基于寫作角度談莫言《紅高粱》的表達(dá)方式

摘要 作為莫言的代表作，《紅高粱》完稿于1986年，當(dāng)時的莫言31歲。一如正當(dāng)盛年的莫言，《紅高粱》全書洋溢著激情，民間化的歷史場景、野史化的家族敘事、出離傳統(tǒng)形式的正義和愛情都使本書凸顯出極強(qiáng)的顛覆意義。除此之外，《紅高粱》中莫言寫作的表達(dá)方式也同樣與眾不同，是莫言塑造余占鰲、戴鳳蓮等經(jīng)典形象和奠定全書基調(diào)的基礎(chǔ)。本文主要從莫言《紅高粱》及其寫作背景入手，基于寫作角度對莫言《紅高粱》獨(dú)特的表達(dá)方式進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：莫言 《紅高粱》 背景 表達(dá)方式 淺談

20世紀(jì)80年代中期，莫言成為新時代文學(xué)一顆冉冉升起的新星。當(dāng)時正是“尋根文學(xué)”的鼎盛期，莫言的寫作風(fēng)格和題材自然而然地被認(rèn)為是“尋根文學(xué)”作家。但與其他“尋根文學(xué)”作家不同，莫言在寫作方面素來不按常理出牌，他的書中不僅充滿著罌粟般詭譎絢爛的想象力，同時擁有獨(dú)特而迷人的表達(dá)風(fēng)格。莫言自己也曾說過，“想象力是一個文學(xué)家天才與靈氣的集中表現(xiàn)”，《紅高粱》以抗日戰(zhàn)爭為背景，有英雄、有土匪、有那個時代火辣辣的愛情，而這些都建立在莫言縱橫馳騁的想象力和先鋒的表達(dá)方式上。正是在莫言獨(dú)特表達(dá)方式的引領(lǐng)下，我們仿若身臨其境般看到了東北高密鄉(xiāng)抗日戰(zhàn)爭時期民眾的斗爭生活，且真切地感受到了余占鰲、戴鳳蓮等人如同高密鄉(xiāng)一片片野生紅高粱般原始、真實(shí)和鮮活的生命體征。這些跌宕起伏的感受，都源自莫言《紅高粱》表達(dá)方式的魅力所在。而在探討莫言《紅高粱》獨(dú)特的表達(dá)方式前，我們首先應(yīng)對《紅高粱》及其寫作背景有一定的了解。

一 莫言與《紅高粱》

莫言于1955年出生在山東高密縣，20世紀(jì)80年代以鄉(xiāng)土作品崛起于文壇，莫言當(dāng)時的作品中處處流露著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，因此被劃歸為“尋根文學(xué)”類別。莫言在小說創(chuàng)作中喜歡對獨(dú)特的主觀感覺世界加以構(gòu)造，他的作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，在天馬行空的敘述和陌生化的處理中為我們勾畫了一個又一個神秘超驗(yàn)的世界。2012年10月11日，莫言因?qū)⒛Щ矛F(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起的先鋒風(fēng)格成為中國首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家。

20世紀(jì)80年代中期，在發(fā)表《透明的紅蘿卜》后，莫言又相繼推出了《紅高粱家族》。該長篇力作以抗日戰(zhàn)爭時期為時代背景，但與傳統(tǒng)軍事小說相比《紅高粱家族》所傳達(dá)的精神意向有著本質(zhì)的差別。傳統(tǒng)軍事小說中，戰(zhàn)爭場面等的描述是主要元素，而在《紅高粱家族》中戰(zhàn)爭僅僅是背景材料。作為20世紀(jì)80年中期出現(xiàn)的最具現(xiàn)代主義特點(diǎn)的小說之一，莫言的《紅高粱家族》通過全新的歷史觀念向我們呈現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期北方民眾的斗爭生活，讓我們看到了當(dāng)時民眾身上原始的生命力和反叛意識。這是一部通篇燒著大火的書，且一開篇就成燎原之勢，熾烈的血性與激情噴薄而出，燒得人移不開眼睛，民族之情直抵內(nèi)心深處。莫言所關(guān)注的更多的是人類自身生存的狀態(tài)及環(huán)境，而非客觀世界。如果說莫言前期的作品已經(jīng)顯現(xiàn)出他追求藝術(shù)這種端倪的話，那么在《紅高粱》中莫言則是直接赤裸裸地展示了自己對藝術(shù)風(fēng)格的追求，尤其是《紅高粱》中的表達(dá)方式，已經(jīng)達(dá)到了成熟的地步。

