馬王堆漢墓中醫藥文化旅游價值分析

肖新云　趙先平　譚周進　虢劍波

摘要：中醫藥文化旅游是以豐富的藥物資源和博大精深的傳統中醫藥文化為旅游內容，讓旅游者在旅游過程中獲得中醫藥知識和體驗中醫藥文化，具有健康、特色突出等優點。馬王堆漢墓具有中醫藥文化價值高、地理位置好、旅游觀賞條件優越等優勢，是長沙市發展中醫藥文化旅游的一個重點景點，具有很好的中醫藥文化旅游價值。

關鍵詞：馬王堆漢墓；中醫藥文化；文化旅游

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2015.04.02

中圖分類號：R2-05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5304（2015）04-0004-03

Analysis on Tourism Value of Traditional Chinese Medicine Culture of Mawangdui Han Dynasty Tomb XIAO Xin-yun， ZHAO Xian-ping， TAN Zhou-jin， GUO Jian-bo （Hunan University of Chinese Medicine， Changsha 410208， China）

Abstract：Traditional Chinese medicine （TCM） cultural tourism， with the trait of health and unique features， is based on rich resources of medicine and profound TCM culture. TCM cultural tourism focuses on making tourists get TCM knowledge and enjoy TCM tourism activities. Mawangdui Han Dynasty Tomb， a key scenic spot to develop TCM cultural tourism in Changsha， has advantages of high TCM cultural value with a good geographical position， and superior geographic and tourist viewing conditions. It has a great value in TCM cultural tourism.

Key words：Mawangdui Han Dynasty Tomb；traditional Chinese medicine culture；cultural tourism

旅游資源是旅游業發展的前提和基礎。世界旅游業經過幾十年的發展，各種內容豐富、新穎獨特的旅游方式和旅游項目也不斷涌現，旅游方式正在朝著個性化和多樣化的方向發展。依托中醫藥資源的旅游是依賴于我國豐富的藥物資源和博大精深的傳統中醫藥文化發展起來的新興旅游項目，是以具有藥用作用的動植物為旅游對象，集旅游、度假、休憩、養生、保健、療養、科考、科普、文化文娛、購物為一體，讓旅游者在旅游的過程中獲得中醫藥知識和體驗中醫藥醫療文化的旅游活動。隨著“崇尚自然，返璞歸真”“健康養生”“綠色消費”的生活理念在世界各國的日益流行，國際中醫藥貿易的迅速發展，中醫藥文化在世界的傳播，也使中醫藥資源的旅游開發存在巨大商機。挖掘和合理開發中醫藥文化旅游資源，是不斷增長的旅游需求推動的結果，也是傳承發揚和創新中醫藥、養生保健傳統文化、普及中醫藥科學知識、

基金項目：長沙市科技計劃（K1303027-41）

通訊作者：虢劍波，E-mail：tanzhjin@sohu.com

振興中醫藥學的新途徑，對發展旅游產業也具有重要意義。

馬王堆漢墓是西漢初期長沙國丞相利蒼及其家屬的墓葬，于1972年初至1974年初被考古學家所挖掘，出土了大量絲織物、漆器、樂器、服飾、簡冊、帛冊、帛畫、農產品、肉食品及中草藥實物等珍貴文物。在帛書和竹簡中，蘊含著豐富特色的中醫藥文化資源，充分開發其中醫藥文化資源，挖掘潛在的巨大旅游價值，有利于弘揚傳統中華民族博大精深的中醫藥文化，而且在湖湘經久錘煉的中醫藥資源和中醫醫療歷史的背景下，完全有可能將馬王堆中醫藥文化旅游資源開發成為湖南旅游業的一個新的經濟增長點。

