活動中的教育是如何發生的

唐云增，曾任中國少先隊工作學會基礎理論專業委員會副主任、全國中小學班集體研究中心常務副主任、中國蘇霍姆林斯基教育思想研究中心副主任，全國少先隊員優秀輔導員。從上世紀80年代初開始，長期從事中小學班集體建設科學研究，出版《學校班集體建設辭典》《班集體發展水平的考察與驗收》《讓每一位班主任都學會建設班集體系列叢書》《班主任專業化讀本》《少先隊輔導員專業化的理論與實踐》《中學少先隊創造性活動薈萃》《中學少先隊輔導員手冊》等近20部著作。

2015年伊始，80高齡的唐云增老師與本刊編輯聊起了一個值得活動策劃者和輔導者深思的話題。他說，這是一個牽動幾百萬班主任和輔導員心的故事，讓他開啟了“活動中的教育是如何發生的”新的探索命題。傾聽這個故事，我們深深地被這位孜孜不倦地在班隊集體領域中探索領航的研究者的精神所折服，同時也深感一份責任，希望能與廣大教育工作者分享這個故事，并期望有更多的同行者參與到這項研究，或是提供相關的實踐案例，成為《蘇霍姆林斯基在中國（活動卷）》一書的共同編寫者。

一、尋找教育活動變革之路

1958年春，我從江蘇省無錫師范學校來到跨塘橋小學教書，當班主任和中隊輔導員，從那時開始，我和孩子們一起開展了許多活動。但這些活動是建立在感性基礎上，建立在經驗的基礎上，缺乏理性的認識，缺乏原理性的認識。

一直到了改革開放的年代，到了上世紀80年代初，我才從蘇霍姆林斯基的書中，學習到了“教育是通過活動進行的”、“沒有活動就沒有教育”等著名論斷。從中理解了活動的科學概念，明確了活動的作用，形成了教育理念，從而使開展教育活動從被動走向自覺，從感性走向理性，從經驗走向科學。

大約經過了10年的時光，進入上世紀90年代，我進一步學習和認識到蘇霍姆林斯基反復強調的教育金科玉律——自我教育。他說，“只有自我教育才是真正的教育”，這使我的活動思想有了一次新的升華。

經過改革開放以來許多年的磨礪，我國活動實踐與研究也有了質的飛躍。活動已成為學校促進學生全面發展整體教育的一個組成部分，形成了體制，列入了課程。 “真正的教育是自我教育”這句蘇霍姆林斯基的教育名言，也已經成了教師的“共識”。

21世紀的特征是持續的、迅速的和無法預計的變化。我們已進入了信息時代，活動要與信息時代的需要相適應。我們已經進入了新課程改革的年代，活動要與新課程改革并列發展。時代變了，現存的活動系統也必須改變。

改變從哪里切入呢？我常反問自己，我有幾十年班主任和中隊輔導員的工作經驗，也對教育活動進行了潛心研究，但我至今卻不知道“活動中的教育是如何發生的”這樣一個奧秘，而不知道“活動中的教育是如何發生的”，那么這種活動可以說是“盲目的活動”。當我認識到了我對教育活動研究的淺薄，趁著我身體尚健康，萌發了應該盡快地從“教育活動如何開展的”研究過渡到“活動中的教育是如何發生的”研究的沖動，并從“沖動”很快地落實為“行動”。

2013年春，我接受了編寫《蘇霍姆林斯基在中國（活動卷）》的任務（后文簡稱為《活動卷》）。因為要寫這本書，才注意到了活動這個系統；因為注意到了活動系統，才發現了這種活動系統與時代發展需要之間存在著較大缺憾，因為發現了這個缺憾，而產生了對如何彌補這一缺憾的想法，因為日夜思考如何彌補這一缺憾而有了新的發現，提出了“活動中的教育是如何發生的”新的探索命題。

