城市進程中方言民歌形成現象解讀

康愛琪

摘要 近年，城市發展速度加快，政治、經濟、文化以及人們生活的方方面面也都深受城市發展的影響。我們以城市發展為主線，研究方言民歌在不同歷史時期的時代特色，追溯方言民歌的歷史變遷。方言民歌隨城市發展不斷被賦予新的時代精神，現代城市發展中，方言民歌呈現出多元化、國際化的發展現象。

關鍵詞：城市發展 方言民歌 時代特色

一 城市進程中的方言民歌

1 城市文化的發展是方言民歌的載體

城市文化的發展是方言民歌發展的載體，也就是說，城市發展與方言民歌的發展有著密切的聯系。當地人民的生活習性，民族傳統也決定了方言民歌的形成和發展風格，該城市的風俗、歷史、地理等因素也會對民歌的形成有所影響，方言民歌的方言方音也因此而定，這些都是方言民歌形成的基礎。不同城市、不同民族、不同地域的方言民歌的差異，主要是表現在語法、語音、詞匯各個方面，同時城市發展的進程不同也會影響方言民歌的發展。

2 城市多元語言環境是方言民歌發展的土壤

方言民歌的傳播與傳承具有地域性、民族性的特點，不同地域、不同民族各有特色，并且與所在城市的發展聯系密切。以陜北民歌《走絳州》為例，猶如西北漢子一樣的粗狂豪放，假如同樣的歌拿到南方用吳儂軟語演唱，相信更多的是清麗婉約，絕對找不到半點粗狂。再將二者比較，地方特色尤為鮮明，這也體現了城市文化發展的差異。中國的南北城市發展中心發展重點不同，反映在方言民歌上也是非常突出的。北方的城市重工業或體力勞動，北方的民歌也就是要相對豪邁粗狂一些，大多數是勞動號子，因為要通過歌唱將勞動的氣勢唱出來，讓自己更有干勁兒，如山東民歌《唱秧歌》，是那么粗獷豪放；陜北民歌《想親親》，燎亮酣暢，將內心情感直白地表達出來；還有東北民歌，特別是二人轉，潑辣風趣。很顯然，但是對北方民歌也不可以偏概全，“籠而統之”，這是不科學、欠嚴謹的。再看南方地區，多是發展那種細膩的工業，又因南方的方言大多是吳儂軟語，結合這種語言特色，也表現出較為強烈的區域特征。方言民歌是城市發展的底蘊，不論城市如何發展，我們都要了解自己的方言，學會使用方言，最好用自己的方言來演唱自己家鄉的方言民歌。這樣做是為了保全方言民歌原有的淳樸韻味和濃郁的地方特色，保持它應有的地方風格。

二 城市發展進程中影響方言民歌現狀的因素

近年來，城市發展速度加快，政治、經濟、文化的發展也深受城市發展的影響。在現代城市發展中，方言民歌呈現出多元化、國際化、生活化的現象，是城市文化的組成部分，是影響城市發展的一方面因素，同時城市的發展進程也會反作用于方言民歌的發展。下面我們就從城市發展進程中的政治、經濟方面的發展來解讀在城市進程中是如何形成這種方言民歌現狀的。

1 經濟因素

經濟基礎決定著上層建筑，文化是屬于上層建筑的范疇，上層建筑又可以反映經濟基礎對它的影響。方言民歌是上層建筑的范疇，所以我們可以認為經濟發展與方言民歌相互影響，相互交融，二者不可分離。在20世紀七八十年代，經濟發展還不是非常迅速，傳媒科技也是非常落后，想聽歌曲時就每天固定的時間守在收音機前，想看電視時好多人圍著一臺電視機，想看話劇時就要排好長好長的隊去買票……那時的歌曲不能隨時想聽就聽，那時的電視節目不能想看就看，那時的話劇票不是那么的好買，因為那時的經濟不夠發達。再來看我們今天，改革開放讓我們進入了經濟飛速發展的時代，電子設備更新換代頻繁，手機插上耳機隨時就可以聽音樂，各種音樂軟件讓每個愛好音樂的人都可以隨時展示自己的歌喉，各式各樣的電視節目給我們的生活帶來太多的驚喜，我們可以通過更廣泛的形式來接觸音樂，還有青年歌手大獎賽將原生態唱法搬上熒屏，讓更多的人接觸到方言民歌……這些都是經濟發展為我們的文化、音樂生活帶來的改變。

