關(guān)于中學(xué)生書(shū)法教學(xué)的研究初探

馬剛

【摘要】書(shū)法，是我國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化中的一件瑰寶。在人們?nèi)粘Ｉ钪校瑹o(wú)論是美化環(huán)境、裝飾物品，還是歡慶節(jié)日、書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、祝賀志喜等等，都不難發(fā)現(xiàn)各種書(shū)法的神姿。教學(xué)大綱明確指出：“要重視毛筆字的教學(xué)，從描紅、仿影到臨帖，切實(shí)加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)，要保證寫(xiě)字課的正常進(jìn)行，不斷提高寫(xiě)字課的教學(xué)質(zhì)量。”

【關(guān)鍵詞】書(shū)法 興趣 教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）07-0218-01

筆者所在單位專門(mén)成立了課題組，開(kāi)展了書(shū)法教育方面的課題研究。現(xiàn)把具體的做法簡(jiǎn)述如下，與各位同仁共勉。

一、要讓學(xué)生激發(fā)興趣，培養(yǎng)感情，端正認(rèn)識(shí)，這是上好書(shū)法課的前提

教育家夸美紐斯認(rèn)為“興趣是創(chuàng)造歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。”人們往往是對(duì)自己喜歡和喜愛(ài)的東西常會(huì)是百看不倦，百摸不厭，愛(ài)不釋手。初學(xué)書(shū)法者會(huì)因種種情緒或各種原因?qū)ζ洚a(chǎn)生厭倦不愿學(xué)習(xí)，這時(shí)教師就要發(fā)揮自己的學(xué)識(shí)與智慧，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜歡與愛(ài)好，端正對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)態(tài)度，讓學(xué)生從書(shū)法中吸取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

首先，對(duì)古今大書(shū)法名家的感人事跡是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)興趣的良方，向?qū)W生展示書(shū)法的發(fā)展歷史，讓學(xué)生明白書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中的精髓，是中華民族的驕傲，中國(guó)從古到今就非常重視書(shū)品及人品。“品格不高，落筆無(wú)法。”練字的同時(shí)也是修身養(yǎng)性的一種途徑。大書(shū)法家顏真卿，他是唐代中期書(shū)法上杰出的和很有代表性的大書(shū)法家，曾經(jīng)做過(guò)平原太守封魯郡開(kāi)國(guó)公，社會(huì)地位經(jīng)濟(jì)條件較好，而且有著高度的文化藝術(shù)修養(yǎng)，他的書(shū)法以沉著鍵勁的筆力，豐腴開(kāi)朗的氣度，形成了雄偉沉厚的風(fēng)格。在書(shū)法領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的境界。

其次，在教學(xué)中采取碑帖品評(píng)。電教手段，參觀展覽，讓學(xué)生了解優(yōu)秀書(shū)法作品筆法，章法及氣韻。讓學(xué)生懂得書(shū)法欣賞，樹(shù)立學(xué)習(xí)書(shū)法的信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。我國(guó)教育學(xué)家程頤指出“教人未見(jiàn)其趣，必不樂(lè)學(xué)”。我們只有采取多種多樣的形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的主動(dòng)性積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到感受快樂(lè)的興趣，書(shū)法學(xué)習(xí)才能全面發(fā)展，才是上好的書(shū)法課的前提。

二、個(gè)性特征與讀貼、臨帖，是書(shū)法教學(xué)的主要途徑

學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，常常為選哪種帖和字體而頭痛，在這問(wèn)題上，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇。實(shí)踐證明，性之所近的事物，也就是人們所感興趣的事物，學(xué)起來(lái)往往易見(jiàn)成效。另外，學(xué)習(xí)方法，必須從臨帖入手，而臨帖要做到幾點(diǎn)：首先，是讀貼。用心去感受去分析所臨的碑帖，了解原作者當(dāng)時(shí)的歷史文化，以及每個(gè)字的間架結(jié)體，用筆的特點(diǎn)。其次，是要對(duì)臨，對(duì)臨就是對(duì)每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆規(guī)律進(jìn)行掌握。再次，就是在對(duì)臨的基礎(chǔ)上對(duì)字帖的選擇性的臨摹，對(duì)對(duì)臨過(guò)的字進(jìn)行歸納，總結(jié)，常用字重點(diǎn)臨。比如，顏真卿的《多寶塔碑》。最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，尊古為實(shí)臨，意臨為求新。《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我。可以說(shuō)，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開(kāi)“跳板”，就得走自己的路，要通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。

三、勤為徑，加強(qiáng)輔導(dǎo)，是書(shū)法教學(xué)的有效方法

書(shū)法家馮國(guó)語(yǔ)先生的名言“無(wú)情何必來(lái)斯世，有好終須累此身”。可見(jiàn)，要想在書(shū)法藝，書(shū)法學(xué)習(xí)方面有所進(jìn)步，不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，不經(jīng)過(guò)深鉆細(xì)研和認(rèn)真的體驗(yàn)醒悟是不能的，但光“悶著頭”苦練也不行，易走彎路。教師的引導(dǎo)，課堂輔導(dǎo)應(yīng)占比重較大。學(xué)生大量臨，加上老師課堂指導(dǎo)，作業(yè)點(diǎn)評(píng)，課堂示范，可使學(xué)生少走彎路，更快地提高自己。

四、學(xué)生要勤抓“外財(cái)”提高知識(shí)廣度

人們常說(shuō)“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)外財(cái)不富”。就書(shū)法來(lái)說(shuō)“外財(cái)”不僅僅是指向外人學(xué)習(xí)，更重要的是要知曉文學(xué)有關(guān)知識(shí)、要向書(shū)法課堂外延伸，如茶與書(shū)法的聯(lián)系。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵。就像茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果，特別是唐宋以后茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切。有蘇東坡《一夜帖》、米芾《召溪詩(shī)》等作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)人。另外，書(shū)法與文學(xué)，武術(shù)，音樂(lè)等也是密切相關(guān)。可見(jiàn)，“外財(cái)”對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。

五、教師自身知識(shí)、自身的書(shū)寫(xiě)修養(yǎng)的提高，是教好學(xué)生書(shū)法課的有力保障

作為教師，要時(shí)時(shí)刻刻注重提自己的文化素質(zhì)及自身素質(zhì)修養(yǎng)，在學(xué)生心目中教師是權(quán)威人物，教師一言一行也在潛移默化地影響著學(xué)生。“能力只能由能力來(lái)培養(yǎng)，才干只能由才干來(lái)培養(yǎng)。”教師書(shū)寫(xiě)得好，能作示范，才有可能深入地把握教材，靈活地駕馭課堂教學(xué)，有效地指導(dǎo)課外活動(dòng)。教師要加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)知識(shí)的進(jìn)修，閱讀必要的參考書(shū)，并經(jīng)常練功，做到“曲不離口，字不離手”，為中華傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)扎根開(kāi)花獻(xiàn)一份力。

筆者認(rèn)為，書(shū)法是中國(guó)所特有的，書(shū)法教學(xué)模式無(wú)可借鑒，一切都得靠教師去積累、探索、創(chuàng)新。書(shū)法教學(xué)應(yīng)敢于突破舊有的教學(xué)觀念及教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)貫徹探究性教學(xué)思想，并本著循序漸進(jìn)的原則，多樣、靈活地去開(kāi)展教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊沛軍.王世貞書(shū)論研究[D].首都師范大學(xué).2008