論伊麗莎白·畢曉普《詩集》中的意識流手法

摘要 伊麗莎白·畢曉普是美國著名的現(xiàn)代女詩人，曾囊括美國國內(nèi)重要的詩歌獎項(xiàng)，被譽(yù)為“詩人中的詩人”。她的詩歌修辭手法極具個性化，呈現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代特征。本文試圖從意識流的理論角度出發(fā)，從畢曉普的詩歌中呈現(xiàn)的象征、自由聯(lián)想、蒙太奇等意識流手法來對其作品《詩集》進(jìn)行新的闡釋。

關(guān)鍵詞：詩歌 意識流 象征 自由聯(lián)想 蒙太奇

一 引言

伊麗莎白·畢曉普（Elizabeth Bishop，1911-1979）是美國現(xiàn)代女詩人。她童年時期缺少父母關(guān)愛，生活不幸。大學(xué)畢業(yè)后便開始了歐洲、北非和美洲的游歷。1946年發(fā)表的第一部詩集《北與南》使其一舉成名。1955年詩集《北與南》與其新詩集《一個寒冷的春天》合稱為《詩集》，共收錄四十六首詩歌。詩人在這些詩歌中描寫了旅行經(jīng)歷以及對人生的思索。她出版的詩歌榮獲了美國國內(nèi)的重要詩歌獎項(xiàng)（包括普利策獎、古根海姆獎和全美圖書獎），和外國圖書獎等重要的國際獎項(xiàng)。1976年她出版的詩集《地理Ⅲ》確立其在美國現(xiàn)代文學(xué)中的主導(dǎo)地位。畢曉普被譽(yù)為“詩人中的詩人”（丁麗英，2006），其創(chuàng)作立足美國詩歌傳統(tǒng)，修辭方面?zhèn)€性鮮明，更推崇運(yùn)用現(xiàn)代的意識流手法來展示人物錯綜復(fù)雜的內(nèi)心世界，并抒發(fā)人生感悟。本文試圖從其《詩集》運(yùn)用的意識流手法進(jìn)行解讀。

二 意識流手法的運(yùn)用

關(guān)于意識流，這一手法的直接開創(chuàng)人威廉·詹姆斯說，意識流是指原始的、混沌的感覺流和主觀的思想流。他強(qiáng)調(diào)思想和意識更像一條延綿不斷、不可分割的河流（朱立元，2005：82）。象征、自由聯(lián)想和蒙太奇等藝術(shù)手法是意識流作家常用的手法。畢曉普的詩歌技法多變，呈現(xiàn)出鮮明的意識流特征。以下主要從其詩歌中隱含的象征、自由聯(lián)想和蒙太奇等意識流手法，探尋詩人的心路歷程。

1 象征

象征手法的運(yùn)用是意識流作家的主要創(chuàng)作技巧之一，指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。通過藝術(shù)家對本體事物特征的突出描繪，會使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。象征是以藝術(shù)家對外界事物特有的感受形式出現(xiàn)的。它們?nèi)缤囆g(shù)家的內(nèi)心密碼，要破譯這些象征的意義，讀者必須考慮到藝術(shù)家成長的環(huán)境，明白藝術(shù)家的創(chuàng)作心境（鄭曦臨，2010）。品讀畢曉普的詩歌，發(fā)現(xiàn)其中許多象征的意義，如詩歌《磯鷂》：

“它奔跑著，跑向南方，在有序的混亂中/審慎而苛

刻……它盯著緩緩流動的沙子/世界隱藏在霧中。因而它/渺小……它尋找著 尋找著 尋找著/滿懷困惑……”

磯鷂奔跑、尋找、微笑的旅程，象征著詩人一生的旅程，不斷在尋找，尋找自我。縱觀詩人的成長環(huán)境，自小就失去父母關(guān)愛的她，寄居在多個親戚家里。寄人籬下的她開始尋求身份認(rèn)同，獨(dú)自奔跑的磯鷂象征著詩人的尋找人生之旅，充滿困惑，但是仍不斷前進(jìn)。如詩歌《莠草》：

“一株微弱的幼草/……一片葉子從它旁邊射出/然后兩片葉子像打旗語似地晃動/莖變粗。不安的根/到達(dá)各自的一邊……”

小草頑強(qiáng)生長、不屈不撓的精神也象征著卑微的普通人不屈不撓的向上成長精神與決心。由于詩人剛出生不久，其父親病故、母親罹患精神病，因此她被輾轉(zhuǎn)在親戚家中撫養(yǎng)。長大后的詩人開始游歷歐洲、南美洲，不斷尋找自我。在旅行途中，自然界的景物一草一木都牽動著她的思緒，讓她感受到大自然的美好。詩人內(nèi)心充滿對生命和大自然的熱愛。月亮、海岸、路標(biāo)、磯鷂、蓬勃向上的小草以及自然界的一切意象對她而言都蘊(yùn)含有特殊的象征意義。如果把這些意象串聯(lián)起來，通過這些象征意象，讀者就會發(fā)現(xiàn)，這些都是指引詩人前行的明燈。同時也昭示了詩人生活哲理的頓悟：每個人的路都是自己走出來的，不管艱辛或者順利，都要學(xué)會坦然勇敢地笑著面對，把自己的命運(yùn)掌握在自己手中。