一個問題被發現了，一個新的世界出現了。

二、與古今中外教育家對話

“活動中的教育是如何發生的”這是一個當前幾百萬班主任或輔導員都想知曉其中奧秘的命題，所以，也是牽動著幾百萬人心的一個命題。

不論古今中外，都對“教育是如何發生的”進行過持續的研究，已積累了相當豐富的、寶貴的理論和經驗財富。要研究“活動中的教育是如何發生的”，必須首先好好學習已有的寶貴財富。從學習中認識新的教育活動原理，從而改變教育活動。

中國古代就積累了“教育是如何發生的”豐富理論和經驗。孔子，我國第一個建立道德哲學體系的人，有著極為豐富的“教育是如何發生的”論述。孟子，“性善論”者，將道德學習概括為向內求索的過程。茍子，“性惡論”者，將道德學習概括為棄惡揚善的外部塑造過程。不僅中國古代已對“教育是如何發生的”命題有了深刻的研究，國外的古代同樣對這一命題進行了深入的探討。古希臘哲學家恩配多克勒的“流射”說，德謨克利里特提出了“影像”說，柏拉圖提出了“理念”說，亞里士多德提出了“活動”說。

近代英國的洛克，他認為人的感覺、知覺和直觀內容是認識的真正起源。笛卡兒的“我思故我在”的認識論命題開拓了近代認識論中的唯理論。現代，康德提出了“先驗統覺論”，馬克思認為實踐活動才是人類認識的基礎、前提、來源和動力。從中我們理解到，走向“教育如何發生的”探索，就意味著教育更多地回歸社會、回歸交往、生活和對話。這一結論已經為瑞士心理學家皮亞杰的實證研究所證實。米德認為，個體認識的建構，是在社會化過程中和自覺的社會生活建構過程中實現的。正因為如此，我們在探索“活動中的教育是如何發生的”的過程中，始終都將主體和客體之間的交往關系和交往活動，作為一個不能忽視的非常重要的關鍵組成部分。

我國廣大教育理論工作者，提供了不少教育活動理論研究成果，這些理論成果中均以某一角度述及到了“教育是如何發生的”這一重要命題。我所接觸到的這一方面的重要著作有以下幾本：《道德活動論》《道德本質論》《道德學習論》《道德體驗論》《認識活動論》《走進德育課堂》。我反復閱讀上述有關品德形成的論著，于2005年3月逐步歸納出了與未成年人品德形成過程中最相關的10個名詞：需要、動機、動作、交往、關系、理解、態度（情感）、行為、習慣（信念）、品德。又經過近五年的研究，感悟到了這10個關鍵詞有著內在的，前后關聯的必然關系。當時在研究品德教育活動中受課堂教學規律的影響，重視了理解，有點忽視情感在品德形成過程中的核心地位作用；膚淺理解了“什么是教育？教育就是養成習慣”的這一論斷，忽視了信念在品德形成過程中的根本作用。

整個世界的文明國家都在研究實踐新課程改革。在這些新課程改革的成果中，不少是研究人是如何學習的。《人是如何學習的——大腦、心理、經驗及學校》正是這一項目的總結報告。正是這本書將許多人帶入了學習科學這個新的領域。該書告訴我們的將徹底改變幾個世紀以來人們已經習以為常的教育觀念和教學模式，創造出一種尊重人的主體性、激發人的創造性、相信并注意開發人的潛力，便于人與人交際合作的嶄新的教育觀念和學習模式。

蘇霍姆林斯基教育寶庫中蘊藏著豐富的有關“活動中的教育是如何發生的”的教育思想、教育理論和教育實踐經驗、資料，極大地鼓舞了我們去探索“活動中的教育是如何發生的”根本性的命題的堅定信心。于是，《活動卷》的寫作過程，成了學習的過程，成了認識“活動中的教育是如何發生的”過程。

三、捕捉教育發生的魂魄

研究“活動中的教育是如何發生的”，單靠一個人的力量是無法完成的。于是，我先后依靠江蘇省揚州市竹西中學、無錫市濱湖區教育局班主任核心組、南京市江寧區教育局德育科等組成寫作組，協作攻關。

