動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)

朱逢鑫

摘要：動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)離不開(kāi)符號(hào)學(xué)：符號(hào)學(xué)基本理論及信息傳達(dá)對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的指引；動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的形象符號(hào)的審美特點(diǎn)與符號(hào)學(xué)的關(guān)聯(lián)。筆者在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中對(duì)符號(hào)學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)；設(shè)計(jì)；符號(hào)；審美

一、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)特點(diǎn)及發(fā)展

動(dòng)漫設(shè)計(jì)作為造型藝術(shù)的一門(mén)分支，動(dòng)漫一直深受世界各地人們的喜愛(ài)。隨著大眾文藝娛樂(lè)日趨多元化以及數(shù)碼特效技術(shù)的不斷創(chuàng)新，動(dòng)漫文化又開(kāi)始得以新的繁榮與飛躍，出現(xiàn)了FLASH動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)、全息動(dòng)畫(huà)等嶄新的動(dòng)漫形式，在不同的國(guó)家與地區(qū)都成為主流的文化形式。

二、符號(hào)學(xué)的發(fā)展

符號(hào)的起源是勞動(dòng)。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開(kāi)始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺(jué)或不自覺(jué)的符號(hào)行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。符號(hào)學(xué)融入了邏輯學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域的方法和研究成果。

三、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)

（一）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)在歷史根源上有相似的發(fā)展脈絡(luò)

設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系密切。設(shè)計(jì)這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文的Designare，意思就是畫(huà)記號(hào)。現(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號(hào)的意思。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理來(lái)幫助設(shè)計(jì)人員“做記號(hào)”，不能說(shuō)不是從事設(shè)計(jì)人員的一條重要的途徑。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)業(yè)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要的分支。

（二）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)在基本感念有著極其相近的領(lǐng)域

動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)符號(hào)為基礎(chǔ)，但是又區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它特有的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào)。以及動(dòng)畫(huà)與觀者的互動(dòng)及對(duì)觀者的心理誘導(dǎo)等等都和符號(hào)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（三）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)以符號(hào)學(xué)位指引

符號(hào)學(xué)誕生伊始就著眼研究語(yǔ)言特別是形式語(yǔ)言的符號(hào)問(wèn)題，就高姿態(tài)的把自身定位在一個(gè)指導(dǎo)性的前沿學(xué)科。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)同樣是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一個(gè)綜合藝術(shù)形式，但是它著眼在于觀者的互動(dòng)和視覺(jué)引導(dǎo)。在深度和廣度上都依靠符號(hào)學(xué)的理論作為支撐和指導(dǎo)。

四、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中符號(hào)的特性

（一）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的信息符號(hào)

動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)信息符號(hào)是靈魂所在，中國(guó)動(dòng)畫(huà)一直難以發(fā)展起來(lái)的一個(gè)很重要的因素就在于此。中國(guó)動(dòng)畫(huà)信息符號(hào)過(guò)于老套，要么幼稚的可笑，是小孩看不懂，成人看不下去。要么亂七八糟不知所云。

（二）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的視覺(jué)符號(hào)

一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品視覺(jué)符號(hào)是第一要素。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)必然有它獨(dú)特的標(biāo)志性特性，而這種特征，則恰恰是它的符號(hào)。

視覺(jué)符號(hào)即所看到的符號(hào)，動(dòng)畫(huà)作品展示在大眾眼前的一切都可以視作是它的視覺(jué)符號(hào)。大眾能看到這個(gè)角色形象并且接納、喜歡，僅僅只是成功了一半；而大眾看到另一個(gè)毫不相關(guān)的物體，卻能將它和這個(gè)角色聯(lián)系在一起時(shí)，才能算作一個(gè)成功的角色形象設(shè)計(jì)。

（三）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)

動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中對(duì)于聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用也至關(guān)重要。這也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)失敗另外一個(gè)因素。我們看美國(guó)的動(dòng)畫(huà)在聽(tīng)覺(jué)符號(hào)上下了很大的功夫，有專門(mén)的音效團(tuán)隊(duì)，專業(yè)的樂(lè)隊(duì)和專業(yè)的配音演員等等。而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)這方面很敷衍，基本就是隨便找個(gè)人就可以配音，稍微講究點(diǎn)的公司就找那些所謂的明星，這些在演藝圈里面有些名氣，不代表就什么都會(huì)，結(jié)果配出來(lái)的聲音就是在念臺(tái)詞，沒(méi)有一點(diǎn)聲音美感。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)要傳達(dá)給受眾的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)一定是精美的、無(wú)瑕疵的。

五、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的形象符號(hào)的審美特點(diǎn)與符號(hào)學(xué)的關(guān)聯(lián)

在符號(hào)學(xué)中，外延意指（Denotation）和內(nèi)涵義指（Connotation）兩種意義對(duì)于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

