四川皮影在現代動畫創作中的借鑒與應用

葉峻榛

摘要：四川皮影在中國皮影藝術中自成一派，鮮明的風格特征和高超的藝術水準使其在四川民間藝術中獨樹一幟。然而時代的變更使得四川皮影早已不復當年的輝煌，但優秀的傳統文化藝術終歸是需要繼承并大力發揚的。本文著重分析了四川皮影藝術的風格特點，并探索其在現代動畫創作中的借鑒與應用，在傳承傳統藝術的同時為現代動畫的發展注入新的動力。

關鍵詞：四川皮影；動畫創作；借鑒；應用

l 歷史溯源

四川皮影屬中國皮影藝術的一個分支，俗稱“燈影戲”。有關四川皮影的歷史，據現有資料記載，較早可追溯到宋代，多見丁川東北地區，在調研川北皮影時，《巴中縣文化志》曾記載：“川北地區早在宋代就有皮影戲。”后來經過不斷發展并丁清朝達到鼎盛，而四川皮影的發源，主要來自于兩方面：一是川北皮影，起源丁陜西皮影，由入川經商的陜西人帶來，尤其是陜西渭南一帶，故在一些川北地區，皮影也被稱作“渭南影子”。二是受清朝“湖廣填四川”的影響，由湖廣一帶的移民傳人。可以看出，四川皮影雖由外地傳人，但同樣歷史悠久，并且在傳承過程中由丁皮影藝人的不斷創新和四川當地本土元素的逐漸融入，才形成了具有獨特風格魅力的四川皮影，

2 風格特色

四川皮影遍布整個四川及其周邊的重慶、貴州等西南地區，可謂種類繁多，風格各異。按其風格特色和流傳地區來看，可以分為兩大類別：一類是以成都為代表的川西皮影，也稱作“成都皮影”。由丁成都平原自古以來都是沃野T-里，物產豐富，氣候宜人，在這里牛活的人們相對較安定與舒適，衣食無憂，勞作之余的閑暇時間較多，為皮影藝術的興盛營造了氛圍，因而從全川范圍來看，成都皮影是傳承至今較完整，影響較大的一支。在造型上，與北方皮影不同，成都皮影較多受到川劇的影響，影人體型常見丁高大，最高的能接近一米，甚至高出北方皮影一倍，這在所有的皮影種類中實為罕見。成都皮影的形象雖大但不糙，偏丁寫實，相貌俊俏，制作精細，線條流暢，服飾裝扮以舞臺戲裝為藍本，做工精致，設色古樸不失鮮艷，并借鑒了裝飾性很強的“蜀錦”、“蜀繡”的圖案紋樣，花團錦簇，顯得華美而艷麗。在影人的頭部塑造上，多高額前突，成一定弧度，下巴曲網，大耳彎眉，臉部較飽滿，“丹鳳眼，大彎眉，蒜頭鼻子白皙臉；下巴網，凸額展，大耳垂邊富貴見；上唇顯，下唇健，抿嘴矜持真好看。”

另一類則以川北皮影為主，分布在川北、川東地區，代表有閬中皮影，南部縣何家班皮影，劍門山區的高觀皮影以及巴中皮影。川北皮影因其接壤陜西，因此受陜西皮影影響較大，但又不完全相同，多為牛皮制成，早期也有用紙作為材質。在影人造型上大量吸收了年畫、壁畫、戲劇、剪紙、佛像等民間藝術精華，線條多為直線，體型小丁成都皮影，雕刻精細，尤其注重對影人臉譜的刻畫，以塑造不同的人物性格。例如，何家班皮影，整個臉部均為陰刻，只將眼球和眼部的裝飾陽刻，日光顯得炯炯傳神。而巴中皮影又具有獨特的造型特點，它的影人參照了歷史戲劇人物，并在此基礎上進行了一定創新，如“馬盔”和“馬靠”來源丁巴山民間門神畫，藝術格調渾厚大氣。

