淺析建筑的目的和比例問(wèn)題

摘 要：眾所周知，歌德在文學(xué)界享有盛名，但是關(guān)于歌德在建筑藝術(shù)方面所有的成就卻不被大多數(shù)人知道。歌德曾經(jīng)寫(xiě)了五篇關(guān)于德意志建筑的文章，他將自己對(duì)建筑的情感統(tǒng)統(tǒng)融入他的文字里，字里行間都展現(xiàn)出他對(duì)德意志建筑的熱愛(ài)。

關(guān)鍵詞：建筑；目的；比例；歌德

1 建筑的三大目的

1.1 當(dāng)下的目的

在他的幾篇論文中，他談到了建筑的目的、建筑的比例與均衡以及建筑使人體產(chǎn)生愉快的運(yùn)動(dòng)感。首先我們來(lái)看一下歌德關(guān)于建筑目的的闡述，他在他的文章中將建筑的目的分為三種：當(dāng)下的目的、較高的目的、最高的目的。當(dāng)下的目的實(shí)際上是以滿足人們的基本需求為基礎(chǔ)的，適當(dāng)?shù)貙?duì)自然中存在的物體粗略補(bǔ)綴。從原始社會(huì)的建筑發(fā)展到現(xiàn)在，都是人類的目的在促進(jìn)建筑的發(fā)展。在人類剛開(kāi)始發(fā)展時(shí)期，所有的建筑基本都是為了滿足人們?nèi)粘＞幼〉男枰?，并沒(méi)有什么裝飾元素。各種建筑結(jié)構(gòu)和裝飾都是以讓人們生活更加便利為出發(fā)點(diǎn)的，這在一定程度上體現(xiàn)了建筑目的的重要性。那么使建筑現(xiàn)象發(fā)生重大變化的原因到底是什么呢？這里有客觀原因也有主觀原因，人類主體在社會(huì)發(fā)展到一定程度，便逐漸認(rèn)識(shí)到對(duì)建筑除了最基本的使用以外，還有更高層次的需求。作為人類主體，最重要的是人的物質(zhì)和精神上的滿足。當(dāng)人們的物質(zhì)生活達(dá)到一定的水平時(shí)，對(duì)精神上的追求就相應(yīng)地提高了，歸結(jié)起來(lái)就是人對(duì)于建筑的目的性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展了。

1.2 較高的目的

建筑當(dāng)下的目的是為了滿足人民最基本的生存需要，那么較高的目的則在一定程度上把建筑的地位進(jìn)一步提高了。人類將建筑作為生產(chǎn)活動(dòng)的對(duì)象和結(jié)果，建筑與人們的日常生活有著不可分割的聯(lián)系，不同的目的產(chǎn)生不同的建筑，不同的建筑反映不同的目的，這正說(shuō)明了人的目的對(duì)建筑的影響力。建筑的較高目的就需要將建筑實(shí)踐上升到一個(gè)更高的藝術(shù)階段，對(duì)建筑進(jìn)行某些工藝制作。同時(shí)建筑的較高目的還需要與人們的感覺(jué)力相和諧，在一定程度上能夠與人的精神狀態(tài)相呼應(yīng)，滿足人們的精神需求。建筑整體的結(jié)構(gòu)比例也要和感覺(jué)力相協(xié)調(diào)，這樣才能帶給人們以美的精神享受。當(dāng)然也不能忽視建筑的外觀裝飾，在一定程度上對(duì)建筑進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，以滿足人們的視覺(jué)享受。建筑作為一種美的藝術(shù)形式，在一定程度上是只為視覺(jué)服務(wù)的，這是大多數(shù)人都能認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題，但是歌德在他的文字中提到，建筑藝術(shù)在為視覺(jué)服務(wù)的同時(shí)也應(yīng)該為人的運(yùn)動(dòng)感服務(wù)。建筑的整體結(jié)構(gòu)遵循著困難而復(fù)雜的比例關(guān)系，正是這些比例、規(guī)則為建筑的節(jié)奏感奠定了基礎(chǔ)，建筑上的比例和諧同時(shí)也滿足了人們的視覺(jué)感受。

