不徹底反叛：《在路上》的主題思想

摘要 作為“垮掉派”文學(xué)的代表作，杰克·凱魯亞克的小說《在路上》主要體現(xiàn)出了主人公薩爾·帕拉迪斯對(duì)中產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)價(jià)值的反叛及妥協(xié)兩大主題。小說中的薩爾多次試圖利用對(duì)“垮掉一代”的理念實(shí)踐從原有的生活模式中擺脫出來，然而卻次次宣告失敗。正是薩爾的這種不徹底的反叛，將整部小說的悲觀基調(diào)在讀者面前體現(xiàn)得淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：杰克·凱魯亞克 《在路上》 主體 反叛 妥協(xié)

杰克·凱魯亞克生前一度存在著一條信念，即自己是繼莎士比亞之后的最偉大的作家，然而事實(shí)上，迄今為止，他的作品中也只有一部《在路上》具有比較深遠(yuǎn)的影響，并被人們廣泛閱讀。但就是這部小說，也同樣遭受到人們的褒貶不一。支持者們認(rèn)為，《在路上》的藐視美國傳統(tǒng)價(jià)值以及宣泄人本能思想的主題，是美國20世紀(jì)50年代荒原生活的一種指引；而在反對(duì)者的眼中，這部小說大肆鼓吹無政府主義以及歷史虛無主義，因而是一堆文字垃圾。不過，盡管人們對(duì)這部小說毀譽(yù)參半，然而它卻被公認(rèn)為是“垮掉派”文學(xué)中最具典型的代表作之一。

一 《在路上》最明顯最重要的主題是對(duì)傳統(tǒng)道德的反叛

1951年由杰克·凱魯亞克完成的《在路上》，最初在民間流傳的書名為《垮掉的一代》，因此，它在一開始時(shí)，被人們看作是記錄新生“垮掉一代”的真實(shí)生活，主要是突出這一代人與眾不同的價(jià)值觀及思想理念。暫且不去考慮主人公薩

爾·帕拉迪斯與狄安·莫里亞蒂之間的分分合合以及最終的徹底分離的主線，便可得出，《在路上》最明顯和最重要的主題便是對(duì)傳統(tǒng)道德的反叛和對(duì)美國中產(chǎn)階級(jí)習(xí)俗觀念的逃避。該主題從開篇便被作者以主人公薩爾對(duì)生活的萬念俱灰給引了出來。《在路上》以薩爾與妻子離婚及大病初愈作為開篇，卻沒有進(jìn)一步回顧及說明這些過去的事情。對(duì)于薩爾而言，伴隨狄安的到來，他身為中產(chǎn)階一份子的歷史變得沒有任何意義，同時(shí)家庭、婚姻以及教育等這些構(gòu)成美國主流文化基石的東西也開始變得繁瑣和冗余。薩爾便如同麥爾維爾筆下的瑪麗一般，為了從令人窒息的陳腐刻板及庸俗虛偽的舊有生活中擺脫，于是聽從來自遠(yuǎn)方的召喚，一路向西遠(yuǎn)行。

自此，“反叛”這一主題在薩爾的四次旅行經(jīng)歷當(dāng)中得到不斷的拓展及深化。薩爾想要尋找的那個(gè)所謂“一片新的地平線”，表面看來，似乎是代表著狄安背后那遼闊的西部，然而從本質(zhì)上來說，這個(gè)“地平線”實(shí)際上是指狄安等“垮掉一代”的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀。“在路上”屬于一種精神狀態(tài)，是一種自我標(biāo)榜的意識(shí)，其涉及了身體、思想以及時(shí)間和空間等。而“垮掉分子”想要在無拘無束、自由的生命體驗(yàn)中走出人生的困境，他們的行為從本質(zhì)上來講，屬于一種激進(jìn)的反傳統(tǒng)的態(tài)度，而“在路上”的苦旅，則是他們尋找生命的真諦、生命的價(jià)值，尋找理想的烏托邦方式，他們的這種行為不僅僅是對(duì)生活意義的發(fā)掘和創(chuàng)造，同時(shí)也是一種精神追求。所以在許多時(shí)候，薩爾的作為基本上與“垮掉一代”毫無悖出。特別是他在狄安陪同下幾乎參加了所有被社會(huì)主流思想唾棄的行為，諸如偷竊、酗酒、吸食毒品、瘋狂賽車等等。不過難得的是，薩爾曾經(jīng)試圖將貧富、白種人及其他種族人之間的界限打破，并嘗試著同每一位他所遇到的下層階級(jí)的人建立一種比較有意義的關(guān)系。在那段最為人們所觸動(dòng)的描述中，薩爾試圖將自己打扮成一個(gè)黑人，并以一位墨西哥的摘棉農(nóng)民的身份，同名叫特麗的墨西哥姑娘一起度過他整個(gè)旅途中最溫馨的時(shí)光。當(dāng)薩爾第三次在丹佛街頭躊躇不前時(shí)，他極度懷疑和否定自己的身份背景，并希望自己寧可是一個(gè)在丹佛居住的黑人，亦或是一個(gè)以苦力為生的日本人，哪怕是其他國家的什么人都行，但他卻絕不希望自己是一個(gè)窮困潦倒的白人。

