論人類婚育倫理文化演變的物質根源

劉芳 趙綏生

摘 要：作為社會意識的人類婚育倫理文化，在不同的生產方式條件下有不同的形態。史前社會形成以生殖崇拜為核心的婚育倫理文化，中世紀婚育倫理文化是小農經濟生產方式的反映，男女平等、婦女解放、婚姻自由、婚外同居、排斥生育等倫理觀是現代工業文明的必然產物。現代科學技術將帶給人類嶄新的婚育倫理觀念文化。

關鍵詞：唯物史觀;婚育倫理文化;演變規律;生產方式;物質根源

中圖分類號：G05 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0084-02

馬克思主義的歷史唯物主義理論，第一次用一種全新的思維方式——即從“現實的人”出發來洞察人類社會及其發展。馬克思主義認為，有生命的人的存在是人類社會存在和發展的前提，而人類生命存在的前提條件是解決衣食住行等最基本的物質生活資料。人類生活一開始就面臨兩種生產：“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一方面是人類自身的生產，即種的繁衍。”[1]2伴隨著人類繁衍行為必然產生相應的婚育倫理觀念。唯物史觀第一次科學地揭示了社會存在與社會意識的關系，認為婚育倫理作為人類倫理觀念的一部分，其形成與嬗變同樣需要到社會物質生活基礎、從社會經濟關系中才能得到合理解釋。因為“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋觀念的形成。”[2]92

一、史前社會人類以生殖崇拜為核心的婚育倫理文化的形成

史前社會人類勞動工具簡陋，生產經驗缺乏，主要依賴狩獵、采摘為生，生存環境十分險惡，物質生活資料極度匱乏，只能勉強維持生存，加之醫學知識的缺乏，人的平均壽命很短。有學者推算石器時代原始人類的平均壽命大約只有19歲。低下的生產力水平決定了原始人類無法單獨獲取物質生活資料，他們必須聯合起來才能圍捕野獸，在險惡的環境中艱難生存。在這種生存境況下，保持種群的人口興旺成為關乎氏族家庭生死存亡的頭等大事。人口繁衍得越多，他們才越有力量獲得食物，才能在更大程度上擺脫種群滅亡的威脅。因此，史前社會人類從自身利益出發形成了最初的婚育觀念，這就是對人口繁衍的強烈渴望，祈求男女擁有更強的生殖能力。史前時期文字尚未發明，觀念文化尚處于萌芽階段，人類最初的婚育倫理觀念只能以習俗、巖畫、宗教等原始方式表現出來。世界各民族普遍存在過的生殖崇拜，正是史前社會婚育倫理的原始形態。生殖崇拜不僅是原始社會現實生產條件、生存環境的必然產物，也是人類對世界認識不斷深化的結果，是人類自我意識不斷覺醒的反映。人類在經歷最原始的自然崇拜和動物崇拜之后（典型地表現為圖騰崇拜），在漫長的生產生活實踐過程中逐漸將自己從自然界分離出來，認識到自身的意義和價值，進而產生了對種群繁衍的崇敬感和對生殖現象的神秘感，在此基礎上形成了生殖崇拜。比如古代許多民族都有生殖之神，在古希臘和羅馬是男性普里阿帕斯，中國古代的生殖之神則多為女性，如送子觀音、送子娘娘等。現在國內外已經發現許多最古老的藝術——原始巖畫中，都可以看到對男人或雄性動物生殖器的夸張表現與贊賞，它生動地反映了古代先民對人類旺盛的繁殖能力的贊美和渴望，對家族、部落人口興旺的虔誠祈求和迫切愿望。

