“人才”的定義論述及不足

胡荷花

內容摘要：“人“和”才“二字皆是象形字演變而來，張章的《說文解字》有云：“人，天地之性最貴者也”意即天地之間最為寶貴的生物。“才，草木之初也。從丨上貫一，將生枝葉“意即世間萬物之始均為才。

關鍵詞：“人才” 《說文解字》 教育

一.詞源考證

人才，也作人材，在我國文獻史上很早就出現了。如先秦作品《詩經》，詩曰：”君子能長育人才，則天下喜樂之矣！“雖然早有“人才”一詞，但開始時用得并不普遍.或是古人喜歡用單字，故常用“賢“來代替，如常說的“舉賢薦能”、“求賢若渴”。宋代以后“人才”一詞使用逐漸增多。如《宋史》卷三四七，黃廉有云“成天下之務，莫急于人才”。后來“人才”一詞使用逐漸增多，《辭源》對人才的定義是：有才學的人。《現代漢語詞典》中對“人才”一詞的解釋是：“德才兼備的人、有某種特長的人”。很明顯人才一詞的本意具有道德與才能的雙重性。

英語中沒有與“人才”完全對應的詞，最相近的詞是：talent（天才、有特別才能的人）和genius（天才），都著重于人的天賦才能。英語中與“人才”相近的詞還有human capital（人力資本），指凝集在勞動者本身的知識、技能、智慧，重指人后天通過教育培訓形成的知識能力，帶有資本主義市場經濟的色彩。

二.已有定義及不足

縱觀國內近二十年來的相關資料，人才定義舉不勝舉，分析整理歸納如下。1、精英人才觀認為人才具有超常的素質和貢獻。如鐘祖榮認為：“人才是在品德"智能"創造性三者中的一個或幾個方面，其實際水平和實際成果都杰出的人。”黃津孚、夏建剛和鄒海燕等持相同人才觀。蕭鳴政更是將優良的思想品德納入標準。2、創造性人才觀人才具有創造性。如王通訊認為：“人才，就是指為社會發展和人類進步進行了創造性的勞動，做出較大貢獻的人。“葉忠海、羅洪鐵、余楓、陳遺志等皆意見相同。3、平民化人才觀認為通過努力人人可以成為人才。蔡永寧認為：“人才是相對于人力而言的，是指具有一定的知識或經驗、通過自己的智能或技能可勝任復雜勞動的人。”周媛、王文波對此認可。4、標準化的人才觀認為達到設定標準的就是人才。如國家人才部將人才定義為某種資質獲得者，學者李維平對人才的定義也如此。

現有人才定義有以下不足之處。1、約定俗成的人才一般是指人的學習和創造能力相較人為優，不拘行業;而理論界的大多數定義將原創性勞動及突出貢獻作為必要標準，使人才的概念近似于英才和天才概念，提高了人才門檻，明顯脫離了中國社會長期以來關于人才一詞的特定語義環境。2、概念缺少必要的理論清晰度，體現在定義人才所使用的創造性、杰出性、較大和突出貢獻三個關鍵概念上。創造性概念不清晰，杰出性、較大和突出貢獻是比較性概念。這種理論上的模糊性造成了實際工作中對人才界定的困難。3、大多數理論定義在人才開發實踐中的理論指導愈義還有所欠缺。在人事工作實踐中，我們常常說“要發現人才”，這里的“人才”是一個潛在概念，暗含了人的一種潛在的能力。4、雖有一些學者嘗試將人才的定義標準化，但其表述將人才這一概念過于窄化和平淡化，不足以表達“人才”的概念。5、道德修養已然被隔離在內涵之外，這是對傳統文化的拋棄和不尊重。因此無論是從傳承文化的角度，還是社會需要的角度，我們都應該將道德的標準重新納入“人才”定義范圍內。

三.反思與結論

綜合以上內容，反思斟酌后我認為：教育挖掘出才能，使專業能力達到一定標準能在實踐中推動社會生產的發展，并且道德水平良好行事作風積極向上的人。本人認為此定義的優點在于：重視教育作用，對人才的發掘和培養意義重大;肯定人的天賦，具有激勵作用;貼切生活更能為普通人所接受，而理論本就不應該脫離普通人;設定的標準相對清晰，在實踐中更易于界定人才;充分肯定了人才的“潛在能力和貢獻”，具有激勵作用;概念范圍適中，不曾窄化人才概念;將道德納入人才概念，這既是對傳統文化的尊重，也是對人才們的約束，只有思想道德積極的人才能做出有益于社會的事情，才能真正堪稱人才。

參考文獻

1.張章.說文解字[M].北京：中國華僑出版社，2012，，10：42

2.蔡永寧，《人才界定及其一般含義與特殊含義》[J].人才開發，2008，11：10-11

3..鐘祖榮，《現代人才學》[M].杭州：浙江教育出版社.1988

4.黃津孚，《人才是高素質的人——關于人才的概念》[J].中國人才，2001，22：31

（作者單位：長江大學教育學院）