如今經濟的全球化發展，推動中國民族文化向世界發展，使方言民歌有了走向世界舞臺的機會，這就使方言民歌具有了國際化的特征。城市發展過程中經濟不斷發展，同時也發展了本民族文化，促進中國文化事業的繁榮，使方言民歌更好地繼承與發揚，在世界文化之林中更具競爭實力。

2 政治因素

從社會發展的角度來說，政治與文化的關系從來都是十分重要的，政治與文化相互影響，文化又反作用于政治。在法國大革命期間，就文化中的一方面音樂來說，就起到了深深的教化作用，音樂可以征服人的精神，使人們在危急時刻可以將自己的意志轉化為集體的意志，團結一致，從而取得革命的勝利。莫里哀曾經說過：“沒了音樂，國家無法生存。”可見，音樂的影響力有多大。

在建設中國特色社會主義的今天，我們要發展和諧文化，就必須創作能夠激發人們發展和諧文化的歌曲，所以現階段的方言民歌的內容有很大一部分是在反映中國共產黨如何帶領人民奔向小康之路、歌頌新時代新生活的。城鄉一體化，這是新時代城市發展的新的政策，城市在發展，文化也要緊跟城市發展的步伐，緊接著出現了這樣類型的民歌，可以看到，在城市進程中，方言民歌沒有落后，而是成為反映時代進步的一種特殊的口頭文化，它的重要性不言而喻。

三 城市發展進程中方言民歌形成的時代特色

城市化是中國城市經濟發展的必然趨勢，而這一趨勢也必將影響方言民歌，隨城市的發展方言民歌也會有一個歷史變遷的過程。同時，文化的發展又是城市化發展的重要標志，而且方言民歌所涉及的范圍越來越廣，社會作用也日漸加深，所以，作為藝術工作者的我們要科學理解和正確引導城市進程中方言民歌的發展，使方言民歌在變遷中能夠與時俱進，凸顯時代新的精神風貌。

1 封建時期城市發展進程中方言民歌的時代性

最早的《詩經》，匯集了三百多首不同地區的民歌，這些民歌分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方的音樂，著重表現老百姓的生活；“雅”是王朝統治地區的音樂，帶有強烈的政治特色；“頌”是宗教祭祀音樂，由此可見《詩經》里的作品分別從不同的立場、不同的階層反映了當時的社會面貌，例如，深刻地揭露了政治階級殘酷統治的《伐檀》，表達了勞動者內心的反抗精神；還有揭露統治階級貪得無厭的貪婪屬性的《碩鼠》，將底層民眾對掌權者的深深仇恨刻畫得淋漓盡致，表達了人們心中對“樂園”“樂土”的深切向往。因為當時還是奴隸社會，經濟滯后，城市還沒有進入萌芽狀態，人的思想還是封建，統治者不停地剝削勞動者，勞動者無處申訴，只有通過這種方式來抒發，這就是方言民歌最早給我們呈現出來的狀態，是奴隸時代的社會寫照。

到了漢朝，“文景之治”時期，因為統治者相應的體恤民情，社會發展比較安定，百姓的生活富裕了一些，加之秦朝統一六國時已經為形成市場開放格局奠定了基礎，使得漢朝時期城市已經開始悄悄萌芽，漢朝初期實行開放的管理政策，在西域設置西域都護府，保留西域統治者的政治地位，這也保證了邊疆地區經濟的發展，城內交通網發達，在經濟迅速發展的推動下鄉鎮城市已經初具規模，在這一系列的帶動下，文化方面也迅速崛起，漢武帝設立漢樂府，這是民歌發展史上的一個關鍵時期，漢樂府是一個專門管理音樂的機構，派專門的人員從事民歌的搜集和整理。在搜集整理過程中，就有很多不同地區的方言民歌被發掘出來。這一時期被挖掘出的方言民歌也是帶有寫實主義色彩的，為推進城市化發展，統治者采取“重農抑商”的政策，苛扣稅務，底層民眾的生活也是非常艱辛，所以此時的方言民歌還是以表現民間疾苦為主要內容，但畢竟較以前是有所發展的，也會有一些浪漫主義的出現，像《孔雀東南飛》《陌上桑》這種表現自由愛情的歌曲層出不窮?？梢?，城市與城市文化一起日臻成熟，此時的方言民歌也打上了時代的烙印。