二、中世紀婚育倫理文化是小農經濟生產方式的集中反映

中世紀受生產力發展水平制約，自給自足的自然經濟始終占據著主導地位。這一時期小農經濟的基本生產方式是以人力、畜力、手工工具等為基本生產手段，農業和手工業相結合，農民不但生產自己需要的農產品，而且生產自己需要的大部分手工業品。農民一家一戶就是一個生產單位、消費單位和生活單位。首先，由于小農經濟生產能力低下，只能滿足簡單的生活需求，一代代維持簡單再生產，抵抗風險的能力十分脆弱。手工工具的勞動效率決定了每個勞動力能夠提供的剩余勞動非常有限，所以家庭的人口越興旺，勞動力越充足，生活財富的創造就越有保證。在傳統的家庭養老的體制下，子女越多老人的贍養也才越有保障。其次，中世紀人類健康知識與醫療技術較原始人類有了很大提高，但是醫療條件依然很差，人類戰勝疾病的能力還很低，子女的死亡率較高。在這種條件下，家庭子女越多，家族香火的傳承就越有保障。再次，在封建宗法社會里，家族勢力越大，就越有利于維護個體家庭和家族的利益，而人口興旺是家族勢力的基礎。這些因素決定了封建社會婚育觀念必然是多子多福、養兒防老。中國封建社會一個重要的道德準則就是“不孝有三，無后為大”，傳宗接代被認為是每一個家庭成員至高無上的責任，集中反映出這一婚育倫理文化特點。

重男輕女、男尊女卑觀念是中世紀婚育倫理文化的重要內容，這同樣是農業文明這一社會物質基礎的產物。馬克思主義創始人揭示了人類婚姻家庭制度的演進歷史規律。婚姻家庭的原始形態是建立在氏族制度之上的血緣家庭，血緣家庭中人類的婚姻形式是群婚制。群婚階段必然形成母權制社會，這是因為在群婚狀態下只能確定子女與母親的關系而無法確認父親。“只要存在著群婚，那么世系就只能從母親方面來確定，因此，也只承認女系。”[1]38隨著原始社會末期金屬工具的發明和農業、畜牧業產生，穩定的剩余財產開始出現，男子在財富創造中的作用大大提高，有力地推動了男子父權意識的覺醒。“家畜的馴養和畜群的繁殖，開發出前所未有的財富的來源，并創造了全新的社會關系。”[1]50而原始社會晚期隨著從氏族大家庭中獨立出來的對偶制小家庭，最終推動父權制戰勝母權制，推動一夫一妻制個體家庭的誕生。這一家庭制度的重大轉變的直接動力，就是男子要求保證自己創造的剩余財產遺傳給親生子女。而要達到這一目的，唯一有效的措施就是把妻子確定下來，實行一夫一妻制。“隨著財富的增加，一方面使丈夫在家庭中占據比妻子更重要的地位;另一方面，又產生了利用這個增強了的地位來廢除傳統的繼承制度使之有利于子女的原動力。但是，當世系還是按母權制來確定的時候，這是不可能的。因此，必須廢除母權制……”[1]53在整個封建社會小農經濟生產方式下，社會自然分工把婦女限制在家務勞動的狹小范圍內，家庭財富創造的主體始終是男子，家庭男孩子越多，勞動力就越充足，家庭農業勞動收入以及贍養老人就越有保證。而圍著孩子與鍋臺轉的婦女始終扮演著被男子“養活”的角色，被視為生兒育女的機器。正是男女在經濟地位上的不平等，決定了婚育倫理文化中重男輕女、男尊女卑的大男子主義觀念的合理性。

三、工業文明時代婚育觀念的轉變是不可抗拒的歷史潮流

近代工業革命實現了機器替代手工工具的技術革命，延續千年的傳統自然經濟生產方式被市場經濟所取代，這種生產方式的劇變必然引起家庭關系與婚育文化的相應革命。工業技術革命給家庭帶來的直接沖擊，是養家糊口與創造家庭物質財富的勞動不再是男人的專利。新的工業經濟生產方式催生了適合婦女的大量工作崗位，同時也創造了對婦女勞動力的極大需求。正是生產方式的這種變革為婦女解放奠定了堅實的物質基礎。近代工業使婦女得以擺脫數千年家務勞作的束縛，從以往的大門不出二門不邁到走出家門，開始擁有了與男子一樣的職業。她們不再是“家庭婦女”而是以“職業女性”的身份出現在社會上。一旦婦女與男人一樣有了獨立的經濟收入，在經濟上不再依附于男子，具備了擺脫男子支配的經濟實力時，婦女人格與思想便獲得了獨立的物質基礎，她們便會毅然決然地把千百年來歧視婦女的“三綱五常”“三從四德”之類的道德倫常徹底摒棄。在這一時代背景下，男女平等、婦女解放、婚姻自由、生男生女都一樣等就順理成章地成為被社會接受的全新婚育倫理文化。

