情商培養是語文教學的第一要務

朱利

【摘要】漢語言是中華民族的母語，漢民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在自己的語言里，它是中華民族的民族精神，民族文化，民族智慧的載體。中華民族是一個富有詩性的，想象的，情感的民族，漢語言文字無不滲透著人性光彩和美學情趣。因此，肩負著傳達這種光彩和情趣重任的語文學科絕不能變成枯燥乏味的技藝文學，知識文學，乃至變成一種應試訓練，語文老師更重要的任務是讓學生充分領悟語言文字里深厚的人文底蘊，觸摸到語言文學的深刻靈魂。

【關鍵詞】漢語言 情商 語文素養

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0037-02

現代心理學中這樣定義情商：情商即情緒智力商數，它包含準確地覺察，評價和表達情緒的能力，接近并（或）產生情感以促進思維的能力，理解情緒及情緒知識的能力，以及調節情緒以助情緒和智力發展的能力。這種能力包括以下四個方面：第一，情緒的知覺，鑒賞和表達的能力；第二，情緒對思維的促進能力；第三，對情緒理解，感悟的能力；第四，對情緒成熟地調節，以促進心智發展的能力。歸納起來， 情商的內涵無外乎兩方面：1.對自身情緒的駕馭和調控；2.對他人情緒或文學藝術等作品的情感性的知覺，鑒賞和表達。心理學和語文學科有如此的淵源，實在值得我們深思，實踐。

筆者認為語感能力，思想感情，審美情趣和情感體驗能力是一致的。長期以來，我們在教學中一直強調“雙基”，即基礎知識和基本技能的重要性，解決了雙基，就完成了語文教學任務，這本身沒有錯誤，遺憾的是基本技能中重要的一項——情感體驗能力被忽視或是遺忘了。 文學的最大意義在于展現生活中的真善美，在于觸動人的心靈， 陶冶人的情操，沒有這種能力，就無法感受“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的慷慨悲壯，無法感受“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的纏綿悱惻，無法體會“深青棉袍，黑布馬褂的蹣跚背影”流露出來的人間真情。一個無力感受真情的人是麻木可悲的，對于文學，對于社會更是可怕的，試想我們的下一輩，下兩輩都如此無表情無感情地生存下去，人類的精神家園怎能不終將枯竭？

夏丏尊言：“教育不能沒有情感”，情感是語文教學的傳媒，如何讓作品中的情感最大程度地靈動于課堂，如何讓學生最大程度地感受到它的靈動呢？不妨嘗試從以下幾點做起：

一、修煉內功，因情而教

語文教師應該具備的內功：

人格素養——語文教師素養的靈魂

每一個語文教師都應該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發、引導學生豐富的內心世界，使每個學生都能認識自身人格發展中的能力、智慧，使他們全身心地投入學習，發揮理智的最大潛能”。

知識素養——語文教師素養的基礎

學科專業知識。首先，作為一名語文教師應該對本學科相當熟悉。具備基本的語文專業知識，如現代漢語、古代漢語、語言學概論、中國文學史、外國文學史、文藝理論、寫作學等，是評價一個語文教師功底如何的基本標準。語文教師還應掌握除語文學科之外的其它學科的知識。掌握這些學科知識，一方面可以作為語文教學有益的補充和拓展，另一方面也可以使語文教師自身的知識結構變得豐滿有型；同時也是語文教師自身全面發展和個性塑造的必要條件。第三是“教育學科類”知識。它主要包括教育學、教育心理學、學習論、教育管理論等等。新世紀的語文教師既是一個教育者，又是一個研究者。掌握一定的教育學科類知識可以幫助語文教師展開科學的教學活動和教育研究。比如運用教育心理學知識來了解學生、研究學生，掌握學生在語文學習過程中的心理規律和特點，并按照這些規律和特點設計語文教學，選擇語文教學方法，有效組織語文教學活動。掌握了基本的教育學科類知識不僅可以使語文教師在開展語文教學活動時避免盲目性，提高語文教學效率，而且可以提高語文教師自身的理論素養和科研水平。

能力素養——語文教師素養的關鍵

能力是“人們順利地完成某種活動的個性心理特征”，能力總是與一定的實踐活動聯系在一起的。具體地講，這些能力包括如下諸多方面：

（一）閱讀的能力

——對祖國語言的自身積淀要豐厚，要有文化底蘊。

閱讀是一種心靈的交流，精神的對話。閱讀可以幫助我們克服個人生命的局限，感受人生的博大，觸摸人間的喜怒哀樂，從而使生命變得豐富、充實、開闊起來，去領悟人生的美。用人類文化精髓塑造學生靈魂，為學生的終生發展進行精神墊底。

語文涵蓋文化、文學，而中國的文化上下五千年，世界的文學著作何其多，語文容量可謂精深、淵博，單從語文老師需要深厚的文學功底來說，教語文不易，教好語文更是不易。教師就必須有意識、有目的地對教育學、心理學和教學法的一般原理、原則進行深入的研究，特別對語文教學所涉及的古今中外的文學作品、哲學思潮、藝術審美、宗教習俗進行廣泛的涉獵，提高自身的文學修養。

