從語(yǔ)用學(xué)角度看錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的文學(xué)功能

摘要 在探討文學(xué)功能上語(yǔ)用學(xué)理論的實(shí)用性極強(qiáng)，筆者將以中國(guó)現(xiàn)代知名作家錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》為例，運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)方法剖析小說(shuō)中人物對(duì)話的豐富內(nèi)涵和文學(xué)功能。小說(shuō)中關(guān)鍵人物的言語(yǔ)均具有深層次的意義，而語(yǔ)用學(xué)則可以對(duì)這些言外之意進(jìn)行全面的分析與詮釋，并深挖其文學(xué)功能。筆者做此項(xiàng)研究的目的就在于更好地把握小說(shuō)人物對(duì)話中的潛在臺(tái)詞，分析其在表達(dá)上展現(xiàn)出來(lái)的功效，從而更透徹地理解《圍城》這部作品。從語(yǔ)用學(xué)角度鑒賞《圍城》的文學(xué)功能，的確能夠發(fā)現(xiàn)很多不同之處。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用學(xué) 角度 《圍城》 錢(qián)鐘書(shū) 文學(xué)功能

一

作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，語(yǔ)用學(xué)主要是以研究語(yǔ)言意義為主線探討如何使用和理解語(yǔ)言，這是一門(mén)新崛起的學(xué)科領(lǐng)域。怎樣利用語(yǔ)境和語(yǔ)言理解特定環(huán)境中特殊話語(yǔ)的意義即是語(yǔ)用學(xué)研究中的核心目標(biāo)。與傳統(tǒng)的語(yǔ)法研究相比，語(yǔ)用學(xué)更加注重語(yǔ)言自身的使用價(jià)值與目的性，所以可以將其定位于基于人類(lèi)語(yǔ)言本身的一項(xiàng)基礎(chǔ)研究。另外，從研究的意義上分析，語(yǔ)用學(xué)同語(yǔ)義學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的，前者在表達(dá)語(yǔ)言成分與符號(hào)單位的各種意義的基礎(chǔ)上，提出了更深層次的含義。人在用語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候都會(huì)帶有既定的意圖，這也是說(shuō)話人的真實(shí)目的。所以，在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，如果表達(dá)者僅僅懂得怎樣利用語(yǔ)法、發(fā)音以及詞匯去組成自己的語(yǔ)言，那么就會(huì)令聽(tīng)話者對(duì)所接收到的語(yǔ)言含義產(chǎn)生誤解，無(wú)法真正體會(huì)語(yǔ)言本質(zhì)的語(yǔ)用意義。由此得出，語(yǔ)用學(xué)概念的核心就是“意義”二字。按照時(shí)間與歷史的推斷，語(yǔ)義經(jīng)過(guò)不斷的延伸與發(fā)展最后誕生了語(yǔ)用學(xué)，所以這門(mén)學(xué)科所針對(duì)的就是語(yǔ)言意義的研究。而在使用語(yǔ)境時(shí)會(huì)出現(xiàn)一種具體的意義，這與語(yǔ)用研究中的意義是完全不同的兩個(gè)概念，但其對(duì)語(yǔ)用的研究卻能起到非常重要的作用。

錢(qián)鐘書(shū)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位著名的作家和文學(xué)家，其于1947年正式發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，這是他嘔心瀝血之作，也是他的代表作。這部小說(shuō)諷刺韻味十足，所以堪稱“新儒林外史”。自發(fā)表至今，這部小說(shuō)吸引了一代又一代的讀者，而不同的讀者對(duì)其內(nèi)涵的闡述又大不相同。

《圍城》從一開(kāi)始就是一個(gè)大的比喻，深刻地揭示了人類(lèi)為自己建造的困境。欲求而不可得的困苦與煩惱，兩者間的不斷轉(zhuǎn)換，無(wú)法逃脫的尖銳矛盾，希望和失望的糾纏，痛苦和歡樂(lè)交織，堅(jiān)持與放棄的糾結(jié)等，這一切都源自于人類(lèi)的生活。作者恰是通過(guò)對(duì)以上種種的深刻領(lǐng)悟而創(chuàng)造出了這樣一本《圍城》，小說(shuō)主人公對(duì)人生的苦苦追求其實(shí)都是虛妄的，所以得到了悲涼的結(jié)局，但是在骨子里卻還是不放棄追求的初衷。通過(guò)小說(shuō)人物語(yǔ)言的表達(dá)可以將錢(qián)鐘書(shū)勇于追求并且充滿希望的精神狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，這也是《圍城》這部作品文學(xué)功能的重要作用。