1 馬王堆漢墓的中醫藥文化價值

馬王堆漢墓中有大量醫書，如《足臂十一脈灸經》、《導引圖》、《養生方》、《十問》、《天下至道談》、《合陰陽方》、《陰陽十一脈灸經》（甲本）、《脈法》、《陰陽脈死候》、《卻谷食氣》、《陰陽十一脈灸經》（乙本）、《雜療方》、《胎產書》、《五十二病方》及《雜禁方》等，都是與醫藥相關的帛書或竹木簡，實屬中醫學之濫觴、湖湘文化之瑰寶，受到中醫藥學界和古文字學界的高度關注，是目前所知最早的古醫書，其中既有中醫基礎理論著作，也有臨床、養生保健類著作。從文物及其內容來看，漢之前的醫學領域已覆蓋了方劑學、診斷學、治療學、脈學、養生學、導引氣功、經絡學及婦產科學等多門學科的知識，其內容非常豐富。通過醫書文獻，還原古代醫學和古人養生保健思想，感受先人智慧結晶，不僅對醫學探究具有傳承意義，更能讓心靈穿越古代，享受中醫藥魅力旅游。馬王堆中醫藥文化價值巨大，所蘊含的中醫藥文化旅游價值可讓旅游者盡享博大精深的中醫藥文化，盡享中醫藥的神圣。

1.1 中醫基礎理論濫觴

馬王堆出土醫籍基本建立了中醫基礎理論的雛形，如陰陽學說、五行學說、經絡學說、脈法、針灸學及“氣血”“精氣神”等中醫基礎理論，體現了西漢早期中醫發展豐碩成果，同時對后世研究中醫理論也具有重要意義。中醫基礎理論的精髓是辨證論治和整體觀念。早在西漢初期，《陰陽十一脈灸經》就明確系統總結和記載了十一脈每一脈的主要證候，并作為診脈的辨證結果，體現了中醫辨證論治的思想。

三陽為天，三陰為地，三者，天、地、人也。一生二，二生三，三生萬物，這是陰陽理論的前提。馬王堆漢墓出土的帛書中，《陰陽脈死候》就已明確提出“凡三陽，天氣也。凡三陰，地氣也”等。《養生方》和《雜療方》均談到了“精”“氣”和“神氣之道”。“精”是指人體內的精華，包括血、津、液、營、衛及具有生殖作用的物質而言，而“神氣”是指表現于外的精神氣色。關氏等[1]研究發現，馬王堆醫書記載了十一脈，確立了脈與內臟及其相關疾病的內在聯系，建立了脈證關系的基本框架。石氏等[2]通過對馬王堆出土的三號墓帛書的研究表明，《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》全面論述了十一條經脈的循行走向及相關穴位和相關病癥，《足臂十一脈灸經》全部為向心性，而《陰陽十一脈灸經》開始出現遠心循行，最后“出內踝之上廉”，是我國目前發現最早的經絡學說論述。林氏等[3]從馬王堆醫書對比先秦中醫生理觀中從“脈”和“實體”的生理觀點發展，認為中醫整體性的身體觀逐漸形成及“司外揣內”的藏象和經脈知識日漸成熟。

馬王堆醫書中還有明確的五行概念，如《胎產方》“四月而水授之，乃使成血，五月而火授之，乃使成氣，六月而金授之，乃使成筋，七月而木授之，乃使成骨，八月而土授之，乃使成膚革”具有明顯的五行所表論述[4]。

