“快餐式攝影”之現狀與發展芻議

陳凱寧

摘??要：在我國經濟文化快速發展以及攝影技術不斷普及與提升的背景下，攝影隊伍日漸壯大，“快餐式攝影”方興未艾。如果對這一現象作一些冷靜的思考，不難發現其不容小視的一些問題。利弊分析是為了更好地建設，我們可以避其短，揚其長，在宏觀管理策略上做好頂層設計，要有規劃，要講規則;從攝影者自身來說，要琢磨如何在快門一按之中融注“攝影觀念”。攝影，需要技術支持，需要經濟支撐，更需要觀念更新，中國攝影的未來格局，會因為高品位的攝影觀念而更加精彩。

其弊端中，對人文環境的破壞可能才是最深遠的。從塔川到婺源的途中，有一處新開發不久的攝影點篁嶺，“篁嶺曬秋”是它的特色，走在篁嶺的村落間，家家戶戶屋頂曬滿了紅紅黃黃的辣椒和菊花，畫面很美，卻見不到一個村民。直到看清曬秋用的大籮筐下赫然印著“曬秋公司”的字樣，才算恍然大悟。“快餐式攝影”帶來這樣一種現狀，就是原始風情的商業化運作。篁嶺的外觀是一座山村，其實早已沒有村民在此勞作。筆者在此還聽到同行人說：“東邊那兒正在航拍，叫來了好多人戴著斗笠扮演村民勞作，畫面可美了！”這畫面可能很美，但個中滋味卻有些苦澀。

四、而今邁步從頭越：“快餐式攝影”愿景描述

對于“快餐式攝影”，我們要做的不能單單是指摘其不足，畢竟比批判更重要的是建設，我們可以進一步思考，如何避其短，揚其長。

首先，要在宏觀管理策略上做好頂層設計，要有規劃，講規則。我們可以從世界攝影史的發展歷程中得到啟發。18世紀中葉，類似的現象也曾在美國浩瀚的約塞米提大峽谷上演過。20世紀初，年僅14歲的安塞爾·亞當斯得到了他人生中的第一臺照相機，并在此后的漫長歲月中，將鏡頭對準了約塞米提，從而取得了名揚于世的巨大成功。從此，世界范圍內的攝影家慕名而來，面對這樣的浪潮，約塞米提國家公園沒有讓“快餐式攝影”這樣的現象泛濫。其實措施很簡單，就是每天僅限300人進入。這簡單的背后其實是理念，即看淡團隊蜂擁的“快餐式攝影”帶來的絕大經濟收益，理性地看待眼前利益與長遠利益，有效地保護了自然環境、攝影環境、乃至人文環境。今天，世界許多地方，例如美國黃石國家公園，依然實行著旅游旺季限制人數舉措，有的甚至需要預約[1]。由此可以看出，在群體性活動中，規則和秩序的重要意義所在。

其次，從攝影者本身來說，關鍵還在琢磨如何在快門一按之中融注“攝影觀念”。攝影之路，需要技術，需要手段，更需要與思想共生的觀念。正如李培林先生《攝影藝術語言》一書中所闡述的：“提高攝影藝術的質量，首先要提高人的素質，即提高人的境界、品位。人的品位高了，藝品自然隨之也高了。[2]”

業余玩攝影的人很多，多數玩的都是器材，是技術，或許在思想觀念上的探究，還略有缺失。我們可以用大把的時間精力去追尋別人早已走過的輝煌之路，也更需要靜心深思，愛拍什么，想拍什么。想明白一些道理時，當然可以選擇報名參加一個攝影旅行團，站在人群中去抓搶一個有別于千人一面的鏡頭。也可以在尋常生活中發現不尋常，發現美，并領悟自然與社會的若干真諦。比如，花鳥市場籠中掙扎的一只鴿子，就是一幅極佳的紀實攝影;校園樓下，雪后樹林間閃過歡躍的學生，是生活中最美的景致。得意于拍過很多著名的城市風光、名山大川，但最愛的一張，卻是家人團聚的合影。

而攝影觀念要得到有效提升，還得有賴于廣泛地閱讀。一個人的閱讀史就是一個人的精神發育史，所謂“腹有詩書氣自華”，這種積累不好稱稱斗量，卻能在你的鏡頭中自然流露。比如在面對大學生的軍訓隊列時，筆者選取了他們踢出正步凌空欲飛的矯健身姿，就是想捕捉“到達頂點前的富于內涵的片刻”，也就是選取動作發展“最富有暗示性的，能讓想象有活動余地”的那一刻，這是德國萊辛在其名著《拉奧孔》中闡述的美學原則[3]。理解了這些原理，也就不難理解攝影為何不再是單純的拍照，而上升為現代造型藝術。

基于以上認識，筆者并不簡單地鼓吹或反對“快餐式攝影”，也無法預知它的發展走向，只希望在下一次按快門之前，做一點思考，鏡頭也一定會在思考中日漸熠熠生輝。用攝影家的眼光發現，以拓荒者的勇氣挺進，中國攝影的未來格局，會因為高品位的攝影觀念而更加精彩。

當然，如果要進一步提升“快餐式攝影”的格次，還涉及眾多社會因素，如果加上適度的開發與科學有效的管理，將攝影的“快餐式”做成一桌多滋多味的滿漢全席，自然也不在話下。

參考文獻：

• 美國黃石國家公園旅游注意事項.
• 李培林.攝影藝術語言[M].江蘇：南京師范大學出社，2010.
• 朱光潛.西方美學史[M].北京：人民文學出版社，2002.