不同的批語(yǔ)家對(duì)這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)也大不相同。首先，一些西方學(xué)者認(rèn)為，在《圍城》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中充斥著十足的精神危機(jī)感，這是由于西方開(kāi)放的現(xiàn)代文明對(duì)中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生的巨大影響和沖擊；而中國(guó)文學(xué)家們則堅(jiān)定地認(rèn)為西方文化不僅先進(jìn)而且具有時(shí)代感，但這并不適合中國(guó)文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀。以上種種充分驗(yàn)證了，在中國(guó)是無(wú)法走資本主義道路的。至于錢(qián)鐘書(shū)，其自身的觀點(diǎn)與上述兩點(diǎn)毫無(wú)關(guān)系，他的立場(chǎng)不需要任何一方面的支持。正是這樣的態(tài)度給后來(lái)的學(xué)者們帶來(lái)了很大的啟示。作為炎黃子孫，我們必須從民族的高度去理解《圍城》，其實(shí)就是想要打造一個(gè)困城之境。在這部書(shū)中，錢(qián)鐘書(shū)所要傳達(dá)的藝術(shù)思想是具有民族和歷史高度的，是讀者想象之外的。所以，必須跳出時(shí)代與民族的限制，要從人類(lèi)的劣根性去研究錢(qián)鐘書(shū)的本意。一本傳世之作的誕生離不開(kāi)精湛的文筆與千變?nèi)f化的故事情節(jié)，《圍城》在這方面是非常成功的，所以可以肯定的是錢(qián)鐘書(shū)的文學(xué)造詣已經(jīng)上升到了非常高的境界，整部小說(shuō)可謂是妙語(yǔ)連珠。

二

縱觀整部小說(shuō)，其應(yīng)用了很多語(yǔ)言方面的策略，其中面子策略就是最為明顯的一處。各式各樣的人組成了社會(huì)，人們的日常生活行為是社會(huì)的一個(gè)體現(xiàn)，倫理和道德是對(duì)人行為的約束，因此“禮貌”便成為一種約定俗成的規(guī)則，它可以幫助人與人之間維持一種良好、和諧的關(guān)系，可以保證社會(huì)活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，毫不夸張的說(shuō)，人類(lèi)文明的標(biāo)致就是“禮貌”，這是一條歷史發(fā)展的準(zhǔn)繩，與生活在地球上的所有人都息息相關(guān)。那么，就衍生出了一種禮貌現(xiàn)象，即面子，其與言語(yǔ)活動(dòng)有著密不可分的關(guān)系。這一點(diǎn)在小說(shuō)《圍城》中體現(xiàn)得非常明顯，例如，第一章中的部分對(duì)話。

對(duì)話一：鮑小姐說(shuō)，今天蘇小姐不會(huì)來(lái)了！

對(duì)話二：他同倉(cāng)的安南人也上岸了，聽(tīng)說(shuō)那個(gè)人的鋪位油賣(mài)給了一個(gè)來(lái)自于西貢去往香港的中國(guó)商人。

對(duì)話三：鮑小姐似乎漫不經(jīng)心的說(shuō)，她們倆今天都是一個(gè)人睡的。此時(shí)，仿佛有一道電光從方鴻漸的心中閃過(guò)，但光太強(qiáng)令其無(wú)法直視，可全身的血卻早已沸騰起來(lái)。

上面3段對(duì)話的根本意思都在闡述并且強(qiáng)調(diào)，在這個(gè)晚上，這兩個(gè)人都是一個(gè)人睡的。表面上只是在說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，那么為什鮑小姐要反復(fù)3次的進(jìn)行強(qiáng)調(diào)呢，這些看似無(wú)聊的話其實(shí)是在給方鴻漸的暗示，也給他留下了足夠?qū)拸V的瞎想空間。就像是機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的按鈕，語(yǔ)言啟動(dòng)了暗示功能，而這種弦外之音卻令聽(tīng)者通過(guò)思想上的分析搜索到自己想要的意義。那么，方鴻漸后來(lái)的一系列心里活動(dòng)就不難解釋了，這也正是鮑小姐想要達(dá)到的效果。該情節(jié)恰如其分地發(fā)揮了語(yǔ)言的作用，錢(qián)鐘書(shū)對(duì)這方面的處理可謂是爐火純青了。