（二）豐富的情感世界

——教師首先要在閱讀中形成道德的、理性的、審美的、高尚的情感。

情感是人對于客觀現實的態度的體驗，從情感發生、發展和形成的過程來看，它包含著一個從弱到強，從低級到高級，從簡單到復雜的過程。除了某些原始情緒是通過種系遺傳下來的，人們的大多數情感是在后天的環境和教育下培養和發展出來的。前蘇聯的教育家蘇霍姆林斯基指出：“學校中心任務之一就是培養道德的、理性的、審美的、高尚的情感。……教育就是從培養真誠的關切之情——即對周圍世界所發生的一切都會由衷地作出思想和情感上的反響——開始的。真誠的關切——這是和諧發展的一般基礎，在這個基礎上人的各種品質——智慧、勤勉、天才——都會獲得真正的意義，得到最光輝的發揚。”明代學者王守仁說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。” 教師是課堂的主導，是帶領學生進入人類精神港灣的舵手。這艘船航行于感情之河。所以，教者本身首先必須是個細膩善感，感情豐富，充滿激情的人。教師的情感可以是個人的情感經驗，更應該是經過諸多文學作品熏陶和凈化的“美”情。唯有情寓于中，才能發之于外，在課堂上，教師有深沉豐富的感情，優美的文學語言，才能最大程度地傳達作品的情感。

（三）處理文本的能力

有了厚積，才能薄發。教師視野開闊，知識廣博，在處理教材上就能旁征博引，獨辟蹊徑，化繁就簡，深入淺出，顯示出處理文本的能力。在由課程標準、教材、教師和學生構成的“鏈”中，課程標準根據時代要求和學生特點而制定，是教材創作的依據。它一旦進入教學過程，教師一方面會通過解讀，與自己的認知結構、文化背景對接，認同教材所闡述的知識、情感態度與價值觀，實現同構；另一方面又必定要根據自己的風格和對學生的預計，在教學的雙向交流中與學生的情感、態度、價值觀碰撞、激活，進行再加工。

二、創設情境，激發情感

文質兼美的課文往往傳達了人性中種種普遍的情懷。作家的心靈，可貴在他們對人生種種意蘊，有一份敏銳的觸覺，善于捕捉那些涌現在他們腦際的真情實感，通過文字技巧的處理，轉化為文學作品，展示於讀者的眼前。當我們閱讀文章，作者所表達的懷念親人、感嘆離別，游子思家、追憶故國等等思想感情，就會傾注于我們的眼前，打動我們的心弦。基于此，講授課文，要引導學生沉浸其中。學生一旦真能領略到作者的真摯情懷，受到感動，便會樂此不疲，養成閱讀欣賞的習慣，領略作品中的形象感染、激發情感。教師帶領他們從了解達到欣賞的層次。

情境即教育者根據教學內容和教學規則，創設一種能讓學習者體會到的，并能調動他們積極參與到教學過程中的環境。除了教師本身這個情境資源外，現代教學形勢下，眾多的現代化教學工具為創設教學情境提供了很多優越條件，磁帶，碟片，多媒體等等，選擇與作品情感挈合的工具，未雨綢繆，潤物無聲，未成曲調先有情，為學生充分地領悟作品靈魂鋪設一條道路。如在教授蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》之前，可以運用古典配樂朗誦，創設空靈澄澈的月夜氛圍，引領學生首先從感官上進入東坡筆下的境界中，其次才能有心的“沉浸”，最終才會有心與心的碰撞。

創設情境，能夠激發情感，把智力的發展與情感的陶冶結合在一起，讓學生在特定的環境中受到熏陶感染，獲取知識，可以促進學生生動活潑地學習，激發興趣，豐富他們的情感世界，加深對作品感情的領悟，使學生在一定的情境中受到美的熏陶的同時產生潛移默化的作用。

三、捕捉情點，交融情感

文學形象是用語言描繪出來的，除了情感性，基本特征還有具體可感性，美感性，無論是虛的意境還是實的人物，這都為讀者的身臨其境提供了可行性。文學欣賞的最高境界是情感上的共鳴，這個引起共鳴的一個或多個細節就是情點。經過情境的創設，情感的激發，教師必須緊緊抓住學生情感的線，情感和相象交織，根據個人不同的生活經歷和審美能力，學生可以不同程度地靠近作家的情感與心靈，對作品的靈魂均能有一定的領悟和感受。美國的格式塔心理學派認為，外部自然物與藝術形式之間可以通過情感來溝通，這是因為外在的力（物理的）與內在世界的力（心理的）形成了結構上的同型同構或異質同構，因而外物事物就具有了表現情感的功能。文學欣賞中的共鳴就是物理的因素與心理的因素產生同構作用后形成的。按照這一理論，不同的主題情感與不同感悟對象結合就會產生不同的情感體驗，教師要不斷強化這種情感的交融，這種交融當然包括讀者與作者心靈的交融，還包括讀者與文學形象的交融。

新課程標準中強調關注學生的情感，關注學生的人格，是對語文教育的深刻透視，是教育本質的智慧回歸，對教育對象而言，更是“百年樹人”的古老理念的體現。中科院院士楊叔子教授，對教育理念做過高度概括：是“育人”而非“制器”，北大著名教授錢理群教授說：“語文就是給學生一個精神底子”，我們可以說：語文教學的根本目的是幫助學生構建充實而高尚的精神世界，豐富而細膩的情感世界，塑造健全人格，凈化心靈空間。語言心理學和心理語言學的研究表明，語言與人的認知乃至整個心理活動，語言與文化，與情感有著相互聯系，相互作用的辨證關系。因此，語文教師關注情感教育，關注情商培養，不會勞而無功。