1.2 中醫臨床

解剖學是一門描述人體結構和組織構造的學問，為便于敘述各結構之間的相關位置，現代解剖學制定了規范統一的解剖學姿勢、人體切面術語、人體軸術語及解剖學方位術語。現代解剖學中的人體解剖學姿勢是“身體直立，兩眼向前平視，下肢靠攏，足尖朝前，雙上肢自然下垂于軀干兩側，手掌朝前”。而從馬王堆的醫學書籍片段記載看，當時的解剖方位術語已臻完備，體表解剖學名詞相當豐富，體表解剖體系初具雛形。《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》從頭到腳及由中軸到四肢部位都有詳細記載的體表解剖名詞，且書中所描述的解剖方位術語及解剖學姿勢，如“近頭者為上，近足者為下，近腹者為前，近背側者為后，近身體正中矢狀切面者為內，遠離正中矢狀切面者為外”等，與現代解剖學幾乎相差無幾[5]。在治療上，《五十二病方》詳細記載了100多種疾病，并配有相應藥方200多個，如蠆、巢者、傷、癃、癰、蚖、疣等涉及毒蛇咬傷、蝎子螫傷、淋病、小兒驚風和腹股溝疝等病的治療方法[6]。如《五十二病方》有一種藥物叫“段”，即現在的蝦，可溫補壯陽，增強膀胱氣化功能，對癃病的治療起關鍵作用。

1.3 養生保健

養生是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種保健活動。在漢之前，就有各種神丹妙藥、尋求長生不老的傳奇故事。馬王堆漢墓關于養生記載的醫書也很多，可通過了解古人養生保健，給自己心靈的啟發。陳氏[6]通過對長沙馬王堆漢墓出土醫學資料進行養生分類得出，西漢以前人們主要通過一些飲食的合理搭配、仙丹藥物的神仙方術和行氣以調節身體機能或神經系統、導引配以呼吸和肢體動作達到養生目的。有學者更基于民生視覺的中醫藥文化——以馬王堆養生文化為例，將馬王堆醫書有關中醫養生高度概括為聚精、養氣、存神，即通過飲食生津、房事保精、導引行氣、養氣安神等途徑達到養生的效果[7]。

1.4 藥物

馬王堆漢墓中發現的中草藥實物有10余種，是現存較早的中草藥實物，包括茅香、佩蘭、辛夷、高良姜、桂皮、花椒、藁本、杜蘅、姜、朱砂，這些藥物也都是現代中醫常用的藥物。除朱砂外，其他藥物大多氣味芳香，具有芳香祛濕、通氣健脾、防腐殺菌等功效。這些藥物在出土時被存放在香囊、枕頭和熏爐中，用于預防疾病，調節精神。三號墓中出土的彩繪陶熏爐，通高13.3 cm，口徑11.2 cm，蓋上鏤孔，爐內裝高良姜、茅香、藁本和辛夷等，熏燒時就可清新空氣，祛除穢氣，預防感冒等疾病的發生。

1.5 辛追遺體

馬王堆漢墓的墓主之一辛追一直以來備受青睞，許多人都慕名前來一睹歷經千年仍保存完好的辛追儀容。出土時，辛追尸體皮膚呈淡黃色、潤澤，肌肉柔軟而富有彈性。專家通過對尸體的檢驗，發現辛追內臟保存良好，特別是在電子顯微鏡下，各種組織的切片膠原纖維保存最好，幾乎與新鮮尸體沒有區別。而辛追之死更是引起了專家的廣泛興趣。專家通過解剖驗證，辛追生前患有相當嚴重的冠狀動脈粥樣硬化癥，70%的主動脈堵塞，同時還有膽結石。辛追尸體胃部尚留有未消化的甜瓜子138粒半，可見辛追是由于食用了太多甜瓜而引起膽絞痛，繼而死于膽絞痛誘發的冠心病。辛追女尸的出土，是世界上首次發現現存年代最久遠和保存最好的濕尸，既不同于木乃伊，又不同于尸蠟和泥炭鞣尸，是一具特殊類型的尸體，堪稱防腐學上的奇跡。