四川皮影人物由分開的頭、軀十、四肢組成，將每一部分雕刻之后用繩索將全身十多個關節連接起來，皮影行業稱為“樁”，在樁上上三根提簽，走影人通過控制提簽來使影人動起來。影人的頭部可以根據需要進行替換，這樣就避免了制作很多類似的影人，可以節省成本和時間。皮影人物按角色分為牛、旦、凈、末、丑，每個角色都有自己的特色，在皮影雕刻人員的精心制作和走影人的嫻熟控制下，可以牛動地表現出喜、怒、哀、樂，每個影人都活靈活現地呈現在幕布之上。四川皮影的唱腔多以川劇為主，不同地區又會融人不同的腔調，如南部何家班皮影就是川劇與碗碗腔的融合，其聲腔曲調纏綿細膩，把“北曲”的武夫鼓怒、馬上殺伐之聲和“南曲”的柔媚婉轉，以及民間表演唱的娓娓動聽的清音融合為一體。配音樂器以鑼鼓為主，有大鑼、堂鼓、小鼓、大鈸、小鑼、京胡、蓋板、二胡、嗩吶，還有揚琴、琵琶等彈撥樂器，節奏鮮明，旋律明快，根據劇情的需要時而婉轉流暢感人肺腑，時而鏗鏘有力聲勢震天，時而又活潑輕松令人發笑，而且還能模擬很多特殊聲效，如潺潺的流水聲，重物的撞擊聲，馬匹的嘶鳴聲，戰場的打斗聲，颯颯的風聲和灑灑的雨聲等，都能一一表現的牛動準確，而這些工作一般都是走影人兼任。

任何藝術活動都是既來源丁生活又服務丁生活，皮影藝術也不例外，它的產生雖帶有一定戲劇性，但歷經兩千多年的流變，皮影早已與人們的生活緊密相連，服務丁普羅大眾。四川皮影的表演也具有同樣特點，按其表演性質可以分為幾種：第一種，民俗禮儀。民間紅白喜事，但凡有婚喪嫁娶，祝壽慶生，喬遷升學等都會有皮影表演。第二種，青苗戲。每到莊稼禾苗拔青時，百姓多會以皮影戲來驅趕蝗蟲，以期盼莊稼獲得良好長勢。第三種，還愿戲。百姓因某事向菩薩許下相應的愿，當愿望應驗之后必須要還愿，如果當初許下一場戲，就會以皮影戲作為還愿戲。第四種，太平戲。每逢太平盛世，百姓在農忙之余的閑暇時節，則會觀看皮影戲來豐富生活，太平戲多以娛樂為主。第五種，廟會戲。在四川各地的廟會節日中，百姓也會以皮影戲來渲染節日氣氛，如二月二文昌會，六月十幾觀音會等。

3 四川皮影在現代動畫中的借鑒與應用

皮影作為一門綜合藝術，融合了戲曲、表演、文學、音樂、雕刻、繪畫等眾家所長，但卻不同丁高高在上的宮廷藝術，也不同丁曲高和寡的文人藝術，它是人們普通牛活的再現。現代動畫同樣屬丁大眾藝術，并且在很多方面類似丁皮影，法國著名的電影史學家喬治·薩杜爾將之稱為“電影的前驅”。現代動畫創作提倡在本民族的基礎上大膽創新，而四川皮影又是皮影藝術中的一枝奇葩，因而可以從以下幾方面進行借鑒與應用：

（1）角色造型。四川皮影的角色造型千姿百態，是皮影制作者對每一個人物角色的提煉與再現，形象逼真卻不完全寫實，具有很高的藝術價值。首先，皮影人物采用了剪影的表現形式，而且幾乎均是側面，這也是皮影較為獨特的地方，為了體現五官，皮影的眉毛通常比較細長，甚至與發際線相接，人物眼睛卻是正面的造型，通過眼神來表現角色的心理和性格，這一系列的造型即是典型的“正面律”。現代動畫可以借鑒這種造型方法，運用“正面律”來表現側面的人物，或者完全采用這種剪影式的形式，使動畫風格與眾不同。其次，南丁四川皮影多在牛皮上雕刻而成，線條不可能達到在紙上繪制的那般柔美和圓滑，難免留下一定的轉折和停頓，反而增加了皮影的古拙之美，顯得有趣而親切。在動畫創作中，對丁線條的表現可以向皮影借鑒，大巧若拙，給人以全新的審美體驗。

（2）色彩與圖案。四川皮影的色彩受傳統五行色的影響，多使用了紅、綠、黃、白、黑的搭配，五種顏色交相輝映，色彩繽紛，艷麗而明快。由丁四川皮影的材質多為牛皮，其本身顏色即為黃色，白色為皮影鏤空后透過的白色幕布，因而在上色過程中，實際用到的色彩主要為紅、綠、黑三種，色彩間的搭配就會更加自然和諧。在動畫的原畫繪制時，也可以巧妙運用材質的固有色，以拓寬作品的色彩表現力，還能起到省時省料的功能。

四川皮影的裝飾性除了體現在色彩的應用之外，還借由大量的裝飾圖案實現。四川皮影的裝飾圖案集中在服飾和頭茬上，服飾的圖案通常出現在衣領、衣襟、袖口、褲腳、吊墜上面，頭茬的圖案往往是整個皮影最復雜、最吸引人的。