淺談中學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育的有效途徑

項(xiàng)城　曹國恒

【摘 要】中學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育十分重要，只有方法得當(dāng)才能取得實(shí)際的效果。本文汲取明末清初思想家、教育家王夫之的教育思想，結(jié)合具體教育實(shí)踐活動(dòng)，淺談中學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)階段；傳統(tǒng)文化教育；有效途徑

中學(xué)階段是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最重要時(shí)期，是一個(gè)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段。在這個(gè)階段，通過語文課堂引領(lǐng)他們體悟中華民族文化的精華，珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族精神，完善個(gè)人思想道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)德、智、美的全面發(fā)展，具有極其重要的作用。然而，當(dāng)前中學(xué)階段開展的傳統(tǒng)文化教育，過多地注重外在教育形式，未能深入實(shí)際，未能因材而授、因機(jī)施教、教必著行。所以，也就不能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓真正融入中學(xué)生的內(nèi)心與靈魂。本文就從明末清初思想家、教育家王夫之的教育想中汲取的幾點(diǎn)體會(huì)，淺談中學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

1中學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育要“因材而授”

要做到“因材而授”，首要解決的問題是了解學(xué)生，只有深知學(xué)生的內(nèi)心世界，才能做到“洞知其所自蔽，因其蔽而通之”。

在與學(xué)生的溝通交流中，如果我們發(fā)現(xiàn)有學(xué)生表現(xiàn)出重視個(gè)人利益而忽視他人與集體利益的思想傾向，那么就應(yīng)該對這些學(xué)生多進(jìn)行集體主義、愛國主義教育，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。引導(dǎo)他們品讀《滿江紅》、《示兒》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》等詩文，引領(lǐng)他們體悟岳飛、陸游、藺相如、屈原等人高尚的愛國情操。如果我們發(fā)現(xiàn)有學(xué)生流露出只考慮個(gè)人感受而忽視對父母、長輩的理解與尊重的情緒，那么就應(yīng)該對這些學(xué)生多進(jìn)行“孝、悌”思想的灌輸。引導(dǎo)他們品讀《陳情表》及“二十四孝故事”等，引領(lǐng)他們感受李密、曾參、子路、郯子等人至真的孝悌親情。如果我們發(fā)現(xiàn)有學(xué)生因遭遇挫折、失敗而放棄對理想的追求，那么就應(yīng)該對這些學(xué)生多進(jìn)行拼搏、進(jìn)取精神的激發(fā)。引導(dǎo)他們品讀《史記·太史公自序》等，引領(lǐng)他們體會(huì)司馬遷、孫子、韓非子等人自強(qiáng)不息的拼搏精神。

中學(xué)語文課文中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精神還有很多，如克已奉公、修已慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚等等，這些都需要我們在實(shí)際的教學(xué)中因材而授，從而達(dá)到最佳的效果。

2中學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育要“因機(jī)施教”

在王夫之看來，無論教還是學(xué)，都必須注意時(shí)間性，把握好時(shí)機(jī)，教育才會(huì)有效果。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化價(jià)值，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體，是維系祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文化認(rèn)同、社會(huì)和諧的精神紐帶，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。清明節(jié)，是人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎思追遠(yuǎn)的民族性格的直接聯(lián)系。清明節(jié)期間，我們要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，慎思追遠(yuǎn)，珍惜幸福生活。端午節(jié)，包含著的對民族精神品格的追求、對國家和人民的熱愛。端午節(jié)時(shí)，我們可以借助屈原的故事弘揚(yáng)民族正氣和愛國主義精神。中秋節(jié)，是家人團(tuán)聚共享天倫，體現(xiàn)家庭和睦、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定的時(shí)刻。中秋節(jié)時(shí)，我們要引領(lǐng)學(xué)生感受民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、社會(huì)和諧、家庭幸福的節(jié)日氛圍。重陽節(jié)，古時(shí)有祭神、慶豐、登高等習(xí)俗，如今快樂的重陽節(jié)又增添了敬老的新內(nèi)涵。重陽節(jié)時(shí)，我們的傳統(tǒng)文化教育要突出敬老孝親的主題，大力弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德。

總之，無論是清明節(jié)的感恩教育、端午節(jié)的愛國主義教育、中秋節(jié)的親情教育，還是重陽節(jié)的敬老教育，我們只有善于抓住時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生的成長植根于傳統(tǒng)文化的土壤之中，才能產(chǎn)生良好的效果。

3做到“教必著行”，傳統(tǒng)文化教育才是有效的

傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)就是要使青少年把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倫理和道德精神內(nèi)化為個(gè)體的思想品德，并外化到個(gè)體的行為上來，最終的落腳點(diǎn)是引導(dǎo)青少年成長、成才。

在中學(xué)階段對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的理論教育，用傳統(tǒng)文化精髓武裝中學(xué)生的頭腦，然后，讓他們在生活中通過自身的行為體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，達(dá)到鞏固傳統(tǒng)文化教育的成果的目的。我們在對學(xué)生進(jìn)行了集體主義、愛國主義思想教育后，就要及時(shí)舉行一些集體活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)中把對集體的熱情與責(zé)任感表現(xiàn)出來，這樣就會(huì)讓他們體驗(yàn)到集體的榮譽(yù)感，從而形成對集體的愛。我們在對學(xué)生進(jìn)行了“孝悌”思想的灌輸后，就要及時(shí)號召學(xué)生去關(guān)注父母的生存與生活狀態(tài)，設(shè)身處地、換位思考去體察父母的艱辛與不易，使學(xué)生真切地感受與體悟父母對自己的愛，把自己對父母的感激之情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并在實(shí)際行動(dòng)中用自己的孝與愛去回報(bào)父母。

總之，中學(xué)階段開展的傳統(tǒng)文化教育不僅是一種思想、情感、信念的教育，更是一種實(shí)踐教育，其落腳點(diǎn)必須歸到青少年學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)上。最終使傳統(tǒng)文化道德要求變成學(xué)生內(nèi)心所具有的自律法則，并在具體道德實(shí)踐上落實(shí)，形成良好的行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]王凌皓.中外教育史[M].東北師范大學(xué)出版社，2002.1.

[2]范中杰.論傳統(tǒng)節(jié)假日教育與青少年傳統(tǒng)文化教育[J].現(xiàn)代教育論叢，2008（4）.

[3]羅鳳.中學(xué)語文教學(xué)如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能[J].科技教育，2008（9）.