在文學(xué)作品中，表達(dá)方式是最基本的要素，一部小說的表達(dá)方式，與作品的藝術(shù)價(jià)值、特色往往具有直接的關(guān)系。而作家在作品中表達(dá)方式的成功實(shí)踐，對于作品的豐富、充實(shí)及發(fā)展都有極大的意義。20世紀(jì)80年代后，人們對文學(xué)創(chuàng)作中的文體等有了更自覺的認(rèn)識，其中表達(dá)方式便是探討角度中最主要的一種。關(guān)于表達(dá)方式，文壇展開了熱烈而充分的討論，一定程度上開拓了文學(xué)創(chuàng)作視野，促進(jìn)了文學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化，新的文學(xué)表達(dá)方式層出不窮。莫言對戰(zhàn)爭并沒有親身的經(jīng)歷和感受，但通過他的描寫和表達(dá)卻帶給我們真實(shí)的還原感。《紅高粱》是莫言能步入先鋒派作家行列的力作，同時也代表了莫言一以貫之的創(chuàng)作風(fēng)格。因此，對《紅高粱》表達(dá)方式的探討，除了有利于我們加深對莫言及其作品的理解外，同時還有利于今后的文學(xué)寫作。

二 莫言《紅高粱》表達(dá)方式的具體解析

綜觀《紅高粱》全書，最引人注目的不僅僅是戰(zhàn)爭、愛情、高粱酒，同時還包含著莫言極具個人特色的表達(dá)方式。《紅高粱》語言犀利老辣，不帶任何矯飾便能調(diào)動人們所有感官功能，表達(dá)方式狂野極致，自成一體。

1 散點(diǎn)式的表達(dá)視角，全景式的逼真情境

表達(dá)的基本特點(diǎn)是直觀性和形象性，對文學(xué)作品來說形象是小說中必不可少的，也是創(chuàng)作主體反映的產(chǎn)物，通過表達(dá)方式的潤色，所描寫出的文學(xué)場景實(shí)際上已經(jīng)不是原來存在的客觀存在。大部分小說作品的形象中都帶有作者主體意識的存在和影響，表達(dá)主體和表達(dá)視角的不同，自然會形成不同的形象。因此，在作品形象的表達(dá)中，表達(dá)視角是其中尤為重要的因素之一。在文學(xué)創(chuàng)作中，表達(dá)視角是多種多樣的，除了單一的、變動的還包括外向的、內(nèi)向的等。不同的視角會促成不同的表達(dá)特點(diǎn)，從而構(gòu)成文學(xué)作品中不同的畫面風(fēng)格和情境。當(dāng)對小說中的表達(dá)手法進(jìn)行分析時，我們可以發(fā)現(xiàn)，描寫是最基本的表達(dá)方式，通過描寫可以完成所有小說的敘述，而敘述的角度往往就是小說表達(dá)的視角。在《紅高粱》中，莫言所選擇的表達(dá)視角為“我”，通過“我”的表達(dá)視角來敘述“我”的祖輩和父輩的事情，而“我”本人則不會在作品故事情節(jié)中出現(xiàn)。《紅高粱》中的表達(dá)視角由作者與作品人物組合而成，這種散點(diǎn)式的表達(dá)視角使“我”仿佛居高臨下地站在圈外，對圈內(nèi)的所有事無所不知，使小說變得親切自然。與此同時，通過這種表達(dá)視角，莫言可以揮灑自如地展開筆端和想象，在更加開闊的視野下營造小說全景式的逼真情境。如第一章中，莫言寫到余占鰲司令的隊(duì)伍在高粱地里夜行軍時，所采用的表達(dá)視角就包括作者即“我”和“我”爸爸兩個視角，“我”通過“我”爸爸的視角得知了爺爺余占鰲和奶奶戴鳳蓮以及高密鄉(xiāng)和紅高粱的種種事情。由于這種主觀的表達(dá)視角參雜著表述者個人的主觀情感因素，所以所展現(xiàn)出來的情境更加真實(shí)、生動，通過兩個主觀視角的感觸使《紅高粱》中很多僅僅依靠莫言想象的畫面變得異常細(xì)致和逼真，很容易將讀者帶入自己想象的情境中，也使小說更加具有感染力。《紅高粱》中熱烈、多彩的藝術(shù)魅力顯然離不開這種散點(diǎn)式的表達(dá)視角，在這種豐富的表達(dá)視角下才能為我們表現(xiàn)出那個時代極為真實(shí)的高密鄉(xiāng)，感受到《紅高粱》中真實(shí)跳動的時代氣息和脈搏。