2 馬王堆漢墓地理位置價值

湖湘中醫文化源遠流長，最早可追溯到西漢馬王堆的醫書，千年而下，人文湘楚名儒名醫輩出。“湖廣熟，天下足”“惟楚有才，于斯為盛”“船到郴州止，馬到郴州死，人到郴州打擺子”等特定的自然、人文、政治、民俗歷史文化，成就了湖湘中醫藥文化旅游的人文資源。其名勝古跡、文化名城、民俗風情、歷史傳說、名人名篇比比皆是，尤以馬王堆漢墓、炎帝陵、蘇仙嶺、仲景祠、藥王殿、南岳衡山國際壽文化節及苗醫苗藥等可作為湖南中醫藥文化旅游人文資源的頂級代表，兼有濃郁的湖湘山水特色，有著巨大的發展前景。在具有渾厚湖湘中醫藥文化旅游的人文資源映襯下，馬王堆漢墓又具有中醫藥文化價值高和人文資源優越的特點，兩者相得益彰。

馬王堆漢墓位于長沙市東郊瀏陽河西岸、長瀏公路北側，距市中心大約4 km，交通位置便利，且周邊的基礎設施完善，為遠來參觀的游客解除了后顧之憂。

3 馬王堆漢墓中醫藥文化旅游開發策略

目前，馬王堆漢墓開發主要面向出土的文物資料展示、辛追遺體的介紹等，對中醫藥文化旅游區域開發較少。為進一步擴大馬王堆漢墓的吸引量，進一步提升其價值空間，筆者就此提出如下開發其中醫藥文化旅游策略。

3.1 增設中醫藥文化講堂

首先，馬王堆博物館應針對出土的醫書文獻進行相應的人才培養或引進，既可博物館內人才自身進修，也可引進專家和學者，但必須是深入研究馬王堆醫書至少某一方面的人才。其次，博物館內管理者應根據觀展人流量平均情況制定一份詳細的課堂講座安排表，講授馬王堆醫書出土的相關中醫藥知識，講課方式可以多樣化，如實物展示、情景模擬、視屏再現等，并根據課堂聽眾的意見進行整理、完善和提高。

3.2 提高馬王堆漢墓的中醫藥有形價值

可將馬王堆出土醫書所記載的一些臨床實例及臨床理論進行加工整理，吸取古人智慧，挖掘開發出一些能應用于臨床的中藥合劑等。

此外，將馬王堆出土醫書進行通俗易懂的翻譯、注釋于一體而出版發行，方便讀者閱讀。

3.3 打造馬王堆中醫藥文化品牌

以馬王堆漢墓所出土的特有醫書文獻為載體，爭取相關部門的大力支持，以創辦馬王堆中醫藥文化節的形式作為平臺，全力宣傳馬王堆的中醫藥文化，為創造馬王堆中醫藥文化品牌奠定堅實基礎。

3.4 建議立項

相關政府部門應重視馬王堆中醫藥文化旅游價值及開發，給予人力、物力、財力支持，在社會科學和自然科學兩方面立項，使馬王堆中醫藥文化旅游得到全面大力開發。

參考文獻：

[1] 關曉光，隋小平，王一靜，等.馬王堆脈證關系的研究發現[J].中醫藥學報，2013，41（7）：81-82.

[2] 石全服，王宮博.從馬王堆醫書到《黃帝內經》看經絡辨證的早期發展[J].針灸臨床雜志，2008，24（11）：46-47.

[3] 林伯欣，李建民，林昭庚.從馬王堆醫書看先秦生理觀[J].中華醫史雜志，2008，38（1）：19-23.

[4] 高也陶.馬王堆醫書與《黃帝內經》成書上限[J].江西中醫學院學報， 2009，21（3）：28-31.

[5] 楊仕哲.馬王堆醫書的解剖學知識[J]，中華醫史雜志，2010，40（1）：25-28.

[6] 陳光田.論長沙馬王堆漢墓出土醫學資料的分類與價值[J].河南師范大學學報，2012，39（3）：121-125.

[7] 陳小平，何清湖.基于民生視覺的中醫藥文化研究——以馬王堆養生文化為例[J].湖南師范大學社會科學學報，2013，42（2）：76-83.

（收稿日期：2014-05-10）

（修回日期：2014-06-22；編輯：梅智勝）