量可能只占全球的13%，但是對全球經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)可能比當(dāng)年的31%都要高。

兼收并蓄、融會(huì)貫通，是中國成功的秘訣。中國的成功里面已經(jīng)包含了西方的因素，馬克思、市場經(jīng)濟(jì)、民主法治、憲政，這些都是西方的，我們從來不避諱這一點(diǎn)。我會(huì)對西方人說：“我的成功折射了你的成功。我的軍功章里有你的一半。”因此中國的成功不可能閉門造車，它是與西方的資金、技術(shù)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等等合作的產(chǎn)物。我們要把中國的故事講清楚，傳達(dá)好中國成功背后的西方因素，讓西方樂于接受中國的發(fā)展和成功。中國的成功經(jīng)驗(yàn)還蘊(yùn)含著西方發(fā)展的解藥，蘊(yùn)含著突破制約西方發(fā)展的突破口。

不僅應(yīng)該講好過去，也應(yīng)該講好將來，即中國文明能夠?qū)κ澜缥拿鞯难永m(xù)做多大的貢獻(xiàn)。中國是最大的發(fā)展中國家，中國成功了，其他的發(fā)展中國家也會(huì)成功的。中國是最大的新興國家，中國成功了，其他的新興國家也會(huì)崛起的，西方也是會(huì)從中獲得機(jī)會(huì)的。如果能夠把這個(gè)故事講清楚的話，所有的國家都會(huì)歡迎你。但是現(xiàn)在我們卻不是這樣講故事的：我們過分強(qiáng)調(diào)成功的歷史必然性，不考慮別人的感受。講好傳統(tǒng)中華文明復(fù)興、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的故事為此尤其關(guān)鍵。復(fù)興和轉(zhuǎn)型很容易讓人理解，關(guān)鍵是創(chuàng)新。今天中國從事的工業(yè)化不能是簡單抄襲西方的，而更多是一種新型的工業(yè)化，不能重復(fù)過去的老路，要開創(chuàng)一種可持續(xù)化的工業(yè)化文明。不能重新重復(fù)先污染后治理、殖民地式的老路。所以中國故事也是人類的故事。一個(gè)國家?guī)?dòng)更多的國家成功，正如“一帶一路”、互聯(lián)互通所展示的。中國文化是善于疏導(dǎo)，而不是制造更多的對立。像美國在中東，以這個(gè)敵人打那個(gè)敵人，以至于陷入“敵人的敵人也是我的敵人”困境。從這個(gè)角度看，中國文明已經(jīng)超越西方文明。現(xiàn)在所講的“命運(yùn)共同體”，指的就是同甘共苦，要和發(fā)達(dá)國家同甘，又要和發(fā)展中國家共苦。

因此，什么是中國故事？一句話，就是全球化時(shí)代中華古老文明復(fù)興、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的故事，其中又包含三個(gè)故事：一是傳統(tǒng)中國：文明復(fù)興與轉(zhuǎn)型的故事——從未中斷，未被西方殖民且世俗的人類古老文明在全球化時(shí)代是如何復(fù)興、轉(zhuǎn)型的？二是現(xiàn)代中國：現(xiàn)代化故事——中國從量上、質(zhì)上如何創(chuàng)造現(xiàn)代化奇跡，并開創(chuàng)人類現(xiàn)代化新模式的？三是全球中國：全球化故事——中國如何通過改革開放從融入全球化到塑造全球化轉(zhuǎn)變的，以及如何幫助西方擺脫全球化困境的？

