藏傳佛教的藝術表現形式

魯超群

摘 要：唐卡作品分為五大畫派，本文以勉唐畫派為重點來研究其中帶有的文化內涵，唐卡是松贊干布時期隨藏傳佛教的興起而出現的一種具有濃郁民族色彩的獨特藝術形式。它經歷了吐蕃、宋元、明清等重要發展階段。唐卡的繪制十分嚴肅和考究，并以宗教、歷史為主要內容。它是藏族文化的重要組成部分。具有對藏民族的歷史、信仰、科學和藝術等的傳播功能。

關鍵詞：藏傳佛教；藝術；唐卡；文化

17世紀末至18世紀初，勉唐畫派進入鼎盛時期，優秀畫師層出不窮。西藏繪畫發展到新勉唐畫派時走向了成熟和繁榮。西藏歷代畫師經過若干世紀的實踐，將早期流行的印度——尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術因素的影響融會貫通，逐步形成了藏民族獨特的宗教繪畫樣式，勉唐畫派可謂是集大成者。

與尼泊爾風格較濃郁的“欽則畫派”和受漢地藝術影響明顯的“噶赤畫派”相比較，勉唐畫派繪畫呈現出更為純粹的本土畫風和更明顯的變通意識，民族特色亦更為強烈，更擅長繪制靜面佛像。

勉唐畫派繪畫中根據不同的表現對象而加以多樣的變化。在實現宗教的教化作用后還能滿足人們的審美要求，構圖意蘊深刻，結構新穎，顯示出濃厚的雪域特色，使其具有獨特的文化內涵。

“唐卡”繪畫在發展過程中具有獨特的文化內涵，首先，“唐卡”繪畫體現了佛教文化。將唐卡用藏文音譯后其主要含義就是平坦寬闊的意思，帶有濃厚佛教意味。唐卡的作畫對象十分廣泛，多以佛像畫為主，也最為珍貴，最具表現力。佛教文化強調眾生平等，前世與今生的輪回。因此，許多唐卡作品都不可避免地透露出佛教文化內涵。例如，“綠度母”唐卡，裝裱華麗古樸，圖案活靈活現。唐卡中描畫的度母，就象征化解你心中煩悶的神靈。以宗教題材作畫的“唐卡”，數不勝數，主題都是用來宣揚佛教義，傳遞一種對美好生活的正面、積極力量。

其次，“唐卡”繪畫所體現的藏族特色民族文化含義。唐卡繪畫，作為藏族特有的繪畫藝術，在綿綿不絕的發展中也深深刻上了藏民族特色風俗習慣的烙印。祖祖輩輩生長于雪山、草原這樣的寬闊地帶，形成了藏民族獨特的審美觀念和豁達豪放的性格，這在他們的藝術作品中毫不掩飾地表露出來，通常喜歡用比較莊重但是不失純凈的色彩，藏民族對色彩的對比度要求需求非常高，顏色運用也是十分的大膽，表現欲非常強。唐卡中也存在許多只表現藏族本民族文化的作品，如曼唐，就是帶有藏族文化特色的藝術作品，體現了藏民族對自己的一生的獨特見解。它不單是文化的體現，也是對生活的提煉。

唐卡繪畫在發展過程中也表現出了一定的意境美，如靜中有動的審美情趣，唐卡作品給人的第一印象帶來的是視覺的震感，細看是一種難以捉摸的感覺，俗話說：寧靜致遠，畫中的意境悠長，蘊含著的靈動正是這樣的畫面寧靜所帶來的，這也是勉唐畫派最擅長的靜物繪制法。佛像栩栩如生，對畫作最深刻的感受是當一個人真正內心平靜，空無一物，心生慈愛時方能真正了解體會。

唐卡在濃烈色彩中帶來了強大的視覺沖擊，色彩多樣變換、對比強烈幾乎是所有人對唐卡的直接第一印象，是唐卡繪畫作品給人最多的第一印象。上色富有質感，畫筆紋理清晰，顏色鮮艷奪目，十分奪人眼球。由顏色入手，看唐卡繪畫，莊嚴又不失活潑，仔細地端詳，每種顏色的組合都顯得如此的合理搭調，因為每種顏色的色調都是經過畫室的精心調制，整幅作品可謂是精心雕琢出來的，因為顏色的搭配可謂失之毫厘差之千里。勉唐作品雖不常用金色但也善用金屬色，用金線勾勒邊線，接著金紋飾物，再用赤金鋪底，最后再用黃金勾勒細小的花紋，如此繁復的用金，增添了許多層次感。同樣，唐卡的顏料采集過程也極其考究，全為天然物質，以產于雪域的天然礦物、植物為主要生產原料，由植物中提煉的植物顏料，也是藏傳繪畫中的常用顏料。這些礦石和動植物顏料的手工炮制和提取，手續繁雜緩慢，耐光、耐候性和穩定性都很好，色澤艷麗，經久不退，具有濃郁的雪域風格。