全體寫作成員只有像蘇霍姆林斯基那樣到實踐中去，到“教育實驗室”的活動現場，將自己置身于試圖理解的活動中去，把活動比作一個被解讀的文本，在活動中發現教育的發生，研究教育的發生，到教育發生的地方去觀察教育發生的現象，獲得原創性經驗，并從中找到教育發生的重要元素，以及教育發生的規律的答案。除此之外，別無出路。

所有參加寫作的教師，在班隊集體中開展活動，在活動中品嘗“教育是如何發生的”味道。特別是無錫市濱湖區教育局班主任核心組的成員，不僅每人在班隊活動中去探索領會，而且每月確定一位班主任，也是中隊輔導員，舉行“活動中的教育是如何發生的”觀摩研討活動，為探索規律作出了重要努力。

《愛——班級活動中的教育發生的總鑰匙》這篇文章，由廣東省惠州市第三中學何汝玉校長撰寫。為了配合何汝玉校長寫好這篇文章，我從《蘇霍姆林斯基選集（五卷本）》中摘到了蘇霍姆林斯基論教育中和愛相關的論述共144條，形成了蘇霍姆林斯基教育“愛”表。蘇霍姆林斯基以他豐富的成功教育的實例，告訴我們，愛孩子是班級活動中的教育發生的總鑰匙，同時也告訴我們愛是如何在班級活動中發生的生動而富有實效的道理。在這樣的基礎上，我們又進一步繪制出了蘇霍姆林斯基愛的教育發生示意圖。當我們找到了蘇霍姆林斯基愛的教育是如何發生的時候，我們不再猶豫、不再懷疑，我們對能找到“活動中的教育是如何發生的”答案的能力和智慧充滿了信心。

一個偶然的機會，我買到了一本張萬祥主編的《班主任專業成長——100個千字妙招》。我對100位作者的專業成長的原因，逐個全面分析記錄。經過統計發現，班主任專業成長與以下原因相關較大：與實踐的相關率為74%；與閱讀的相關率為65%；與反思的相關率為31%；與學生交往、商量、教學相長的相關率為29%；與經歷的相關率為20%；與頓悟、覺醒的相關率為20%；與點燃、激勵的相關率為18%；與靜心修養的相關率為17%。

我對班主任專業成長與“閱讀”的相關率高達65%，產生了濃厚的興趣。于是，我想，蘇霍姆林斯基本人和其在教育中是十分重視“閱讀”的，重視到什么程度呢？蘇霍姆林斯基會不會在“閱讀”中，同時也論述了閱讀中的教育是如何發生的呢？帶著這樣的好奇心，我從《蘇霍姆林斯基選集（五卷本）》中摘錄到蘇霍姆林斯基論“閱讀”不同內容的語錄共91條，將其用同類項合并的方法，匯總到一張紙上去，結果出現了一張蘇霍姆林斯基論閱讀教育體系之脈圖，可以清晰地看到形成蘇霍姆林斯基閱讀教育系統的一些要素。

對“活動中的教育是如何發生的”研究，需要在活動中有目的地對活動中的教育是如何發生的進行鮮活的描述性記載。蘇霍姆林斯基在他幾十年的教育生涯中記錄了數以百計的培養學生的成功案例，為探索“活動中的教育是如何發生的”，勾畫出了一幅幅歷史畫卷，作出了奠基性的貢獻。

四、開始聽到了教育發生的聲音

正如蘇霍姆林斯基反復指出的那樣，要學會命令自己，逼迫自己去做應當做的事，而且把應當做的事變成你愿意做的事。

經過對以“活動中的教育是如何發生的”這一命題的實踐、反思、學習、研究，特別是在對蘇霍姆林斯基關于“愛在活動中的教育是如何發生的”和“閱讀中的教育是如何發生的”等方面學習、研究過程中，我們對“活動中的教育是如何發生的”命題的奧秘，終于慢慢地撥開了迷霧，開了竅，終于慢慢地聽到活動中教育是如何發生的“聲音”。