這三個(gè)故事對應(yīng)了三種類型的國家：發(fā)展中國家，新興國家和西方國家。我們要跟發(fā)展中國家說：“我成功了，你也能成功，關(guān)鍵是找到一條適合自己國情的發(fā)展道路。”這條路線比美國那條路線高明。美國人說他們是代表唯一正確的道路——因?yàn)樗麄兪巧系鄣倪x民。要成功就選他們，沒有別的道路。不然只能提供大棒或者胡蘿卜。而中國的政策卻不一樣。中國的外交是，你喜歡吃豆腐，我們就可以為你做豆腐，想吃宮保雞丁，我們可以為你做宮保雞丁甚至面包。我們不會(huì)只提供大棒、胡蘿卜兩種選擇，別人需要什么，我們提供什么，這才是服務(wù)型大國。中國成功了，會(huì)對別國說，你們要成功不能學(xué)我，要自己摸索，要成為自己；我們要跟新興國家說，中國成功實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，跨過所謂的“中等收入陷阱”，邁入發(fā)達(dá)國家行列，也會(huì)幫助、鼓勵(lì)其他新興國家實(shí)現(xiàn)類似目標(biāo)，帶領(lǐng)新興國家成功實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、全面崛起；我們要對西方國家說，中國的成功中經(jīng)歷了風(fēng)雨，得益于正確、適時(shí)和恰當(dāng)汲取西方經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、融入全球化乃至開創(chuàng)全球化過程中得到了西方的幫助，也會(huì)更好回饋世界，幫助西方走出發(fā)展困境，繼續(xù)與西方實(shí)現(xiàn)互利共贏、尊重西方模式、共同維護(hù)國際秩序。

中國故事并非只是成功的故事，也包含挫折和失誤，乃至錯(cuò)誤。它本身就是人類文明復(fù)興、發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、新興國家實(shí)現(xiàn)崛起的寶貴財(cái)富，也折射出發(fā)達(dá)國家的合作與幫助。中國故事之所以能持續(xù)講下去，源于中國的三個(gè)自信與自覺，不是回到中國過去，也不走西方老路，而是探索出一條復(fù)興、現(xiàn)代化與全球化的新路。中國故事已經(jīng)在開創(chuàng)人類文明遺產(chǎn)，推動(dòng)世界多元共存、包容互鑒、和諧美好。

就以講好“一帶一路”故事為例。“一帶一路”在歷史上是有共同記憶的，無論是基督徒、儒家徒，我們都通過這個(gè)絲帶連接，拍絲綢之路這類片子就會(huì)讓人有找到“媽媽”的意識(shí)。我們本來就是人類文明的中心之一，本來就是一條繩上的螞蚱，后來西方搞了民族國家，把世界搞混亂了，把各個(gè)國家變成各種各樣的“斯坦”。我們要把這共同的幾千年來的故事講清楚，我們的歷史學(xué)家、文學(xué)家、詩人能不能把治理故事變成更宏大的故事，說清楚我們本來就擁有一種共同的歷史記憶。包括將來的日本，中日將來的合作需要建立一個(gè)共同的歷史記憶。

最后，我們可以得到兩個(gè)結(jié)論：第一、傳播之道首先源于傳播之性。傳播之性在于自己想明白，有更大的理論體系包容他人。經(jīng)常引用的一個(gè)例子是孫悟空。我們老是想做唐僧，給孫悟空戴一個(gè)緊箍咒。為什么要做唐僧呢？要做如來佛祖，無論孫悟空怎么跳，也跳不出如來佛的手掌心，而不是非得用緊箍咒限制他人。現(xiàn)在就認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊箍咒，不能碰，這不能被人信服嘛。沒有更大的胸懷，更大的思維，更大的包容，做不了如來佛，所以才有人不斷地?fù)v亂。第二，舍國家之短，取文明之長。如果將中國視作一個(gè)現(xiàn)代國家，那么我們的歷史比西方要短。美國作為一個(gè)現(xiàn)代國家已經(jīng)幾百年了，中國在1911年才成為一個(gè)現(xiàn)代國家。但是中國是一個(gè)文明體，所以要取五千年文明之所長，舍近代國家之所短。這說明，講好中國故事，要淡化國家概念，多著眼于文明。

總之，講中國故事，要把我們來講，變成他們來講，要讓他們比我們更急切地去講而不只是聽中國故事，這才是真正高的境界。我的故事就是你的故事，你的困惑就是我的困惑。把你的困惑交給我，我們一起來共同地講好這個(gè)故事。這就是中國故事的傳播之道。

（本文是作者2014年11月19日在中央政治局常委劉云山同志主持的“講好中國故事”座談會(huì)上的發(fā)言）

責(zé)編：吳奇志