2 景物描寫寓意鮮明，渾然一體

在現(xiàn)代小說創(chuàng)作的筆法中，景物描寫早已不再局限于簡單的客觀世界的說明，人們在景物描寫中更加注重其背后所隱含的意義，即通過客觀的描寫，來對一定的思想情緒和審美傾向進(jìn)行比喻、烘托和象征。在這種創(chuàng)作思想中，客觀世界中所有的一切都包含著創(chuàng)作主體意識，主觀與客觀世界可以相互交融的，由于帶有了主觀意識，客觀世界中的事物也比它本身的存在更加生動，更具有藝術(shù)魅力。當(dāng)然，通過對客觀世界表現(xiàn)的借助，也可以帶動作品的思想情緒使其能夠更加打動人心。從深層次來看，精致的象征意義實(shí)質(zhì)就是作者主觀的一種移情表現(xiàn)，但并不代表作者的主體移情完全放任自由，在寫作中景象與所寄托的情致是有限制、有規(guī)律性的。很多時候，在文化背景已定的情況下，景致的象征意義必須與小說文化背景、主題及景物本身固有的特征保持一致，只有如此才能形成小說中完美的景物象征意義，否則可能會使整個小說表達(dá)呈現(xiàn)出生硬、做作之感，令讀者難以理解和接受。莫言在《紅高粱》中使用了大量的景物描寫，這些景物中很多都帶有鮮明的寓意，且景物與寓意處理地均恰到好處。《紅高粱》中，莫言所選擇的景物與小說背景十分貼切，考慮到了小說的地理背景即山東高密鄉(xiāng)。山東高密鄉(xiāng)屬于山東的農(nóng)村鄉(xiāng)野，所有小說人物都活動在這個地理范圍內(nèi)。所以，小說中出現(xiàn)的最多的景物便是山東鄉(xiāng)野隨處可見的紅高粱、黑土地以及高粱酒等。這些景物與小說人物及情節(jié)發(fā)展緊密相連，因此其背后的象征意義也就能夠十分簡單、自然地與小說內(nèi)在聯(lián)系起來，通過景物描寫人們便能隨意地聯(lián)系到人物及故事。另外，莫言《紅高粱》中的很多景物描寫都與故事情節(jié)的發(fā)展及人物命運(yùn)的變化結(jié)合起來，通過景物描寫來凸顯作品的思想內(nèi)容，無處不在的紅高粱正是小說中各個人物血性的象征，莫言以此為靈魂，抓住紅高粱景物背后的表現(xiàn)支點(diǎn)，為其注入合適的精神內(nèi)核，構(gòu)造了一個與全書渾然一體的象征本體，打造了《紅高粱》天人合一的藝術(shù)境界。

