中國古典文學的悲劇精神研究

摘要 對中國古典文學中的悲劇精神進行探究，需從上古時期人們的思想認知著手，對戲劇、小說、詩歌等文學類別中蘊涵的悲劇精神進行剖析，體味我國歷史長河中文人學者的悲劇思想。本文首先對中國古典文學創作中體現的感傷主義進行深入研究，然后對中國古典文學中的悲劇性因素進行分析，最后對古典文學中悲劇精神的價值進行探討。

關鍵詞：中國古典文學 悲劇精神 感傷主義

一 中國古典文學創作中的感傷主義

感傷主義自產生到發展階段主要有兩部代表作品——《詩經》和《楚辭》。這兩部作品是中國純文學作品的鼻祖。《詩經》將古時老百姓面對殘酷的封建統治，不但沒有反抗情緒，且十分順從的心理生動、形象地表達了出來?！对娊洝分械母鱾€故事通常用四言詩的形式表達，描繪出了一個個感人傷懷的故事，如“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處”對人生白云過隙、轉瞬即逝進行了感嘆，并體現了作者在受到威迫時心情抑郁、低落的悲傷心情?！峨x騷》將屈原抱負難平、憂國憂民的心情淋漓盡致地呈現給讀者。屈原由于被貴族排斥，導致在楚國危難、人們生活處于災難中時之時，他卻在被流放，詩句中處處流露著憂心、憤恨的情緒，所以便產生了悲劇的效果。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的心之吶喊，業已流傳千古，并已深深雋刻在所有愛國仁人的心中。

《史記》中也有一些具有悲劇色彩的人物，司馬遷在刻畫這些人物時頗費筆墨，如伍子胥、項羽等人物，雖具有一定的悲劇色彩，但卻極具個人魅力，所以作者對其悲傷情感進行了濃墨渲染。以漢朝為分界點，其后文學作品中悲劇精神的體現有所轉變。魏晉南北朝時期，文人學者在營造文學氣氛時，不再僅是單純的情感表達，而是用出世的態度待人接物，這種理念下，一種新的文化格局——玄學，應運而生。嵇康的“手揮五弦，目送歸鴻”，陶淵明的“悟以往之不可諫，知來者之猶可追”等，表達了他們對事物全新的認知、態度。他們對現實采取逃避、遠離的態度，對國家政事不再關注。在他們的作品中隱含著對現實的不滿情緒，但這種情緒被刻意淡化，他們將心中的政治抱負封存在某個角落，將人生目標設定為人與自然能夠和諧相處，為當時紛亂的社會，留下了思想、文學上的財富。

歷經盛唐之后，安史之亂緊隨其后，民眾的生活再次處于水深火熱之中。杜甫的“三吏三別”是當時百姓生活的真實體現，“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別”（《石壕吏》）詩中體現了人們同時面對戰爭災難和封建壓迫的雙重窘境。在這種苦難的生活境況下，人們為了生存四處流亡，生活重覆早已壓得人們難以呼吸。他們只有靜待自身悲劇的發生，在極度困苦中流逝生命。所以杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中吶喊道：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”杜甫一生都奉行國家至上的理念，所以憂國憂民的情懷之于他如影隨形。中唐之后，由于唐朝社會由盛轉衰，所以許多詩人的作品中都體現了對此情此景的悲傷情緒。白居易、杜牧等人的作品，這種悲傷情緒隨處可見。到南宋時期，陸游和辛棄疾承襲了晚唐詩人的悲傷色彩，成為感傷主義的代表人物。

王國維在《宋元戲曲考》中說：“明以后，傳奇無非喜劇，而元則有悲劇在其中……其最有悲劇之性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》，劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”可見，像元曲中的《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等優秀的文學作品，同樣以悲天憫人的悲劇情懷展現在世人面前，讓觀眾為之動容。