在接下來(lái)的章節(jié)中，方鴻漸又有這樣一段對(duì)話：“唐小姐，今天你可不僅是賞了面子，更是救我于水火啊。作為這里的主人我深表感激，以后必然要多多邀請(qǐng)你才好。如果請(qǐng)客沒(méi)有一個(gè)人來(lái)，那跟在社交生活上被判死刑又有什么區(qū)別呢。”

看到上述的語(yǔ)言，可以體會(huì)出方鴻漸的言辭充滿夸張和開(kāi)玩笑的韻味，但更深層次的意義是他對(duì)唐小姐有了男女之間的感情，他在向自己心儀的對(duì)象示好。但這僅僅是他第二次見(jiàn)到唐小姐，那么對(duì)于一個(gè)女人而言，見(jiàn)過(guò)兩次面的男人對(duì)自己說(shuō)如此曖昧的話的確非常有面子。如此，便迎合了面子策略的核心思想。

后續(xù)情節(jié)中，當(dāng)方鴻漸正準(zhǔn)備回答時(shí)，旁邊的趙辛楣言道：“哎，老方，讓我道歉沒(méi)問(wèn)題，但你不能借假生氣逃跑啊！說(shuō)好今天你當(dāng)主人，不結(jié)賬就溜，我們當(dāng)客人的身上可沒(méi)有錢(qián)，被留在咖啡館等你解救呢，趕緊來(lái)吧！晚上水酒一杯謝罪。”方漸鴻不禁一笑：“我馬上過(guò)去！”

在小說(shuō)的情節(jié)中，出現(xiàn)了很多情況，趙辛楣當(dāng)眾嘲笑方鴻漸，因?yàn)樗麅H僅是沒(méi)有得到唐小姐的青睞就變得魂不守舍甚至憤世嫉俗，這樣太沒(méi)有骨氣了。而方鴻漸聽(tīng)到這樣的話自然非常生氣，因?yàn)榱钏軟](méi)有面子，所以憤憤地離開(kāi)了咖啡廳。這就是為什么趙辛楣在打電話的時(shí)候刻意用到了“救命”的詞，是為了維護(hù)方鴻漸的自尊心，并且保住了他的面子，所以只有把自己的處境說(shuō)得非常不堪，才能給方鴻漸表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。而如此風(fēng)趣并且處處禮讓的電話怎能令方鴻漸不高興，所以他不禁笑了，之前的誤會(huì)自然煙消云散。

三

小說(shuō)《圍城》意在打造一個(gè)困城之境，而小說(shuō)中的主人公們就在這座自己打造的城中苦苦掙扎，相互折磨。例如，文中第八章，孫柔嘉與方鴻漸新婚初始然后相約去探望趙辛楣的老母親，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)的碰到了也同樣趕往趙家的蘇文紈。蘇文紈看到方鴻漸以后自然是一痛奚落和諷刺，這些也都被孫柔嘉看到眼中。回來(lái)后，孫柔嘉嘲笑道：“我算是看清了，全是吹牛，全—是—吹—牛。”如此的話語(yǔ)刺激到了方鴻漸的神經(jīng)，所以他問(wèn)道：“誰(shuí)吹牛？”

“當(dāng)然是你啊，從前，你總是說(shuō)人家有多愛(ài)你，還非要嫁給你。可事實(shí)是她今天已經(jīng)和趙辛楣好上了，人家壓根都不愿意多看你一眼，你是追求她沒(méi)追到吧！男人就愛(ài)吹牛！”

對(duì)于孫柔嘉提出的這種“古史辯”方鴻漸根本就提不出任何反駁的證據(jù)，所以無(wú)奈之余反復(fù)的自嘲著：“就當(dāng)我吹牛，被你看穿了，就當(dāng)我吹牛好了。”

而孫柔嘉并不肯就此罷手，反而追問(wèn)道：“人家多好啊，不但生的漂亮，而且父親又有錢(qián)，還是個(gè)女留學(xué)生，如果我是你，她要是看不上我，我就得跪地上求她跟我好，更何況她居然垂青——”