2 自由聯(lián)想

關(guān)于自由聯(lián)想，在西方文論里有這樣的陳述：“自由聯(lián)想，是指不受任何限制地由一事物想到另一事物的聯(lián)想方法。意識流作為一種敘事手法，致力于再現(xiàn)人物似水流淌不息的意識過程，具有以感知覺交和意識、潛意識、思想、期待、情緒，以及忽東忽西自由聯(lián)想等特征（朱立元，2005：89）?！弊杂陕?lián)想是意識流作家常用的最基本、也是最主要的文學(xué)創(chuàng)作模式。這一手法著重表現(xiàn)意識流動的隨意性，讀者能從中探尋到作者心理活動的原初軌跡。但是，由于這一手法只注重描摹意識表象本身而不闡明其成因，故顯得撲朔迷離、令人費(fèi)解。畢曉普的詩歌不乏自由聯(lián)想的例子，如詩歌《在威爾弗里特河中涉水》中，描寫了詩人過河時聯(lián)想起發(fā)生在北海的古代亞述戰(zhàn)爭、成千上萬的士兵在戰(zhàn)車上的景象。在詩中說：戰(zhàn)爭在海浪中停下，輪子還想轉(zhuǎn)起來，但它們垮了，承受不了負(fù)重。詩人對此地古時發(fā)生的戰(zhàn)爭聯(lián)想，腦海中出現(xiàn)當(dāng)時兩軍士兵因互相廝殺而傷亡的情景，顯示出詩人反對戰(zhàn)爭，呼喚世界和平安寧。在詩歌《異教徒》里也充滿詩人的聯(lián)想，閱讀后發(fā)現(xiàn)，睡在桅桿頂端的“他”，雙眼緊閉。在夢中“他”說，“我不能倒，地下的大海要我摔倒，它想毀了我們大伙?！甭?lián)想起耶穌受難時被釘在十字架上的情景，詩人內(nèi)心尋求一個苦難生活的救贖者，自由聯(lián)想讓讀者深挖其中的意味。在詩歌《紀(jì)念碑》里，詩人從看到一個木質(zhì)的紀(jì)念碑聯(lián)想到古王朝的某個藝術(shù)家王子，他也在建造紀(jì)念碑，也許作為墳?zāi)够蛘叩亟?，或者是為憂郁而浪漫的場景留個紀(jì)念。一個紀(jì)念碑連著古與今，詩人畢曉普的豐富聯(lián)想縱橫馳騁。在詩歌《佛羅里達(dá)》里，看到山丘，詩人聯(lián)想到山丘的形成是投彈手隨手扔出的炸彈，或者是古代炮彈抽出的新芽。在沙灘上的褪色貝殼還有佛羅里達(dá)州特有的海螺，排列在灰色的沙灘上，像腐爛的印花布做的灰色抹布，就像印度公主的裙子，把綿延不斷的海岸線精美地裝飾著。在旅行途中，詩人從紛繁的世事中解脫出來，沉浸在隨意的自由聯(lián)想之中，突破了時空的界限而無拘無束地縱橫馳騁。這些自由聯(lián)想的起因都是具體的，比如某件事、某個人、某個情景等等。詩人的夢幻內(nèi)心世界與主觀感受通過自由聯(lián)想充分展示出來。同時，她內(nèi)心深處的渴望也揭示出來：愛情和健康。在詩歌《鐵軌》里，隱士說的“愛情必須付諸行動！”的回聲引導(dǎo)詩人試了又試想把它證實(shí)。自由聯(lián)想讓詩人暫時遠(yuǎn)離繁瑣苦難的現(xiàn)實(shí)生活，從大自然中得到愉悅和啟發(fā)，從而舍棄了凡人身上的弱點(diǎn)，靈魂得到了凈化。自由聯(lián)想反映出詩人當(dāng)時思緒萬千、敏感多思的意識狀態(tài)。自由聯(lián)想的跨越性與隨意性極大，造成文本的陌生，給讀者閱讀和理解造成困難，增強(qiáng)了審美時延。

