“節哀順變 ”不科學

何麗 王建

每個人在一生中，不可避免地要面對他人的死亡和自己的死亡。死亡是如此決絕，不可逆轉，至親至愛的離世讓人產生哀傷的反應。

現代生活的節奏是如此之快。

據一名殯儀館的工作人員介紹說，

現在人辦葬禮，一般也就是3 -5天

的時間。人們留給自己哀傷的時間

如此短暫，匆匆辦完葬禮之后，馬

上投入到快節奏的工作當中。而在

工作環境下，哀傷再也沒有機會得

到表達，就這樣，哀傷的情緒被壓

抑了。可是，眼淚并不會消失，悲傷

也不會就此殆盡，而是滯留在身體

的某個部位，成為一個未完成的事

件，在日后的生活中產生一些莫名

的情緒及生理問題。

1 “哀傷”是一門功課，是一門需要付出時間去做的功課。著名的哀傷研究專家沃登（Worden）指出，哀悼者要完成一系列的任務：第一，要接受失落的事實；第二，要體驗喪親帶來的哀傷；第三，適應逝者已經離開了的世界；第四，開始新生活的同時能找到和逝者保持持久聯結的方式。每一項任務都需要時間，而且不同的人需要的時間是不同的，喪親原因和對象的不同，所需要的時間也是不同的。比如，親人如果是長期患病，家屬會提前預知死亡的發生，和那些毫無準備，因為意外或者自然災害喪親者哀傷的時間就很不相同；失去年邁父母的人比起那些白發人送黑發人的老人更容易接受一些。但這并不意味著前者就不哀痛，無論什么時候，無論什么原因，親人離開了，內心都會經歷失落感。

2 “哀傷”是一門功課，是一門愛的功課。失落因愛而生，哀傷不是洪水猛獸，表達哀傷是人正常的需求，表達哀傷其實就是在表達愛。日常生活中，人們在勸慰喪親者時經常會說“節哀順變 ”，這句話從哀傷輔導的角度是很不合適的。哀傷應該被允許、被鼓勵，哀傷不表達，堵在心中，卡在某處，如何順應生活的變化？哀傷如果被壓抑，時間長了反而可能形成復雜性的哀傷反應，如延遲的哀傷，夸大的哀傷等。其實，在哀

身體上接近已故者，但我們的內心還是可以為他留下一些空間，紀念他，哀悼他，感謝他曾經在我們的生命中出現，并留下了濃墨重彩，感謝他讓我們懂得愛與被愛。

3 “哀傷”是一門功課，是一門讓我們思考死亡議題的功課。死亡是哲學家、文學家熱衷的主題，我們普通人往往諱莫如深，然而死亡又是我們每個人生命的終點，無論我們是否愿意，遲早有一天要遭遇它。而學會面對自己和他人的死亡，理應成為人生中重要的功課。當我們仍對死亡諱莫如深的時候，死亡教育已在西方普及幾十年，正是因為普及教育的缺失，才使得我們對這一領域異常忌諱和恐懼，可每當面臨喪失，又感到無助與迷茫。

存在主義治療大師歐文·亞隆曾經在他的著作《直視驕陽》中寫道：“死亡雖是終點，但人生的意義卻不會因此湮滅；死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救。 ”喪親事件可能會喚起人們的死亡焦慮，而這也是一次機會，一次自我覺察的機會，和自己在一起的機會，一次療愈的機會。

悼過程中，哀悼者可以細細體會自哀傷是一門功課，做功

“

己對已故者的愛，在自己眼里，已故者是一個什么樣的人？你從他身上學到了什么？而你在他的心里，又是如何的？雖然我們已經無法在

課需要時間，需要努力，需要勇氣，需要膽識，需要透明的心靈和會流淚的眼睛。

”

新學期伊始，一位同事整理

辦公室時把一只毛絨大熊送給了我。我把這只一米高的毛絨大熊安置在我咨詢室的沙發上，這里就成了這只大熊的新家。

我的咨詢室“心靈氧吧”已經四歲了，對于學校的部分孩子來說，“氧吧”早已成為他們一個熟悉而喜歡的場所。心理社團 “心悅團 ”的孩子和一些來訪者會在課間、活動課時到“氧吧 ”來分享他們的喜怒哀樂，這只大熊的造訪自然就引起大家的高度關注。孩子們紛紛給大熊起名字，還會打探大熊的來路、用途等。最終，孩子們給大熊取名“小吧”，是“心靈氧吧”的小名，寓意為“心靈氧吧”的守護神和天使。

隨著大熊的造訪，一個微妙的現象發生了，但凡來到咨詢室的同學，無論男女、是否咨詢都會特別關注這只大熊。如果時間允許，還會抱起大熊放在自己的身上，偶爾還會跟大熊有一個簡單的“對話”。這一現象讓我對這只大熊有了新的認識，不由得再次打量起來：這只大熊周身摸上去都是毛茸茸的棕色短毛，短短胖胖的四肢配上圓圓的頭、大大的耳朵、微微撅起的嘴巴和小小的眼睛，不僅形態非常憨厚、可愛，而且抱在懷里特別舒服、溫暖。