（一）外延——使用語(yǔ)言表明語(yǔ)言說(shuō)了些什么；

動(dòng)畫(huà)作為一門(mén)包括影像、圖示、話語(yǔ)、音樂(lè)和“真實(shí)”的音響等多種藝術(shù)符碼的綜合藝術(shù)，動(dòng)畫(huà)是區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類的最重要的符碼。從動(dòng)畫(huà)誕生時(shí)起，人們?cè)?jīng)設(shè)想動(dòng)畫(huà)的各種各樣的功能，但動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史證明，信息符號(hào)在動(dòng)畫(huà)的樣式中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，以至于今天我們大多數(shù)人只把優(yōu)秀的信息符號(hào)作為評(píng)價(jià)一個(gè)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）內(nèi)涵——使用語(yǔ)言表明語(yǔ)言所說(shuō)的東西之外的其他東西。

動(dòng)畫(huà)角色的內(nèi)涵設(shè)計(jì)同樣重要，它包括角色的性格、日常行為、語(yǔ)言、習(xí)慣性動(dòng)作等部分，一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)單單這個(gè)角色本身我們都可以看出很多故事信息，甚至我們可以給他演繹很多故事。這些故事都是觀眾自己根據(jù)自己的感覺(jué)和想象賦予給的。是更高明的在設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)符號(hào)帶來(lái)了多少信息加載實(shí)在無(wú)法估量。這對(duì)動(dòng)畫(huà)角色個(gè)性的塑造上面將起到?jīng)Q定性的作用。

（三）內(nèi)涵義指一般分為三個(gè)不同的層面。

感性層---簡(jiǎn)單而直接的感知。表意層---觀眾思考后得出的視覺(jué)體驗(yàn)。通過(guò)在角色設(shè)計(jì)的道具、服飾中隱含的意義特性，與相關(guān)對(duì)象和環(huán)境的關(guān)系中產(chǎn)生的特定含義，被解釋的意義，例如身份地位、象征、個(gè)性、品牌特性等。

敘事層---觀眾深層次思考及自身的生活體驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)一步升華。通過(guò)對(duì)角色設(shè)計(jì)的體驗(yàn)達(dá)到對(duì)設(shè)計(jì)隱語(yǔ)的自我闡釋，社會(huì)意義、歷史文化意義等敘述性深層含義。這一部分同樣要通過(guò)角色的服飾和道具來(lái)體現(xiàn)。

這三個(gè)層面作為動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，是相輔相成的，再結(jié)合一些前面所提到過(guò)的視覺(jué)符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào)進(jìn)行補(bǔ)充，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的角色才是完整的。

六、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中對(duì)符號(hào)學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單運(yùn)用。（個(gè)人作品案例分析）

碗---A碗作為人們?nèi)粘１匦璧娘嬍称髅螅话阌猛臼鞘⒀b食物。碗作為一個(gè)圖形符號(hào)已經(jīng)在每個(gè)人心中形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的形式，大小圓形的結(jié)合，穩(wěn)定輕巧。

碗---B 在現(xiàn)代激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)常比喻為職業(yè)、生意、市場(chǎng)等。元代的方回在《聽(tīng)航船歌》之十：“牽板船篙為飯椀，不能辛苦把鋤頭。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五四回：“一天停了差使，便一天停了飯碗。” 魯迅在《書(shū)信集·致曹靖華》：“要找一飯碗，卻怕未必有這么快。在此我們可以理解碗是比喻生計(jì)。這個(gè)動(dòng)畫(huà)作品就是想說(shuō)學(xué)校在給學(xué)生一個(gè)有文化底蘊(yùn)的飯碗。或者說(shuō)是一份有文化底蘊(yùn)的職業(yè)、市場(chǎng)等。

水滿自溢--月盈則虧，水滿則溢

由于學(xué)校升本，多年的專科發(fā)展需要更大的發(fā)展空間。用“水滿則溢”表示我們已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)飽滿了，需要更大是環(huán)境。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，水是水、木、火、土、金五種元素中排名第一的元素，是最早出現(xiàn)的元素。“天一生水，地六成之”。水的生成過(guò)程與“蓋天”宇宙模型有關(guān)。“蓋天”宇宙模型的基本架構(gòu)可以概括為：上為天，下為地，天地中央有天地柱。這些信心符號(hào)都是我們生活中沉甸甸的信息載體。

水到渠成--水到渠成，意指水流到之處便有渠道，比喻有條件之后，事情自然會(huì)成功，即功到自然成。語(yǔ)出宋·蘇軾《與章子厚書(shū)》：“恐年載間遂有饑寒之憂，不能不少念，然俗所謂水到渠成，至?xí)r亦必自有處置。”鄒韜奮《雜感·能與為》：“昔人所謂‘水到渠成，所謂‘左右逢源，都是有了充分準(zhǔn)備以后的親切寫(xiě)真。”通過(guò)這個(gè)直接方式，隱喻學(xué)校升本已經(jīng)順理成章。