社會科學研究方法：從“語言游戲”中看跨文化相互理解

李剛

【摘要】“語言游戲”（language games）是維特根斯坦后期哲學中的一個重要組成部分，它與“生活形式”（form of life）一起構成他后期哲學的靈魂。維特根斯坦對“語言游戲”論述較多，后人研究也不少，但在不少研究者看來，語言游戲這一是一個很難理解的概念。

【關鍵詞】語言游戲 規則 參與

隨著教育經濟全球化程度的日益加深，國際交流與合作將成為常態。各個國家人們的種族、文化、意識形態、信仰等等存在著巨大的差異，跨文化理解就成為了當今不可回避的問題。我們不妨從維特根斯坦的語言分析哲學的路線出發來理解語言游戲和生活形式，“語言總是與生活形式結合在一起，存在著種種不同的生活形式和與之相應的“語言游戲”，因此為要獲得對研究對象的理解，就要深入到研究對象本身的生活形式中去，用當事人自己的語言游戲來說明當事人自己對其語詞的理解。”

一、對“語言游戲”的解讀

在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦提出了“語言游戲”說。維特根斯坦認為語言反映世界，是對世界的募畫。語言的局限，就意味我的世界的局限。而語言游戲則說，語言首先是一種活動，是和其他行為舉止編織在一起的活動。所謂“語言游戲”實際上是一種把語言比作游戲的比喻。既然是游戲，如打撲克、下棋、拳擊等等，就意味著遵守規則。有的以娛樂為目的，有的具有對抗性因而也就有輸有贏，有的為了公正。語言游戲的多樣性和不統一性也正是因為我們生活形式的多樣性。維特根斯坦說，在不同的游戲中是如此的不同，我們不可因相似性抹殺差異性。

二、語言游戲和生活形式

維特根斯坦側重于從語言角度考察形形色色的生活形式如何成為語言游戲的基礎。語言活動與“生活形式”緊密相關，語言游戲是生活形式的主要內容，但不是“生活形式”的全部內容，“生活形式”是一個比語言活動覆蓋面更為寬廣的概念，它既包括人們在特定的歷史條件下形成的各種風俗、習慣，也包括人們在特定的環境條件下進行的各種實踐活動。

在《哲學研究》中，維特根斯坦對“生活形式”這一概念也沒有明確的“界定”，因為在他看來，根本就不存在一個反映各個不同生活形式共性的概念。盡管如此，我們還是可以通過他對這一概念的使用發現：“生活形式”就是指在特定的歷史背景條件下通行的、以特定的、歷史地繼承下來的風俗、習慣、制度、傳統等為基礎的人們思維方式和行為方式的總體或局部。

通過對“語言游戲”和“生活形式”這兩個概念的闡述，我們可以認為：語言是一種社會現象，是人類生活的組成部分，人們的生活形式多種多樣。

三、語言、行為和規則

維特根斯坦認為，運用語言是一種活動，是和其他行為舉止編織在一起的活動。用語言說話是某種行為舉止的一部分，語言游戲是在生活形式的背景下得以展開。語言是生活的一部分，語言只有作為生活的一部分才能被理解。在語言的使用中學習語言。我們使用的語詞在不同的場合會有不同的意義。維特根斯坦認為，在理解一個詞語是什么意思時，情境（contexts）起到了非常至關重要的作用，情境不同，這個詞語的意思隨著變化。

四、參與和相互理解

在科學家的研究過程之中，他（一位科學家）運用并發展了與他的特殊研究領域有關的那些概念?！坝绊憽边@種運用及修正的，既有科學家運用這些概念所加以描述的現象本身，而且還有科學家的工作伙伴（這些伙伴也共同運用了這些概念）。但這是兩種不同的“影響”。從表面上看，正是在科學家對于現象的觀察的基礎上（這是在實驗中進行的），他才發展出了他的概念——其實，只有在與他的科學家伙伴共同參與一種既定的活動形式的情況下，他才能做到這一點。當我在這兒說“參與”的時候，我指的不一定就是任何一種直接的實在聯系，甚至也不是指在參與伙伴之間的任何直接交流。

五、啟示

維特根斯坦的“語言反映世界”，使我們聯想到原北京外國語學院副院長王佐良有句肺腑之言：語言之有魅力，風格之值得研究，主要是因為后面有一個大的精神世界。的確，我們在寫文章的時候需要遵照正確的語法規則這是勿容置疑的，我們還可以遵照一定的風格的原則，創造并發展自己的風格。

事實上，沒有什么傳統的行為方式、傳統的習慣、傳統的技能是一成不變的，也就是社會在進步和發展，社會在變革，有時甚至是較大的變革。人們在遵守游戲的規則行事的同時也在改變著游戲規則。人們面對新情況，解決新問題時，關鍵是如何盡力把傳統的習慣性的行為方式以自己認為更有意義的方式繼續應用到新挑戰。影響不是單向是相互的，只要個體的存在就對周圍構成影響，即使你本人并沒有意識到。

參考文獻：

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[3]韓林合.維特根斯坦論“語言游戲”和“生活形式”[J].北京大學學報.1996.