在明清時期的小說作品中，悲劇題材的作品比比皆是，《紅樓夢》堪稱此類作品中的典范。林黛玉之所以愁緒難解，原因在于她不能融入周遭人群。時常會有這種情況出現，賈府中人并未對林黛玉存惡意，林黛玉卻以為別人在傷害自己，偶有別人向她傳遞好意，也會被她誤解，從而陷入傷感，難以自拔，加之寶黛之間不被賈府所接受的愛情，便上演了一場愛情悲劇。由于寶黛二人自幼同食同住，二人經過對彼此深入了解后，進一步產生了愛意，這種愛情始于了解，穩固于思想一致，所以他們的愛情與近代愛情觀相吻合，完全有悖于當時的封建婚姻。在彼時的社會，寶玉與寶釵的結合是被世人認同的，所以寶黛的愛情只能用悲劇來收場。

二 中國古典文學作品中的悲劇性因素

中國古典文學作品通常會對人的主觀思想進行詳細刻畫。作者在表達感傷情懷時，經常會借助一些文學手法將悲劇意識進行放大?！对娊洝方柚x、比、興文學手法，將當時社會人們對人生困惑、對統治不滿卻無力反抗等悲劇元素融入作品中，創作出震撼人心的詩句?！峨x騷》、《史記》中憂國憂民之感隨處可見，加之理想與現實之間的難平鴻溝，使多數人的理想難以實現、報復難以施展，當一切理想都成為空想，心中向往的美好生活都成為泡影，唯有嘆息以對之了。伍子胥、屈原、項羽等具有悲劇色彩的人物，都經歷過非比常人的艱難困苦。在處于困境中時，他們沒有被生活打敗，而是心懷理想，在逆境中不斷抗爭，在抗爭的過程中歷經人生點滴。這些悲情之感由文字傳遞給讀者，使讀者深切感悟到他們的復雜情感。

在《離騷》這一作品中，屈原多次流露了他欲離開本國的念頭，經過多番思想斗爭后，最終還是留下的念頭獲勝了。留下是由于屈原想一展自己的政治理想，和對祖國滿腔的熱愛之情，但從作品中，還能感受到他對國家興亡和家族命運的擔憂。身為一個大宗族的后代，他深刻意識到，值此危難之際，應付出自己的一切來幫助宗族擺脫困境，改變國家的頹勢。

陸游是一位愛國志士，他的一生都在為收復失地做著努力，為此竭盡自己的全力，奈何一人之力過于微薄，無法改變戰爭失敗的結果。凌云壯志無法實現的愁緒、想要改變現狀卻又無力改變的失敗感，在其作品中也有所體現，讀者能感受到其中的哀婉情懷。陸游終極一生的追求就是能夠為國家貢獻自己的全部?？梢哉f，這種為國家隨時獻身的愛國熱情，是使陸游作品充滿豪情的原因所在。但國家理想的實現靠一人之力實難成事，他只能在無法改變國運的殘酷現實中耗盡自己的生命。陸游的愛國理想在生命終結時仍未消失，其在臨終前的心聲“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，也僅能算是他的夙愿了，終究還是不能實現。這便是陸游的悲劇所在。

正是由于封建社會對民眾思想、生活的壓抑，才讓人們在痛苦中產生了反抗情緒。在壓迫和自由兩者之間，更多的人選擇了面對現實、接受壓迫、順從統治，還有一些人選擇了遠離俗世紛爭，過起了隱居生活，用出世的態度對待人生中的各種問題。出世的代表人物有陶淵明、孟浩然等，這些人皆有個共同點，基本都沒有參與過國家政事，都對大自然一心向往。他們將過往人們的悲劇元素進行整理，并融入自己的詩中，體現出隱性的悲劇精神。在他們的詩作中，我們可以看到在封建社會的統治下也可以有美好的生活，從人生的悲劇中感悟人生并不一定是悲情的，也可以是和諧、明亮、鮮活的。

三 中國古典文學悲劇精神的價值所在

中國文人被“修身、齊家、治國、平天下”的傳統思想所割裂開來。“知其不可為而為之”，中國人強調著人的主觀能動性，并在苦難中表現出樂觀。他們在這條主線上努力地實踐著傳統的儒家精神，但是，他們中的大多數人恰在此沉淪掉了。文人們大部分終歸為庸人，小部分則被道教救贖，姑且冷眼旁觀；不過，即便作了隱士，他們仍想著的是再遇禮賢下士的明君。他們大多走著“身雖隱，而心系朝廷”式的終南捷徑，其底子依然是中國儒家實踐的質地。