1.3 最高的目的

建筑的最高目的則是建筑的發(fā)展達(dá)到了一定的程度，并且使人們的感受得到了最高程度的滿足，使人的精神獲得前所未有的驚奇和狂喜。歐洲的哥特式教堂建筑就是一個(gè)很好的例子，哥特式教堂在外觀和整體結(jié)構(gòu)上可以算是建筑上的經(jīng)典，是基督徒精神的歸屬地。教堂為了增加宗教的神秘色彩和穩(wěn)重莊嚴(yán)，不斷地進(jìn)行改造和發(fā)展，從羅馬式教堂建筑進(jìn)一步發(fā)展了哥特式建筑，將羅馬式的小窗戶改為哥特式的整面花窗玻璃墻。從這里我們可以看出目的性在建筑發(fā)展中的作用。“目的性”在建筑領(lǐng)域不僅僅是一種普遍存在的現(xiàn)象，更是作為一種普遍規(guī)律存在的。哥特式教堂為了滿足人們的宗教信仰，增加宗教的神圣感，更是將窗戶做了一定的改變。這樣的改變使得建筑能夠滿足人們心靈上的狂喜，將建筑的最高目的發(fā)揮到極致。

2 關(guān)于建筑比例的理論

2.1 歌德對(duì)建筑中比例的肯定

歌德在他的《論德意志建筑》一文中專門(mén)討論了建筑的比例和均衡，他認(rèn)為建筑藝術(shù)之所以能滿足人們的視覺(jué)感官，并且能給人帶來(lái)愉悅感，這都是源于建筑遵循了適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。正是因?yàn)榻ㄖ?duì)規(guī)則和測(cè)量的遵循，才成就了建筑能達(dá)到美的層次，否則如果建筑連最基本的比例都達(dá)不到，就更不用說(shuō)帶給人們視覺(jué)上美的享受了。實(shí)際上，遵循比例就是美的體現(xiàn)，比例是一座建筑的靈魂，一座建筑的比例缺失，那么再多的表面裝飾也無(wú)濟(jì)于事。建筑的比例是否合適，是影響全局的關(guān)鍵所在，如果忽視建筑的比例規(guī)則，無(wú)論施以多少表面裝飾都無(wú)法提高建筑的本質(zhì)美，根本沒(méi)有魅力可言。如果用工藝技巧和材料來(lái)提高外在裝飾的豐富性，那么建筑的丑陋效果則會(huì)更加使人感到厭惡，讓人們的視覺(jué)更加難以接受。比例所帶來(lái)的視覺(jué)美是不需要太多華麗的裝飾的，貴重的建筑材料和精湛的裝飾工藝并不是建筑追求的。好的建筑更關(guān)注整體與整體，整體與局部的關(guān)系，更加追求視覺(jué)精神上的獨(dú)特享受，更加側(cè)重于滿足人們的需求。

2.2 西方藝術(shù)理論家關(guān)于比例均衡的討論

歌德認(rèn)為哥特式建筑的美來(lái)源于他的比例和整體、局部之間的均衡關(guān)系。關(guān)于均衡，維特魯威在他的《建筑十書(shū)》中早已談?wù)撨^(guò)，維特魯威認(rèn)為建筑的構(gòu)成基于均衡，建筑師應(yīng)該要掌握均衡的基本原理，并能將均衡很好地應(yīng)用于建筑實(shí)踐中去。均衡其實(shí)就是我們所說(shuō)的比例，比例是建筑中每一結(jié)構(gòu)之間、整體與整體之間、整體與局部之間的相互關(guān)系，是建筑藝術(shù)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，由此獲得比例均衡。均衡是一座建筑得以存在的基礎(chǔ)，沒(méi)有均衡比例就談不上建筑的結(jié)構(gòu)體系，建筑的比例關(guān)系和人體的比例是相通的。維特魯威在他的著作中專門(mén)用一章來(lái)談?wù)摻ㄖ械木鈫?wèn)題，可見(jiàn)比例均衡在建筑中的地位。維特魯威對(duì)人體的比例關(guān)系也進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，大自然構(gòu)造的人體，在其比例上使每個(gè)單獨(dú)的部分適合于總體形式，要使人體達(dá)到盡善盡美，就要求單個(gè)構(gòu)件與整體外觀相一致。