因?yàn)橛|及到了男人的尊嚴(yán)和面子，方鴻漸不在那么淡定了，他眼圈一紅粗暴的說(shuō)道：“是，是，她就是把我甩了。但是，不還有你這樣的女人千方百計(jì)非要往我身上撲，非要嫁給我！”這幾段是新婚燕爾的小兩口的對(duì)白，由于受到蘇文紈的諷刺和奚落，孫柔嘉自然面子上過(guò)不去同時(shí)她也在妒忌蘇，所以滿肚子的氣無(wú)處發(fā)，那么方鴻漸就成了唯一的目標(biāo)。兩個(gè)人的對(duì)話都是站在對(duì)方的角度說(shuō)的，明顯就是對(duì)對(duì)方故意的嘲諷，這便是從語(yǔ)用學(xué)角度剖析出的對(duì)話的意義。

在小說(shuō)中的第九章還有這樣一節(jié)對(duì)話，二奶奶來(lái)了與正在洗臉的三奶奶進(jìn)行交談：“這件事不太對(duì)勁兒啊。從香港到上海也就3、4天的時(shí)間，這都等不了了？”三奶奶自然也不甘示弱，緊跟道：“他們?cè)趦?nèi)地訂婚就非常的突然，那時(shí)候我就覺(jué)得不太正常，看來(lái)這事兒早就有毛病。”二奶奶道：“是啊！我當(dāng)時(shí)也有這樣的想法。他們是幾月定的婚？”這兩人曲指算了算，不禁相視而笑。鳳儀為人老實(shí)，所以被驚得目瞪口呆，而二奶奶則說(shuō)道：“三叔，咱們的這位嫂子，恐怕是家里媳婦中第一個(gè)破紀(jì)錄的人。”

上述對(duì)話的前提是，遠(yuǎn)在香港的方鴻漸寫(xiě)信跟父母說(shuō)，自己要與孫柔嘉在香港舉行完婚禮后再回家，所以二奶奶與三奶奶才開(kāi)始展開(kāi)毫無(wú)邊際的推論：兩個(gè)人之所以將結(jié)婚的日期提前是因?yàn)閷O柔嘉懷孕了。而這正好也給他們留下了茶余飯后的笑柄。但畢竟是兩個(gè)人憑空的猜測(cè)，沒(méi)有直接的證據(jù)也不代表事實(shí)，所以在陳述的時(shí)候不能說(shuō)的太直白，以含糊的詞語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言越是不完整就越能給彼此留下瞎想的空間和杜撰的機(jī)會(huì)。尤其是二人的對(duì)話中提到“第一個(gè)破紀(jì)錄的人”，那么是破了什么紀(jì)錄呢？很多讀者都會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。可說(shuō)話的人其實(shí)是有意不說(shuō)明白的，所以這與上文提到的對(duì)話中的言外之意是非常吻合的。

四

場(chǎng)景、地點(diǎn)、時(shí)間、空間、聽(tīng)話人和說(shuō)話人等都屬于語(yǔ)境環(huán)境的因素，它是研究語(yǔ)用學(xué)的必要條件，因?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)主要針對(duì)的就是話語(yǔ)的生成和理解。有句俗語(yǔ)：“見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。”換言之，根據(jù)交際對(duì)象和交際目的的差異，采用不同形式的語(yǔ)言和組成表達(dá)自己的意思。這是一種頗為典型的語(yǔ)用思想，它可以完整地表現(xiàn)出人類(lèi)交際能力的強(qiáng)弱。錢(qián)鐘書(shū)嘔心瀝血的《圍城》可謂是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶，雖然整個(gè)故事情節(jié)沒(méi)有設(shè)定唯一的線索，但這也恰巧是這部作品的經(jīng)典之處。從語(yǔ)用學(xué)角度分析《圍城》，錢(qián)鐘書(shū)是非常偉大的，他可以創(chuàng)作出如此優(yōu)秀并且意義深刻的作品。通過(guò)語(yǔ)用角度分析《圍城》中的情節(jié)語(yǔ)言，更能體會(huì)出其中的魅力所在，這種研究方法可以讓文學(xué)功能發(fā)揮出更大的作用。

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（張斌，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院副教授）