中國古典文學的悲劇精神具有隱性特征，它根植在民眾的心中，隱藏在民眾的內骨中。在面對殘忍的剝削、非人的對待、巨大的壓迫時，隱性的悲劇精神便顯現出來，使人們不至因為悲傷過度而失去活下去的動力。文人學者通過文字的魅力、生動的描寫，為我們呈現出一幅幅精彩的畫面。閱讀文學作品，能夠使我們更加清楚地認識自己。文學作品中的悲劇性主要由兩個原因導致，一個是亡國，一個是人生受到重創。在亡國時，文學通過悲劇性的體現，將人活于世的意義給抹殺了。此時，在天下統一、昌盛的美好愿望再受打擊之后，宗族賦予的責任也難再實現，那些文人只有憂國憂民、感慨滿腹了。

國家滅亡了，則宗族也會不保，宗族整體的血緣關系便難以保全，宗族的各方利益也會受到極大的損害。我國古代在國將亡時的悲劇性便產生于此。很多愛國仁人在看到國家敗勢難擋時，心中便氣憤難平，這種心緒只能借由文字、詩句才能得到抒發、宣泄。當個人和國家的命運聯系在一起，且存在許多難以調和的矛盾時，之于文人學者來說，唯一能夠實現的理想便是隨心創作，這種仇恨、怨忿、不平的情緒，便形成一種悲劇。政治與人生是古典文學中永恒的旋律，在政治和人生都不順時，思想上的落差會觸動文人很多的情感。

中國古曲文學具有一定的社會意義，其反映的是當時社會背景下，人們生活、思想所處的狀態。如《紅樓夢》，從古至今，很多學者對其潛心研究，其中蘊含著重要的社會意義。在小說中，將封建禮教壓抑人性、束縛思想的一面展現出來，同時人們在些許掙扎中卻也無法改變分毫，這種悲觀的情緒在作品中便深化為一場以悲劇收場的愛情故事。

中國人通常比較抵觸人生中的悲情部分，對和諧、美好的生活具有一種偏執的向往。對待人生，國人始終堅信因果倫回，善惡終會有天報，所以中國人的悲觀主義往往具有回彈性。文人對未來總是持有一種樂觀的態度，而不是對現實一味逃避或是極度悲傷、無法抽離的愁緒。正如胡適所說：“中國文學最缺乏的是悲劇的觀念。無論是小說是戲劇，總是一個美滿的團圓。……這便是說謊的文學?！焙m是在通過用中國古典文學與西方古典文學進行對比之后得出的結論來說明事實。我們知道，《荷馬史詩》、莎士比亞的四大悲劇等等，都真實地再現了人生某個階段的絕對悲傷，但是中國人骨子里有一種中和的基因，凡事都不會導向絕對的狀態。我們的祖先善于用潛藏在人心中的力量來調節自己的情緒，所以中國人的理想就是用這種不極端的態度融合更多的民族，建立偉大的祖國，從人心、精神層面上感化所有的人，將充滿悲劇色彩的一個時代，或者一個區域都感化，以幫助他們樹立生活的信心。

四 結語

在遠中、中古到近古這段歷史時期，我國疆土經歷了不計其數的外族侵占，文人學者把對本族的熱愛之情和對外族的反抗情緒，均融入其文學作品之中，在字里行間展情懷、抒胸意；戰爭帶來的蕭索、動蕩給文人的個人前途帶來了極大影響，所以這一時期的文學作品中悲傷之感多有流露，為讀者勾勒出一幅幅生動、唯美的圖畫。屈原、杜甫、司馬遷等文人在作品中表達出的悲傷情感，能夠指引我們如何更好地熱愛祖國，引導我們要踏實、堅定地走好未來之路，為國家發展貢獻己力。

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（陳熙熙，長安大學文學藝術與傳播學院講師）