關(guān)于中國古琴音樂文化價(jià)值體系的探討

徐源

【摘要】古琴音樂是中國音樂里的先驅(qū)并且擁有著很高的文化價(jià)值。將國學(xué)古琴音樂與中國的哲學(xué)心性相結(jié)合，對古琴音樂與文化認(rèn)識(shí)作了相關(guān)的研究，這篇文章是作者對開拓?cái)U(kuò)展古琴音樂方面的研究與探索，也是對古琴音樂在未來發(fā)展的前景的探討。

【關(guān)鍵詞】古琴音樂；心性哲學(xué)；韻味；國學(xué)

我國古琴藝術(shù)有著近兩千年的歷史，在傳統(tǒng)的音樂中獨(dú)具民族精神和優(yōu)美的旋律。21世紀(jì)是一個(gè)充滿競爭的時(shí)代，不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的競爭，更是文化與科學(xué)的競爭。因此為成為一個(gè)全能化，具有文化氣息的就應(yīng)注重對古琴文化的弘揚(yáng)。充分體現(xiàn)我國的文化素養(yǎng)和中國古琴音樂存在的文化價(jià)值。

對中國傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和傳播是目前面臨的重要問題，既要保存中國傳統(tǒng)音樂文化的精髓起到積極的作用；又要將其研究成果推向社會(huì)，資源共享。一方面有益于全國各普通高校及藝術(shù)院校的教學(xué)與科研活動(dòng)；另一方面又能向社會(huì)展示并傳播我國古琴音樂文化。搶救和保護(hù)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的工作已成為國際社會(huì)普遍關(guān)注的問題。對于目前古琴音樂文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)、傳承與研究，具有十分重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國的國學(xué)與古琴音樂

音樂文化引導(dǎo)的體系價(jià)值，作為古琴是之亦然，在中國的古代，士大夫或者是文人認(rèn)為的完整的知識(shí)體系為：經(jīng)史子集、琴棋書畫，為何琴排在了第一的位置，這與我國古代的禮樂文化有著很大關(guān)系。在禮樂文化中其核心是‘仁字，那時(shí)候人們所說的‘經(jīng)史子集就是國學(xué)，并且也是排在了第一的位置。

在我國，隨著現(xiàn)在科學(xué)經(jīng)書的突飛猛進(jìn)，音樂已經(jīng)成為了一種數(shù)字化，并且已經(jīng)到達(dá)了音樂教學(xué)的地步，中國音樂教學(xué)與創(chuàng)作，研究都發(fā)生了翻天覆地的變化，與古代相比較，并且有自身獨(dú)特的方位和技術(shù)優(yōu)勢。中國是世界上文化藝術(shù)最多的國家，文化資源異常豐富，尤其是在傳承了幾千年之后，音樂底蘊(yùn)是更加的豐富多彩，在這些底蘊(yùn)中不僅蘊(yùn)含著豐厚的中華民族的精神底蘊(yùn)、智慧的結(jié)晶、思維方式傳承，并且具有很好的創(chuàng)造性和想象力，也有較高的文化意識(shí)，這些都被稱為中國音樂的活化石。

古琴音樂在其‘仁的方面與古代的哲學(xué)傳統(tǒng)有些類似，‘仁實(shí)在客體和主體之間的而且內(nèi)部有很多要素合一上下相疊加，并且主體和客體之間有一種一臺(tái)二元的非常重要的相互結(jié)合，還有一種相互作用，這樣更能體現(xiàn)出來人與人之間的溝通時(shí)相互的，像這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)反方式下面的哲學(xué)體系決定著古琴打譜方向，這也正式主體與客體之間的一種相互的融合，并且?guī)в兄环N相互的作用，對于人的存在是個(gè)體的存在，但是其流派的方面的傳承是主體對著主體的相關(guān)的口傳心授為主要方式，樂譜是一種輔助的哲學(xué)方法的方面的理論基礎(chǔ)，還有其中重要的一方面其流派是延續(xù)演創(chuàng)的古琴家。

作為中國古代最具有傳統(tǒng)音樂的典型特征琴學(xué)，在將近百年來的進(jìn)化中，關(guān)于琴史、琴論、琴制以及琴譜的文獻(xiàn)整理和學(xué)術(shù)節(jié)的論述等具有重要作用。不少研究成果對于古琴音樂的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，是重要的理論成果。不斷加強(qiáng)古琴文獻(xiàn)的整理，更新數(shù)據(jù)庫，推動(dòng)音樂項(xiàng)目的正常進(jìn)行，為其提供可靠的資源。

二、中國古琴音樂的心性和韻味

中國哲學(xué)可以稱為心性在實(shí)踐方面的一門科學(xué)，從古代到現(xiàn)代一直傳承發(fā)展。琴曲雖然從來沒有古琴家對其演創(chuàng)進(jìn)行單獨(dú)的深入研究，但是不可否認(rèn)的是：琴曲的本質(zhì)具有演創(chuàng)合一特征，這使得其風(fēng)格特征上與哲學(xué)的主客合一以及天人合一思想相一致。我國古琴音樂具有典型的音心合一思維，先知意而后知音，而要知意又必須先練音，如此方能了解其意。而從漢字結(jié)構(gòu)角度來看，意是由音和心兩個(gè)字拼組形成的。我國古代文人歐陽修曾說：彈琴雖然用手指，但是琴聲卻隨著彈琴者的心意而發(fā)生變化，必須用心聽才能領(lǐng)悟其意。如此，我們可以看到古琴音樂的意動(dòng)心理學(xué)，也就是哲學(xué)中的意向性。從音樂角度來說，意就是人們心中所沒有發(fā)出的聲音，在演奏音樂的過程中體現(xiàn)出人們心中的意。聽眾聽音樂時(shí)，不去在乎曲式的變化，去品味一個(gè)個(gè)音，從音中感受到演奏者的心理變化，發(fā)言者因心生而立言，聽聞?wù)咭蛐耐ǚ侥軐?shí)現(xiàn)兩心相印，只有聽的懂，方能稱之為知音。

“韻味”是兩個(gè)獨(dú)立的漢字組成的一個(gè)詞語，具有特殊含義。在中國文化底蘊(yùn)中，“味”被認(rèn)為是一種客觀存在的東西，還是一種客觀的物體的固態(tài)性質(zhì)；同時(shí)，“味”又可以說是一種非常耐人的氣味，在中醫(yī)里面也是望聞問切，“味”也是無法被人們用眼睛看到的東西，就是說：“韻味”是無法通過機(jī)械的方式看到的東西，是建立在“看”樂譜基礎(chǔ)上的視覺所聽到的東西，因此“韻味”就稱為了古琴音樂的一種特殊的底蘊(yùn)。在中國文化領(lǐng)域，我們一方面要繼承傳統(tǒng)文化，一方面又要在現(xiàn)代化發(fā)展中推動(dòng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化傳承發(fā)展，不斷豐富傳統(tǒng)文化。在音樂文化上，將傳統(tǒng)古琴音樂與現(xiàn)代音樂結(jié)合起來，結(jié)合本土文化特征、民族特征等實(shí)現(xiàn)音樂的創(chuàng)新發(fā)展。

三、結(jié)語

在中國古琴音樂文化價(jià)值體系探討過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)古琴音樂在中國古典音樂中所擁有的價(jià)值，其對中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展具有不可代替的作用。古琴音樂中包含了獨(dú)特的韻味，其對現(xiàn)代音樂的理論研究、藝術(shù)發(fā)展等均具有深遠(yuǎn)影響，在推動(dòng)現(xiàn)代音樂的發(fā)展上具有重要積極作用。

參考文獻(xiàn)

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