3 細(xì)節(jié)描寫豐富生動，充滿典型性、奇特性

現(xiàn)實(shí)主義手法對情節(jié)的表達(dá)和人物形象的刻畫一直以來都分外注重，尤其細(xì)節(jié)描寫更是小說情節(jié)串聯(lián)必不可少的珠串，對人物的表現(xiàn)具有重要意義。在《紅高粱》中，莫言的細(xì)節(jié)描寫豐富生動，使作品呈現(xiàn)出前所未有的充實(shí)和飽滿，且充滿著典型性、奇特性，更加引人入勝。在小說創(chuàng)作中，人物刻畫無疑是核心內(nèi)容，《紅高粱》的人物刻畫在遵循傳統(tǒng)手法的基礎(chǔ)上對人物的性格和形象表現(xiàn)極為重視，形成了小說強(qiáng)烈的沖突感和陽剛感，而這些主要?dú)w功于莫言的細(xì)節(jié)描寫。在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法理論中，最具有表現(xiàn)力的東西無疑是典型性，典型性不僅是對事物本質(zhì)的揭示，也是對事物內(nèi)在規(guī)律的揭示。《紅高粱》中的細(xì)節(jié)，從生活和人物性格的表現(xiàn)出發(fā)，對最能表現(xiàn)人物個性的細(xì)節(jié)加以選取，使人們透過細(xì)節(jié)一眼便能看到細(xì)節(jié)所刻畫的本質(zhì)意義。基于典型性，莫言《紅高粱》中帶有分量的細(xì)節(jié)比比皆是。例如，“我”奶奶戴鳳蓮面對生活中一個又一個打擊和變故從容不迫，對“我”奶奶接下酒坊后的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出了“我”奶奶的鎮(zhèn)定和非凡的素質(zhì)與才干。再如，寫到“我”爺爺時，他識破打劫者的膽略，他為“我”爸爸那被狗咬后的憂傷和治愈后的歡欣等細(xì)節(jié)，都使?fàn)敔斶@一形象變得更加有血有肉。此外，《紅高粱》的細(xì)節(jié)描寫充滿著大膽和新奇，別人不敢寫的莫言寫了，別人認(rèn)為丑的莫言使其生出新的美學(xué)意義，例如，“我”爺爺攔腰砍斷日本鬼子的細(xì)節(jié)等，帶有強(qiáng)烈的獵奇性和感染力。

在《紅高粱》中，莫言鮮明、直接的表達(dá)方式自成一派，在他表達(dá)的筆觸下一幅幅悲壯絢麗的畫面撲面而來，不僅使莫言獲得了巨大成功，同時賦予了《紅高粱》這一作品恒久的生命力，為后來者的寫作提供了更多有益經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曠新年：《莫言的〈紅高粱〉與“新歷史小說”》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2005年第4期。

[2] 宋劍華、張冀：《革命英雄傳奇神話的歷史終結(jié)——論莫言〈紅高粱家族〉的文學(xué)史意義》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2006年第5期。

[3] 吳菊香：《莫言小說詞語超常使用的特點(diǎn)》，《綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第7期。

[4] 陳可人：《淺析〈紅高粱家族〉中“紅高粱”的象征意義》，《科教文匯》（中旬刊），2012年第32期。

[5] 趙雯雯：《淺談〈紅高粱家族〉中的“我奶奶”形象》，《現(xiàn)代語文》（學(xué)術(shù)綜合版），2013年第7期。

[6] 劉月霞：《〈紅高粱家族〉中的二元對立的藝術(shù)世界》，《文教資料》，2009年第32期。

[7] 王金勝：《傳奇：莫言小說的敘事資源與美學(xué)特征——以〈紅高粱家族〉及中短篇小說為中心》，《唐都學(xué)刊》，2005年第1期。

[8] 張文波：《解析莫言〈紅高粱家族〉的故事及其現(xiàn)實(shí)意義》，《山花》，2014年第14期。

[9] 趙奎英：《規(guī)范偏離與莫言小說語言風(fēng)格的生成》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版），2013年第6期。

（莫函蓓，廣西外國語學(xué)院講師）