我們共同總結了以下七點心得。

1.幾乎所有參加這次《活動卷》寫作的成員，在寫作之前都沒有對“活動中的教育是如何發生的”這一重要命題進行思考過，更沒有學習、實踐、研究過。我們做了一件開創性的，富有理論意義和現實意義的重要的事。寫作的過程，變成了學習的過程，實踐的過程，研究的過程，提高的過程。

2.我們懂得了教育的發生是教育的本質屬性，是教育的生命。我們終于發現了教育發生在教育的根部，發生在日常的活動之中，發生在平時的日常體驗的現象之中。發生的秘密就隱藏在日常活動的深處。這也是教育活動理論的根基。這種根基性的教育活動，決定了教育活動根基性的教育目標，根基性.的教育行為，它常常是行動性.的，用實踐行動，用行為課程來夯實支持教育的根基。

3.從教育的根基性這一根本出發，“活動中的教育是如何發生的”這一命題有以下具體特性：

（1）教育發生的起源性。

（2）教育的發生要求班級活動必須從學生發展需要出發，具有相當豐富的教育營養以及教育力、感染力、說服力、影響力，引發受教育者生命的共振與沖動，并帶來教育成果的豐富性。

（3）教育發生在師生之間、生生之間、人與社會之間、人與自然之間、自己與內心之間，是相互影響的、心心相印的，這里才是教育發生的源頭活水。

（4）活動中的教育的發生常常是不確定的。

（5）教育活動常常是有聲有形的，活動中的教育的發生常常是無聲無形的。

（6）班主任或中隊輔導員在活動中的話語樣式常常是實踐性的、行為性的、行動性的。

（7）活動中的教育的發生，其教育因素是整體性的，同時有多種多樣的教育因素共同發生作用，絕對不可能只有一種教育因素在發生作用。

我們大約花了一年的時間，經過艱苦的實踐、學習、研究，終于找到了“教育活動中教育發生的位子”，找到了這本書的寫作定位，其進步是巨大的。所有參與寫作的人，都在實踐學習、研究活動中切身體驗到了活動中的教育是如何發生的，其意義是非凡的。

我們在教育生命的根部找到了活動中的教育是如何發生的特定的“飼群”。現從這些“詞群”里選出了以下6個“詞”，組成了《活動卷》的正文。

第一篇 愛

（一）愛的教育是如何發生的

（二）愛的教育優秀活動（6則）

第二篇 經歷

（一）人是在經歷中成長的

（二）經歷教育優秀活動（6則）

第三篇 商量

（一）教育是在商量中發生的

（二）商量的優秀活動（3則）

第四篇 點燃

（一）教育是一個火把點燃另一個火把

（二）教育點燃優秀活動（6則）

第五篇 調控

（一）教育的過程是不斷調控的過程

（二）教育調控的優秀活動

第六篇 閱讀

（一）一個人的精神發展史就是他的閱讀史

（二）閱讀教育的優秀活動（6則）

第七篇 “我和學生一起學習社會主義核心價值觀”

從第一篇《愛》，至第六篇《閱讀》，是從單一的教育因素對“活動中的教育是如何發生的”進行闡述的。而教育的發生沒有單一的，只有綜合的。所以，以“我和學生一起學習社會主義核心價值觀”活動為例，來體現其教育的發生是整體性、綜合性的。

我們對“活動中的教育是如何發生的”這一命題，終于慢慢地開了竅，終于慢慢地開始聽到了教育發生的聲音！

這僅僅是開始！

對“活動中的教育是如何發生的”這一命題的探索，還有漫長的路要走。我們期盼著出現大規模的、多領域的、多學科的對“活動中的教育是如何發生”進行整合性研究，將研究和實踐連接起來。盡管“活動中的教育是如何發生的”還有許多未解之謎，卻是我們和廣大班主任或中隊輔導員徹底改變對教育活動的認知，也將逐漸改變班主任或中隊輔導員的專業知識基礎的必須之路！

邀請：歡迎您加入此項研究，可致電我刊編輯部021-62485285，我們將幫助您或者您的學校與唐云增老師的專家團隊取得聯系。