維特魯威在他的《建筑十書(shū)》中詳細(xì)闡釋了建筑的比例均衡問(wèn)題，瓦薩里也在他的《名人傳》中涉及建筑的比例問(wèn)題，瓦薩里說(shuō)比例是建筑及雕塑的普遍法則，它要求所有形體必須正確組合，各部分和諧統(tǒng)一。瓦薩里在維特魯威的建筑比例概念的基礎(chǔ)上，又將比例問(wèn)題應(yīng)用到了雕塑和繪畫(huà)領(lǐng)域，這在美術(shù)史上是一種進(jìn)步，也將比例的適用范圍擴(kuò)大了。瓦薩里將比例關(guān)系用到了畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作中，他認(rèn)為早期的藝術(shù)家缺乏一種視覺(jué)上的判斷，對(duì)于物體的刻畫(huà)還不準(zhǔn)確，而這種判斷力是不需要測(cè)量的，這是藝術(shù)家在不斷創(chuàng)作中所訓(xùn)練的一種能力，這種能力能使畫(huà)面中的形象存在于適當(dāng)?shù)年P(guān)系中，達(dá)到更高程度上的優(yōu)雅。溫克爾慢則主要將比例用于藝術(shù)家的構(gòu)圖中，他在他的《古代美術(shù)史》中提到完美的比例是與最高存在和諧一致的，人體美的觀念是向完美比例的方向發(fā)展著的。

無(wú)論是維特魯威、瓦薩里還是溫克爾曼，他們都在自己的著作中提到了不同藝術(shù)形式不能缺少的相同比例關(guān)系，無(wú)論是建筑上的均衡，還是雕塑、繪畫(huà)上的比例，都在表述一個(gè)相同的概念，他們認(rèn)為比例是各種藝術(shù)形式中不可或缺的元素，任何藝術(shù)失去了比例關(guān)系，就等于沒(méi)有了靈魂，再也不能引起人們情感上的共鳴了。歌德認(rèn)為哥特式建筑的美來(lái)源于結(jié)構(gòu)的均衡、視覺(jué)的均衡，也取決于建筑整體與局部的關(guān)系。沒(méi)有比例的建筑，加上再多的裝飾也是徒勞的，適當(dāng)?shù)木鈺?huì)帶給我們美的享受，滿足我們視覺(jué)上的需求。

3 結(jié)語(yǔ)

縱觀西方藝術(shù)的發(fā)展，比例都是永久性討論的話題，不管是建筑、雕塑還是繪畫(huà)領(lǐng)域，比例都是老生常談的。比例是大自然事先定好的規(guī)則，是藝術(shù)家無(wú)法忽略的永久性主題。在藝術(shù)的各個(gè)要素中，只有比例才是美的、永恒的，心靈越是提升，產(chǎn)生了比例感，這種美越是滲人心靈的本性。歌德在他的論文中，集中討論了關(guān)于建筑的目的和比例的問(wèn)題，也使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到建筑的發(fā)展是以人類的目的為轉(zhuǎn)移的，人的目的性決定了建筑的發(fā)展方向。建筑的任何改變都是以為滿足人們的需求為基準(zhǔn)的?！澳康男浴弊鳛榻ㄖ械囊粋€(gè)普遍規(guī)律，需要對(duì)它進(jìn)行總結(jié)和研究，并把它當(dāng)作人類建筑史上的一個(gè)基本規(guī)律來(lái)把握。

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作者簡(jiǎn)介：劉路路（1989—），女，河南人，上海大學(xué)在讀碩士，研究方向：美術(shù)史論。