“垮掉的一代”的種種行為和嘗試都可以用“瘋狂”這個(gè)詞來形容。當(dāng)時(shí)美國社會(huì)政治氣氛緊張，到處彌漫著白色恐怖的硝煙，人們的生活和行為也被科技與工業(yè)文明所主宰，在這樣的社會(huì)情形之下，沒有多少人還保持著個(gè)性與頑強(qiáng)的反叛精神，大多數(shù)人都很消沉。人們都被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過氣來，無法抽離生活所帶來的沉痛和苦悶。而在這樣的時(shí)代背景下，有這樣一群“垮掉的一代”，他們敢于張揚(yáng)自己的個(gè)性，叛逆、放縱，以瘋狂的方式為對(duì)抗社會(huì)，來尋求精神上的安慰。

二 《在路上》對(duì)美國中產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)價(jià)值的反叛

在狄安的身上，更加充分地體現(xiàn)出了《在路上》這部小說中離經(jīng)叛道的主題，因?yàn)榈野布械摹翱宓粢淮钡闹饕卣饔谝惑w，如反傳統(tǒng)、反權(quán)威、神秘主義以及平民性等。對(duì)于那些熱衷于將《在路上》看成是最具典型的“垮掉派”代表作的讀者們來說，狄安才更像是該部小說中的主角。在與薩爾認(rèn)識(shí)之前，狄安就將一生幾乎三分之一的時(shí)間花費(fèi)在少年管教所之中，同時(shí)仍然在丹佛市中保持著最高的汽車盜竊記錄。同時(shí)，狄安還無視權(quán)威，我行我素，且不乏對(duì)生活在下層社會(huì)人們的艷羨和敬意。他對(duì)人與人之間的相互干涉極為痛恨，并且渴望生活的自由，同時(shí)引導(dǎo)薩爾去深切體會(huì)這種自由。在他的意識(shí)中，那種被所謂權(quán)威倡導(dǎo)的生活模式根本不值得人們?nèi)バХ拢挥心欠N圣徒之路、瘋子以及狂人之路才應(yīng)該是人們選擇的路。

而所有這些在狄安身上的看似荒誕不經(jīng)的舉動(dòng)，卻都是建立在一種神秘的由狄安自創(chuàng)的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，狄安并將對(duì)“它”的體驗(yàn)歸納為這種哲學(xué)的核心思想，只是他從來沒有將“它”進(jìn)行一次明確的闡述。直到狄安在曾經(jīng)一度彷徨困惑后，方才基本認(rèn)識(shí)到“它”的實(shí)質(zhì)。實(shí)際上，“它”便包括狄安在內(nèi)的“垮掉一代”對(duì)生活追求的至高境界，皆因“垮掉”并非單是指沉悶壓抑的現(xiàn)代社會(huì)令人們感受到無線的困頓和疲倦，其在《舊約》中曾經(jīng)被認(rèn)為是至福及極樂的生活狀態(tài)。狄安始終不曾停止追尋他的哲學(xué)的腳步，然而要獲得“它”及“垮掉”就必須徹底否定傳統(tǒng)的世俗觀念，所以，狄安的一切舉措，便就體現(xiàn)出了他對(duì)美國中產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)最為徹底的反叛。

三 《在路上》中所體現(xiàn)出的反叛的不徹底性

《在路上》一書中，主角薩爾前后四次旅行，均能與狄安打成一片，并且試圖融入到狄安所代表的那種“垮掉一代”的生活之中，同時(shí)薩爾與源自社會(huì)下層的各種各樣的人之間的交往也不存在任何壓力。可惜，因?yàn)闊o法徹底擺脫傳統(tǒng)價(jià)值觀的束縛，薩爾自始至終沒能對(duì)狄安做到真正地了解，同時(shí)也沒有徹底融入下層人民的生活當(dāng)中。薩爾的第一次西行中，就對(duì)狄安的態(tài)度比較矛盾，他一方面認(rèn)為狄安像是來自西部吹來的一陣狂風(fēng)，令人感到神清氣爽；同時(shí)又認(rèn)為狄安是個(gè)騙子。薩爾在丹佛看一部名叫《菲岱里奧》的歌劇時(shí)，深刻感受到發(fā)生在他自己身上的兩種價(jià)值之間強(qiáng)烈矛盾，就在幾天之前，他剛到丹佛的時(shí)候與一個(gè)流浪漢沒什么兩樣；然而現(xiàn)在，他衣著光鮮，手臂上還挽著一個(gè)時(shí)尚魅力的金發(fā)女郎。更具諷刺的是，薩爾為了追求“垮掉一代”而西行，然而卻在身不由己的情況下，在一處舊金山的棚戶區(qū)，做了一個(gè)警察。與特里一起過著那種田園一樣的生活最終也沒能將薩爾留住，因?yàn)樗杏X到有一股強(qiáng)烈的力量在召喚他回家。終于，薩爾的第一次充滿激情的旅行在疲憊和思鄉(xiāng)中宣告結(jié)束。