明清時期，農業和手工業有了新的發展，最早期的資本主義生產關系出現了，經濟以新的姿態在艱難中發展，城市化發展已經非常迅速，城市人口規模不斷擴大，城市的經濟職能增強，出現了專門的商業城市，一些雇主愿意出資購買勞動力，刺激了雇傭關系的發展，并且隨著對邊疆地區的開發，區域城市發展也有了一些規模。城市經濟的發展雖然火熱，但統治中國幾千年的封建制度卻面臨崩潰，兩大矛盾日益尖銳。西方列強的入侵，西方思想文化與中國傳統文化碰撞時中國人民開始追求民主，追求自由，各個地區，各個城鎮都加入了這場文化劇變中，大量帶有進步性和民主性的方言民歌產生。清代汀州客家的一首客家方言民歌這樣唱道“天子坐金鑾，朝政亂一團，黎民苦中昔，乾坤顛倒顛，干戈從此起，休想太平年”表現出人們對統治階級強烈的不滿。清朝垮臺后，帝國主義入侵，抗日戰爭爆發，為爭取戰爭的勝利頑強抵抗，譜寫了一首反帝反封建的壯麗史詩。山東臨沂方言民歌《抗日小唱》中就用臨沂方細致地表現了中國人民萬眾一心，眾志成城將鬼子趕出中國的時代戰斗精神。

2 當代城市發展進程中方言民歌的時代性

新中國成立，開始全面的社會主義工業化建設，“一五時期”大型經濟建設的啟動大大加快了中國城市發展的步伐，城市發展進入高速化時期。人民當家作主，安居樂業，美好的明天即將到來，到處都是生機活力，同樣，方言民歌也被賦予了新的生命，進入了一個嶄新的時期，各個地區的歌頌之歌不斷涌出。人們想用自己的歌聲來表達內心對中國共產黨的熱愛，對美好生活的熱愛，對祖國的美好祝愿，例如湖南方言民歌《瀏陽河》，在全國上下響應號召，土改分田，加快城市發展的背景下，套用湖南祁陽小調，歌頌偉大領袖毛主席的一首方言民歌，流傳至今，影響深遠。

進入21世紀以來，我們的城市發展趨向現代化、國際化，人民大眾的審美需要、審美意識、審美交流等方面的層次也在逐步提高，所以我們的文化也力求與世界接軌，如民歌天后宋祖英就將民歌帶到了維也納金色大廳，她也演唱了不少方言民歌，像《蝶戀花 答李淑一》就是用以吳語為中心的方言演唱的一首方言民歌，在保留蘇州彈詞的優美婉轉的特點時，同時又將革命家慷慨激昂的愛國主義精神表現了出來，也賦予了歌曲新的時代特色，讓國外的朋友不僅領略了我們中華文化的豪情也感受了方言民歌的魅力。

隨著經濟的發展和普通話的推行，方言民歌在城市進程中必定會受到沖擊，所以我們必須要弄清楚方言民歌的發展現狀，保護好方言民歌，在復雜的文化形式中保持方言民歌的原汁原味，不斷地注入新鮮的血液，推進我們方言民歌的蓬勃發展，相信通過我們的努力還有更多的方言民歌在城市現代化國際化的帶動下將走向更廣闊的舞臺，它們如同春天里繁榮盛開的花朵，在改革開放的熱土上搖曳生姿。并且我們方言民歌創作的腳步并沒有停下來，我們要在改革開放，經濟飛速發展的進程中加大干勁，讓歌頌新時期發展的歌聲沖天而起，響徹云霄。

注：本文系天津市藝術科學規劃項目“京津冀民歌與方言的流變考略”（B12016）。

參考文獻：

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[2] 李凌：《歌唱藝術漫談》，上海文藝出版社，1980年版。

[3] 愛克曼錄，朱光潛譯：《歌德談話錄》，人民文學出版社，1985年版。

[4] 艾青：《艾青》，人民文學出版社，1983年版。

[5] 貴州省民族事務委員會文教處：《貴州少數民族音樂》，貴州民族出版社，1989年版。

（康愛琪，天津師范大學音樂與影視學院教授）