3 蒙太奇

“蒙太奇原為建筑學(xué)術(shù)語，在20世紀(jì)初被運(yùn)用于現(xiàn)代電影藝術(shù)。它通常是指把不同時間或地點(diǎn)的各種鏡頭進(jìn)行剪輯、組合、穿插、并置或疊化，以表達(dá)主題的流動性和混雜性。蒙太奇手法常被運(yùn)用到意識流文學(xué)作品當(dāng)中，用于表現(xiàn)人物的夢境、回憶、閃念、幻覺、遐想等精神活動（鄭曦臨，2010）?！北热缯f，在詩歌《有色水手之歌》里，黑色的種子長成花朵或果實(shí)？不，它長成一張臉，每一粒種子都長成一張臉，那臉就像夢中的一支軍隊(duì)，詩歌的畫面從種子切換到人的臉再到軍隊(duì)，這一切像夢而又真實(shí)得不是夢。在《魚》里，詩歌提供的是一次慢動作的回溯過程，一個鏡頭接著一個鏡頭，魚在此過程中被認(rèn)作是霍浦金斯所言的“上帝的榮光”的先兆，被認(rèn)作是原初的精靈，是詩歌中被稱為“彩虹、彩虹、彩虹”的所有的一切。在詩歌《鐵軌》里，作者將鏡頭一個個地疊加，從獨(dú)自走的鐵軌到周圍有著松樹林和橡樹的小水池，到隱士的茅屋和咯咯叫的受寵的母雞，從原初到近處回到現(xiàn)實(shí)。在詩歌《奧爾良碼頭》里，情景從每艘駁船拖出的巨大尾跡，到灰色的像樹葉在灰色的夜空中發(fā)亮，葉子飄著沖下大海，夜空中一閃而逝的流星，鏡頭切換到作者“我們”如石頭般肅立，看著樹葉和波浪，這一個個景象，看似零散，容易使人忘記，也是為了最后了主題“要不是為了生命，我們將擺脫不了葉子的化石”。時空的轉(zhuǎn)換，目的在于描寫詩人的意識流動：在生活中，每個目標(biāo)的達(dá)成都必須付出行動。在詩歌《邀請瑪麗安·摩爾小姐》里，鏡頭從布魯克林橋切換到空中，從港灣大看臺，再切換到曼哈頓的摩天大樓，轉(zhuǎn)換到熙攘的街上再到國立圖書館閱覽室，一個個鏡頭疊加，在每一節(jié)末句都重復(fù)著“請飛過來”，富于音樂節(jié)奏的跳躍的語言顯示出詩人懷著愉悅的心情對好友的盛情之邀。詩人采用蒙太奇手法，打破了傳統(tǒng)的線性敘述結(jié)構(gòu)，將彼此獨(dú)立的畫面加以剪輯組合，故事情節(jié)萬花筒般呈現(xiàn)。通過鏡頭的切換和前后的畫面對比，將詩人由開始的充滿困惑、飄忽迷亂的心理狀態(tài)到后來熱愛生活的堅(jiān)定信念表現(xiàn)得淋漓盡致。說明詩人已經(jīng)走出童年不幸生活的陰影，成長后的她隨著人生閱歷豐富，對名利場不感興趣。她已經(jīng)從紛繁的現(xiàn)實(shí)中成長為純粹的浪漫抒情詩人。

三 結(jié)語

意識流作為一種敘事手法，它致力于再現(xiàn)人物似水流淌不息的意識過程，以感知交和意識、潛意識、思想、回憶、期待、情緒，以及忽東忽西自由聯(lián)想等特征。這一創(chuàng)作手法，把意識看作變化無常，難以預(yù)測、理解，而且錯亂雜放的東西（朱立元，2005：89）。畢曉普的詩歌富于想象力和節(jié)奏感，文筆細(xì)致清晰，有時甚至是瑣碎的。畢曉普在詩歌中采用象征、自由聯(lián)想和蒙太奇等意識流手法，無疑會增加讀者閱讀的難度，因?yàn)樗脑姼杼S性隨意性很強(qiáng)，時空關(guān)系錯置，甚至沒有連續(xù)的故事情節(jié)。文本的陌生化給讀者增加審美時延，增強(qiáng)回味思考的余地，延長關(guān)注的時間和感受的難度。細(xì)細(xì)品味畢曉普的詩歌，解讀象征意義、自由聯(lián)想和蒙太奇的畫面，可見詩人的內(nèi)在心理真實(shí)。詩人通過向讀者展示了其日臻成熟的寫作技巧，引領(lǐng)讀者探索人生的意義。除了象征、自由聯(lián)想和蒙太奇，畢曉普的詩歌還賦予了個性化的修辭手段，這有待讀者去進(jìn)一步探索。

注：本文系賀州學(xué)院校級項(xiàng)目“瑤族《盤王大歌》與土著美國人詩歌之文化生態(tài)比較研究”的階段成果，項(xiàng)目編號：2014ZC14，項(xiàng)目主持人：何云英；賀州學(xué)院校級項(xiàng)目“畫意詩情黃姚：文化視域下的黃姚古鎮(zhèn)風(fēng)景線描寫生研究”的階段成果，項(xiàng)目編號：2014ZC19，項(xiàng)目主持人：黃兆權(quán)；廣西教育廳立項(xiàng)項(xiàng)目“生態(tài)視角下的邊緣化少數(shù)民族文學(xué)之比較研究——以瑤族文學(xué)與北美印第安文學(xué)為個案”的階段成果，項(xiàng)目編號：200911LX448，項(xiàng)目主持人：何云英。

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（何云英，廣西賀州學(xué)院外國語學(xué)院講師）