論孔子教育思想對當代中學生教育的現實意義

竇愈

[摘要]通過對孔子生平、教育目的、教育思想的探究，從中發掘對現代校園教育的啟導，根據今天學校教育的訴求，為校園教育的發展提供更為豐富的思想淵源和智力支持。

[關鍵詞]孔子教育思想有教無類因材施教當代校園

[中圖分類號]G635[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）210087

孔子的教育思想及實踐是人類寶貴的歷史和精神財富，雖經歷了兩千多年的歲月洗禮，卻在不斷地變化、發展、完善，在今天仍對現代教育思想有著極大的作用和影響。應取其精華，棄其糟粕，從而發揮其積極的方面和影響，本文通過對孔子教育思想的學習和探究，從而對孔子的教育思想有一個較深入的了解，為今天校園教育的發展提供更為豐富的思想淵源和智力支持。

一、孔子簡介

孔子是歷史上首屈一指的大思想家、哲學家和教育家，是中國傳統文化的代表。作為歷史上著名的大教育家，對中國兩千多年的教育及文化發展產生了不可估量的影響。孔子所處的時代正是禮崩樂壞、戰亂頻繁的年代，也是奴隸制逐步趨于崩潰而封建制度萌芽和發展的時代。當時社會經歷著一個全方位的歷史性大變革，而此前等級森嚴的專為奴隸主貴族服務的奴隸制教育制度也逐步被打破。在這種大背景下，“學在官府”的局面發生了“天翻地覆”的變化。孔子順時首創私學，提倡“有教無類”，也就是說教育對象不再分等級，下層勞動人民也享有平等的受教育權，這無疑是一種偉大的進步思想。據說他“弟子三千，賢者七十”，孔子不僅開啟了私人辦學的先河，也點燃了戰國諸子百家爭鳴的導火索。

二、孔子的教育目的

孔子的教育目的，簡潔明了地說，就是使學生通曉古代的典籍，熟悉奴隸主貴族的政治制度及貴族的禮樂修養，注重貴族的道德實踐。尤其難能可貴的是孔子提出了“先做人再學習”的思想——“弟子入則孝，弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”令今人嘆為觀止！

三、孔子提出“有教無類”，打破“學在官府”，面向、善待所有學生

孔子以前的教育制度是專為奴隸主貴族服務的“學在官府”，孔子以偉大的首創精神開歷史先河創辦私人學校，提出“有教無類”的辦學理念， 打破了教育被貴族壟斷的局面， 順應了教育公平服務于人民的歷史潮流， 擴大了學校教育的社會基礎， 成為中國教育史上的劃時代盛事。打破“有教無類”的“類”，就是打破社會地位的貴賤尊卑，讓所有的人有資格接受教育。孔子開歷史先河， 讓教育不論貴賤尊卑，任何人都有資格有權利受教育， 都可以通過學習而“成人”，這與后世提倡的教育精神完全一致——人人都有受教育的權利， 人人都有成功的希望。

這樣偉大仁慈的思想， 孔子早在約三千年前就如此破天荒勇敢、慈祥地提出來了， 可謂是感天動地之創舉。讓蕓蕓眾生無不感念。現實生活中每一個人不一定都有過人的才華， 但每一個人經過教育與努力都有可能“成人”， 這就為我們實現自己的夢想提供了一個平臺， 也為實現社會的公平正義開辟了一條大道。

四、孔子承認個體差異，提出“因材施教”，根據個體需要，促進學生整體進步

孔子又一個極其偉大的教育理念是“因材施教”，孔子科學敏銳地認識到學習的主體是學生， 教學中學生的學要比教師的教重要得多。因而孔子在教學中首先深入了解學生，承認學生的個體差異，根據不同學生的年齡、智力、志向、出身、能力、性格、氣質等方面，選擇適合每個學生個性特點的方法進行針對性的教學，最大限度地發揮學生的長處，激發學生學習的興趣，彌補學生的不足，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。因而朱熹對孔子的教育得出一個精辟結論——“夫子教人， 各因其材”。

關于孔子因材施教的記載與論述很多，后人多舉這個因材施教的典型例子來說明——子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在；求也問‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進篇》）事實上孔子因材施教的典型例子很多，如關于“仁”的例子。①仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”②司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”③樊遲問仁。子曰：“愛人。”④顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。”⑤子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”⑥子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”非常有趣的是，孔子在回答眾人問仁時，不僅內容不同，而且特別注重語言的深淺、難易。如對樊遲，他回答“愛人。”多么通俗易懂呀！還有像——孔子曰：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。”都是他因材施教好的佐證。孔子這種先了解學生情況、針對個性差異、因材施教的思想和方法， 環顧寰球不僅在古代，即使在當今的世界， 都是科學的、先進的教育思想。

五、孔子注重啟發，注重思考，不搞填鴨式的滿堂灌教學

孔子在《論語-述而》“不憤不啟，不悱（fěi）不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。” 憤，就是心里想求通而又未通。所謂悱，就是想說又不知道怎么說。“舉一隅不以三隅反，則不復也。”是說舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了，因為他不用心進行思考。而“不憤不啟，不悱不發”意思是，學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發他。《禮記·學記》中也說：“君子之教渝也，開而弗達，開而弗達則思。” “開而弗達”是要求教師給學生留有思考的余地。這也就是教師所舉的一隅，也就是《孟子·盡心下》篇里所說的：“君子引而不發，躍如也！” 這是一種科學的、啟發式的、活潑的教育方法，而不是呆板的死記硬背式的機械傳授。

孔子倡導的啟發式教學不僅生動地表現出孔子進行啟發式教學的完整過程，而且還深刻地揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會按順序出現兩種矛盾的心理狀態，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。孔子在教學中由教師或學生自己提出問題，由學生自己去思考，等到學生處于“憤”的心理狀態，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點撥一下。然后又讓學生自己繼續去認真思考，等到學生進入“悱”的心理狀態，即遇到思維過程中的第二種矛盾且無法解決時，教師又再點撥一下，從而使學生柳暗花明，豁然開朗。另一方面，孔子在教學中主張“學思結合”，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”， 論述的就是接受知識與獨立思考的辯證關系——學習不能脫離思考， 否則學到的東西不能消化； 但不學習僅空想更不行， 根本上還是要讀書，否則效果更不會好。結合今天校園的教學實踐， 認真體會圣人的這句名言及其包含的哲理， 會由衷地想起司馬遷說的：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之……可謂至圣矣！”這段話。也會想起“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”的這段話。

六、孔子教育思想的影響及現實意義

完全可以說，孔子的教育思想及理念無疑對后世的教育和文化發展產生了無與倫比的影響，無論是從教育目的、教學內容，還是在教學方法上，始終是兩千多年的定律。當然孔子的教育思想也有其時代和階級的局限性，但這些都不足以影響其作用。

總體說來，孔子的教育思想無疑應該是偉大的、民主的、進步的。他的教育思想無論是在當時還是以后的社會都取得了巨大的成功，因而孔子成為中國傳統文化的代表。直到今天，孔子思想在推動當前的政治、經濟、文化發展方面產生了不可估量的影響，而這些與其中孔子傳統的教育思想是密切相關的。因此在 “四個全面”成為舉國上下為之奮斗的戰略目標的今天，讓孔子的教育思想在今天重新煥發出青春和生命的活力，提高全民的整體文化素質和道德水平，就成為當前亟待解決的問題。學校是傳承和發揚中國傳統文化的主陣地，各級教師應該勇敢地挑起這份重擔，使以孔子為代表的中國傳統文化中的瑰寶再次閃耀出奪目的光彩！

（責任編輯黃曉）