唐卡給予欣賞者合情合景的情感體驗，藝術作品最終的目的是創造一個心靈體驗空間，運用獨特的藝術手段，將觀眾領往美麗的藝術境界，創造一個真實的心靈體驗場景?；蛘呤谴笾驴刺瓶ㄗ髌范贾皇峭Ａ粼谧髌返谋硐?，只覺得是一種富麗的繪畫作品。但是仔細觀賞，唐卡繪畫藝術可以帶你進入一種美好寧靜的意境之中。因為作品本身帶有強烈的佛教色彩，置身其中會油然而生的莊嚴崇敬之感，深入探究后，宗教的神秘感和崇高感就會慢慢浮現，會從敬仰和膜拜中達到人心最本質的情感狀態。景中皆是情，情具象化后即為景，如此情景交融，一層層打動觀賞者的真實內心世界，達到看景已不是景的境界，甚至是景還是景但看景者的心境早已不在其中。

唐卡具有一定的文化傳播功能，首先，體現在對佛教的各個領域方面：哲理、歷史、文化、教理、教規以及藝術等。事實上佛教文化在傳入藏區的同時，其建筑、雕塑、繪畫等藝術形式也相對成熟，而其中的唐卡則以其靈活的表達形式、敘事性、具有哲理性的傳說作為主要內容展開的。它不僅在藏傳佛教寺院被作為僧人的基礎修養知識，也同樣被廣大民眾所認可。無論史詩還是民間唐卡，都是以繪畫方式傳播著藏民族的文化，講述著民族發展的歷程，表達著藏民族執著的精神追求和文化傳承。像《松贊干布》《文成公主進藏圖》《祿東贊朝見唐太宗》及大量的醫藥類唐卡，都是以形象化的圖釋手段，傳播和記載了西藏歷史上的重要人物和重大歷史事件，準確地介紹了藏民族醫藥、醫學知識及科學技術成果，對現在的醫療科學、考古研究具有很強的借鑒作用。扎根于信仰中的唐卡藝術，自產生以來就與藏傳佛教產生了千絲萬縷的聯系。唐卡藝術在吸收雪域高原深厚的文化積淀的同時，更是得益于藏傳佛教博大精深的思辨哲學、對宇宙萬物的獨特理解，為唐卡藝術的發展提供了眾多的主題和素材及豐富的藝術想象力。作為物質文化遺產，唐卡的形式多樣，載體輕易便捷容易攜帶，這對傳播中國這樣一種獨特的地域文化十分有利，可以將其跨界融入其他本土或外來藝術形式中，把它帶往更遠的地方，讓更多人了解體會其中的奧妙。唐卡藝術這種通過樸素的造型語言，將復雜而深奧的佛教哲學和修正方法表達出來。更容易受到現代人的廣泛認可。

通過對唐卡作品文化內涵的粗略研究，唐卡其神秘的起源，結構方式的圓滿和諧，表現形式的變換多樣，色彩組合的巧妙，深邃的文化內涵等，使唐卡繪畫獨立于其他繪畫風格，獨樹一幟，并且可以源遠流長。唐卡繪畫融入獨特的藏族文化與佛教文化，給人圓滿、和諧、寧靜的審美體驗。它是人民偉大的創作結晶，是繪畫藝術界不可或缺的組成部分，是中華民族彌足珍貴的非物質文化遺產。

藏文化與佛教文化在某些方面都是相通的，唐卡這樣的藝術形式就是佛教向世人展示佛教理念的載體，將佛教的積極思想體現在作品中。在未來發展唐卡藝術，在堅守傳統的前提下也一樣要有創新精神。在符合時代發展的過程中，要探索如何保護唐卡文化，如何發展唐卡文化，如何才能對社會有益？不能單單考慮經濟利益。要把握好這個度。在此基礎上，利用科學技術將藏族傳統的唐卡文化發揚光大，對眾生都能有益。