工業技術的不斷進步推動著社會化大生產深入發展，市場經濟推動人類社會交往日益擴大與頻繁，社會競爭的壓力越來越大，生活節奏越來越快，這些變化從多方面影響著家庭和婚育倫理文化的變遷。首先，現代工業經濟、市場經濟條件下社會財富的創造越來越依賴科學技術進步，而不是勞動力的數量，技術密集型、資本密集型產業比重不斷上升，社會對勞動力的數量需求呈相對縮減趨勢，失業——勞動力過剩成為工業革命后新的社會問題。這一變化直接動搖了千百年來多子多福的傳統婚育觀念。其次，現代醫學知識和醫療技術不斷發展，人類健康水平提高，平均壽命延長，孩子的死亡率大大下降，傳宗接代不必要一大群子女做保障。再次，現代西方資本主義國家率先建立起來社會保障制度，引起人類養老模式的根本轉變，即由家庭養老轉向社會養老。而生活工作節奏的不斷加快也使得子女贍養老人越來越難，千百年來養兒防老的觀念被動搖了。最后，與中世紀傳統家庭恰恰相反，現代家庭財富的創造和生活質量的提高不再依賴勞動力數量，相反，家庭人口增加，撫養子女成本不斷提高，撫育更多子女消耗大量精力時間，反而影響家庭財富創造與積累，影響家庭生活質量提高。多子不再多福，在生產方式、生活方式發生重大轉變的社會大背景下，傳統的婚育倫理價值觀隨之被顛覆，傳宗接代的宗法義務婚育觀，被個人本位主義為基礎的享樂主義婚育觀取代。當人們的養老不再依靠子女時，“單身貴族”“丁克家庭”（DINK——Double income and no kids，即夫妻雙方有收入但卻不要孩子）現象就不可避免地出現了。與之相伴隨的是明媒正娶的婚姻倫理與傳統的貞操觀念被動搖了，婚外同居、排斥生育成為一種不可忽視的社會潮流[3]。

四、結束語

人類自然生育狀況是落后生產方式的產物。現代醫學與科學技術把人類帶進了調控自身生育行為的計劃生育階段。中國特定的人口大國現實決定了中國的人口政策。計劃生育政策在中國不同社會基層、不同職業、不同文化層次的人群中的接受程度存在著很大的差異，這是很正常的現象。特別是農民對一胎化和男孩女孩都一樣的觀念很難接受，這是因為我國農村依然落后的生產力與小農生產方式制約著農民的思想觀念。“意識的一切形式和產物不是可以通過精神的批判來消滅的……而只有通過實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產生的現實的社會關系，才能把它們消滅;歷史的動力以及宗教、哲學和任何其他理論的動力是革命，而不是批判。”[4]22只有當中國農業現代化程度不斷提高，農業生產勞動男女承擔并無差異的時候，當農村城鎮化進程不斷推進，農村的社會保障制度逐步健全起來的時候，農民的封建婚育倫理觀念殘余才會被徹底蕩滌。改革開放以來，隨著中國經濟高速發展，隨著中國步入全面小康社會，國人的婚育觀念發生著令人驚訝的變化。隨著我國社會養老制度逐漸建立和完善，當人們不再依靠子女養老以后，傳統的孝道觀念必然受到挑戰，幾代同堂的大家庭將越來越稀罕，社會養老方式將為社會所普遍接受。“單身貴族”“丁克家庭”“非婚生子女”現象的出現同樣是不可避免的。

今天的生物科技尤其是基因工程等先進科學技術，正在把人類帶進選擇生育的新階段。生命生產前所未有的具有了可控制性。試管嬰兒、人造子宮、基因工程、克隆技術等現代生育技術的發展，在對傳統的生育模式帶來巨大沖擊的同時，也將帶給人類嶄新的婚育倫理文化。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]趙綏生，劉芳.馬克思主義婚姻家庭理論試梳理[J].重慶郵電大學學報，2012（2）.

[4]馬克思主義經典著作選讀[M].北京：人民出版社，1999.