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少數(shù)民族文化符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2015-05-30 10:48:04董冠猛
大觀 2015年7期
關(guān)鍵詞:文化符號(hào)平面設(shè)計(jì)

摘要:文化的大發(fā)展大繁榮推動(dòng)了文化向著多元化的發(fā)展方向邁進(jìn),平面設(shè)計(jì)的發(fā)展成為少數(shù)民族文化發(fā)展的重要體現(xiàn)。在人們的日常生活中平面設(shè)計(jì)無處不在,透過平面設(shè)計(jì)大眾可以了解到更多的文化形式和文化內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展有著非常積極的促進(jìn)作用,民族文化的融合為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了更多的可能性。本文從少數(shù)民族文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)出發(fā),具體的分析了少數(shù)民族文化元素的創(chuàng)新和推動(dòng),以時(shí)代性的理念和文化觀念合理的構(gòu)思和創(chuàng)造具有少數(shù)民族特色的平面設(shè)計(jì)作品,實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的民族化、國際化發(fā)展。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族;文化符號(hào);平面設(shè)計(jì)

一、少數(shù)民族文化符號(hào)的應(yīng)用價(jià)值

(一)傳承少數(shù)民族文化內(nèi)容,豐富文化表現(xiàn)形式

少數(shù)民族的文化符號(hào)包含著非常豐富的文化內(nèi)容,包括少數(shù)民族的文字、圖形、服飾、信仰和文化習(xí)俗等內(nèi)容,豐富的文化內(nèi)容和極具個(gè)性化的文化表現(xiàn)形式,經(jīng)過了長時(shí)間的歷史洗禮產(chǎn)生了具有感染力和影響力的文化效果。少數(shù)民族文化的應(yīng)用體現(xiàn)在各個(gè)文化領(lǐng)域,是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要元素,為大眾的文化生活帶來積極的促進(jìn)作用。少數(shù)民族文化有著傳統(tǒng)保留下來的文化內(nèi)容,對(duì)于大眾的審美有積極的刺激性作用,鮮艷的色彩搭配和個(gè)性化的內(nèi)涵文化表現(xiàn)都將為現(xiàn)代的文化形式起到積極的推動(dòng)型作用。在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),體現(xiàn)少數(shù)民族文化的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格性能夠已經(jīng)社會(huì)文化發(fā)展的方向,形成文化對(duì)思想意識(shí)的熏陶。

(二)提升少數(shù)民族文化的感知力,推動(dòng)社會(huì)文化交流

繁忙和緊張的社會(huì)生活節(jié)奏下,大眾文化交流日益的淡化,對(duì)于文化的情感體驗(yàn)和文化內(nèi)容的感知能力正在不斷的下降。少數(shù)民族的文化內(nèi)容的滲透能夠?yàn)榇蟊娢幕瘍?nèi)容注入新鮮的活力,帶動(dòng)民族融合發(fā)展,以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族間的相互交流和了解,提升中國兒女對(duì)于中國文化內(nèi)容的認(rèn)知,完善自身的文化內(nèi)容體系。少數(shù)民族蘊(yùn)含的文化精神和文化品格具有代表性,社會(huì)文化的交流和融合需要有少數(shù)民族文化的融入,豐富大眾的文化視野和情感體驗(yàn),以少數(shù)民族的文化符號(hào)提升大眾的文化感知能力,以少數(shù)民族文化的內(nèi)涵性豐富平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形式。

(三)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的社會(huì)效益,創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)

少數(shù)民族文化的文化內(nèi)涵需要大眾去深入的挖掘,在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢下,少數(shù)民族文化能夠產(chǎn)生非常客觀的社會(huì)效益。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域,少數(shù)民族文化的融合能夠提升藝術(shù)的觀賞價(jià)值,讓大眾感受到民族文化的感染力。一方面少數(shù)民族文化的融入可以實(shí)現(xiàn)文化傳承的社會(huì)效應(yīng),另一方面少數(shù)民族文化的融入能夠?yàn)樨S富文化產(chǎn)業(yè)模式,創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)形式,創(chuàng)造出更多的文化產(chǎn)品。相應(yīng)的少數(shù)族文化的社會(huì)效益能夠積極的引導(dǎo)大眾的文化審美取向,激勵(lì)企業(yè)積極的進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐,以平面設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響力,實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化對(duì)平面設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用。

二、少數(shù)民族文化符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)少數(shù)民族圖騰文化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)