薩爾第二次上路時(shí)，狄安將他的妻子瑪麗露帶到了東部，這個(gè)時(shí)候，薩爾已經(jīng)開始意識(shí)到與狄安等人廝混是百害而無一益。后來狄安慫恿薩爾與瑪麗露當(dāng)著其面做愛，薩爾因?yàn)槌休d著過去積留下來的心理負(fù)擔(dān)，所以拒絕了。在對(duì)新奧爾良進(jìn)行訪問的過程中，薩爾曾經(jīng)說自己并沒有長時(shí)間留在路上的意思，因?yàn)樗€打算回老家上學(xué)。而后，在路過舊金山時(shí)，薩爾有過一段窮困潦倒的生活，他開始對(duì)此次西海岸之行的目的產(chǎn)生了懷疑。然后，他便在尷尬沉悶中與狄安和瑪麗露道別。可能是因?yàn)橥野仓g的不歡而散，導(dǎo)致薩爾心中感覺頗為壓抑，于是他再一次踏上旅途的時(shí)候，便深度反省了一番自己過往的經(jīng)歷，方才幡然意識(shí)到白人的理想及追求對(duì)他的生活一直起著主宰的作用，這也是他與狄安及其代表的下層人民之間所存在的本質(zhì)差別。幾個(gè)月之后，薩爾拋下狄安自己上路，這說明，因?yàn)闆]法真正理解狄安的那種生活，薩爾試圖用自己的方式從過去中擺脫。最終，薩爾將自己的流浪生活徹底結(jié)束，并終于同那個(gè)他“渴望一見”的姑娘相遇，再次回到他曾經(jīng)企圖逃離的那種深入人心的社會(huì)制度及生活習(xí)俗當(dāng)中。而狄安則仍然想一個(gè)圣徒一樣穿梭于美國大陸之上。

所以，同貫穿于整個(gè)小說中的“反叛”主題相同，“妥協(xié)”也同樣滲透在整部小說之中。薩爾只是將狄安當(dāng)做自己在路上的伙伴和向?qū)В诼猛旧希擦?xí)慣一人上路，例如在第一次漫長的西行當(dāng)中，他與狄安相處的時(shí)間相當(dāng)短暫。同時(shí)，又由于他和狄安的相處不斷產(chǎn)生隔膜，令他從最初逃避厭倦了的東部中產(chǎn)階級(jí)枯燥乏味的生活，到經(jīng)歷了一系列令他感覺瘋狂、興奮以及傷心的事情之后，最終卻在疲倦下返回了東部，再次過上原來的生活。一方面，薩爾希望能夠如同羅馬蠟燭一般不停地燃燒，為了生活而瘋狂，并通過瘋狂來將自己從枯燥的東部中產(chǎn)階級(jí)生活中拯救出來；另一方面，他又無法徹底擺脫中產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)價(jià)值觀的束縛，一次次地向過去的生活做出妥協(xié)。

薩爾阻最后與過去妥協(xié)，充分反映了凱魯亞克對(duì)中產(chǎn)階級(jí)以及“垮掉的一代”的道德觀念的無所適從。而《哥倫比亞美國小說史》中表明幾乎所有的“垮掉派”的作家都沒有完全克服白人中產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。由于凱魯亞克是來自加拿大的法裔移民，所以其常被看作是少數(shù)民族作家，同時(shí)也被認(rèn)為是美國社會(huì)中不能完全自由表達(dá)意志的人群，另外，再加上他自身的中產(chǎn)階級(jí)的背景，所以凱魯亞克對(duì)主流文化的價(jià)值傳統(tǒng)非常眷戀，最終叛逆和順從構(gòu)成了凱魯亞克性格中兩個(gè)重要的特質(zhì)，同時(shí)這兩個(gè)特質(zhì)也深刻影響著他的文學(xué)創(chuàng)作。“反叛”和“妥協(xié)”兩大主題在《在路上》整部小說中不斷交錯(cuò)雜糅，并在小說的結(jié)尾徹底升華，使得小說被抹上了一層濃郁的悲情色彩。

《在路上》一方面表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)及權(quán)威的藐視、憤怒和徹底的顛覆，突出“垮掉一代”對(duì)枯燥乏味的中產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)價(jià)值觀的叛逆；另一方面，則通過小說主人公薩爾無法徹底擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，最終在追求叛逆的道路上無果后，不得已重新回到過去的生活狀態(tài)。這種“反叛”和“妥協(xié)”構(gòu)成的不徹底反叛主題，最終奠定了整部小說的悲觀基調(diào)。

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（江晶鑫，重慶工商職業(yè)學(xué)院講師）