少數(shù)民族的圖騰文化是少數(shù)民族信仰和精神文化的代表,少數(shù)民族的圖騰文化的象征意義較為的深刻,體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神寄托和情感的維系。圖騰文化的內(nèi)容表現(xiàn)具有張力和表現(xiàn)力,能夠瞬間的吸引大眾的目光,其深刻的文化內(nèi)涵性更是大眾解讀和了解形影的少數(shù)民族文化內(nèi)容的契機(jī)。因此,在平面設(shè)計(jì)中如果能夠善加利用少數(shù)民族的圖騰文化就能夠碰撞出獨(dú)特的藝術(shù)火花。例如彝族以黑虎為圖騰,傣族人以孔雀作為圖騰,這些藝術(shù)形象代表著一定的而精神寄托,在不同主題下的平面設(shè)計(jì)體現(xiàn)中能夠更顯高貴和優(yōu)雅的文化氣息。

(二)少數(shù)民族色彩搭配的設(shè)計(jì)體現(xiàn)

少數(shù)民族色彩具有非常明顯的特征,色彩或艷麗或強(qiáng)烈的對(duì)比。色彩能夠給大眾帶來最為直觀的視覺感受,在人們的腦海中形成深刻的色彩印象,恰到好處的色彩搭配能夠營造整體的畫面感,帶給人們更為強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。少數(shù)民族的色彩搭配為平面設(shè)計(jì)帶來豐富的創(chuàng)意和靈感,將色彩的搭配作為平面設(shè)計(jì)的語言和表現(xiàn)手段,帶給人們審美感受,喚醒大眾對(duì)于色彩的想象。色調(diào)的調(diào)和和應(yīng)用能夠帶來的各種情感的感受,例如彝族以黑色為美,認(rèn)為黑色代表著莊重、莊嚴(yán)、嚴(yán)肅、深沉的氛圍,瑤族狗頭冠是盤瓠圖騰的一種大、強(qiáng)、尊的象征,因此在色彩的搭配上善于利用黑色來渲染莊重的氣氛,以黑白的搭配體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的肅穆之意。回族的“三原色”綠色、白色、黑色象征著高尚圣潔的內(nèi)涵,滿足回族人對(duì)于人格道德的追求。

(三)少數(shù)民族構(gòu)思理念的設(shè)計(jì)體現(xiàn)

少數(shù)民族符號(hào)元素以其完善的構(gòu)思理念,形成了獨(dú)具特色的文化體系,每一個(gè)獨(dú)具代表性的文化符號(hào)都能夠讓人們隨之聯(lián)想出相應(yīng)的民族文化。平面設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)自身的創(chuàng)作風(fēng)格,體現(xiàn)創(chuàng)作的理念,準(zhǔn)確的向大眾傳達(dá)文化創(chuàng)作的內(nèi)容。以廣告設(shè)計(jì)為例,少數(shù)民族的文化符號(hào)的融入應(yīng)該展現(xiàn)的是相應(yīng)品牌或者產(chǎn)品的標(biāo)志性特征,對(duì)于企業(yè)的文化,產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念都有所傳達(dá),這是平面設(shè)計(jì)所應(yīng)該突破的。具有標(biāo)注性和象征性的文化符號(hào)能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)意的推廣,在大眾的文化意識(shí)形態(tài)中形成固定的符號(hào)文化,以平面設(shè)計(jì)為契機(jī),吸引大眾對(duì)于相應(yīng)產(chǎn)品的注意力。平面設(shè)計(jì)不僅僅需要向少數(shù)民族符號(hào)文化發(fā)展那樣有自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念和文化符號(hào),更是需要融合和滲透這種少數(shù)民族符號(hào)文化,用少數(shù)民族的文化符號(hào)和文化構(gòu)思推動(dòng)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展,創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格、蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

三、結(jié)語

綜上所述,少數(shù)民族文化符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)非常的廣泛,并且具有很大的發(fā)展?jié)摿Α?duì)于少數(shù)民族文化和平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展而言,探尋融合的渠道,展開合理的創(chuàng)新和實(shí)踐,滿足現(xiàn)實(shí)人們對(duì)于文化的需求的體驗(yàn)具有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。無論是從藝術(shù)創(chuàng)作和審美的發(fā)展領(lǐng)域還是大眾對(duì)于文化的感受和體驗(yàn)而言,平面設(shè)計(jì)都需要不斷的吸收少數(shù)民族文化符號(hào)的創(chuàng)新元素,實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美價(jià)值和社會(huì)效益,推動(dòng)平面設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]汪瑞.中國元素未必等于中國設(shè)計(jì)[J].裝飾,2010(01).

[2]王麗娜,侯力莉,李樹君.平面設(shè)計(jì)傳播中的符號(hào)構(gòu)建與傳達(dá)[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2012(02).

[3]唐帆,胡文娟.少數(shù)民族服飾圖案設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)技術(shù)研究[J].貴州民族研究,2014(01).

[4]宋志成,石進(jìn)明.關(guān)于中國傳統(tǒng)圖形與品牌自我整體性連貫性的研究[J].韓國設(shè)計(jì)文化學(xué)會(huì)雜志,2011.

作者簡介:董冠猛,漢,山東臨沂,本科,四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

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