新媒體藝術和傳統文化融合的探索

摘 要：以視覺圖像與聽覺數字化為中心的時代，是否給傳統文化帶來沖擊？新媒體技術的介入能否讓傳統文化保持年輕的生命力？本文通過分析《雅安茶馬古道》和《十二生肖》兩個新媒體作品，探索傳統文化和新媒體藝術相互融合、相輔相成的生存關系。

關鍵詞：數字化；信息傳遞；藝術傳承；全息投影；文化遺產

隨著科技的發展，以數字化媒體為核心的新媒體時代已然來臨，對文化的傳播方式也需要適應時代。審視傳統文化的現狀、媒體的數字化，如何在新媒體語境中對傳統文化進行更好地傳承與發展，需要從認識技術層面加以實踐與探索。

1 新媒體藝術和傳統文化概述

新媒體（NewMedia）是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統媒體之后發展起來的新的媒體形態，包括網絡媒體、手機媒體、數字電視等。國內著名新媒體專家、上海戲劇學院陳永東教授認為，[1]“新媒體藝術”屬于科技與藝術結合的范疇，主要是指利用新的媒體呈現技術來表現或輔助藝術。

傳統文化（Traditionalculture）是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。[2]傳統文化落腳在文化，即歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如，生活習俗、古典詩文、忠孝觀念、儒道思想等，也就是通常所謂的文化遺產，包括物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。

2 新媒體藝術與傳統文化的融合

新媒體藝術對傳統文化的再現首先需要兩者之間的相互聯結。對傳統文化進行深入理解，與新媒體藝術表現手法相結合，形成最初的設計方案，再通過技術與藝術相結合的影像、音像合成實現作品的呈現。

2.1 傳統文化傳播現狀

傳統文化的原生環境和傳播途徑有其特殊性、局限性。從信息傳播形式上看，傳統文化從“口口相傳”、“言傳身教”到紙質媒介的傳播，信息并沒有得到最大化的傳播效率。人的大腦每天通過五種感官接受外部信息，根據美國哈佛商學院研究資料表明，人的大腦每天通過五種感官接受外部信息的比例分別為：視覺83%，聽覺11%，嗅覺3.5%，觸覺1.5%，以及味覺1%。要獲得對客觀事物的全面了解，這五種感官必須協同活動才能完成。從信息傳輸理論上看，通過綜合刺激人的感官，能得到信息傳遞的最優效果。

2.2 新媒體藝術助力民族文化的傳承

新媒體有傳統媒體無法比擬的優點，主要通過視聽原理進行音樂音效配合動態影像，使原本單調的文字、圖形圖像變得更加生動和多元化，突破了原有空間、時間的局限，拓寬了傳統文化傳遞面積和傳遞深度，對傳統文化中的古老文字、畫作、老舊影像有了全新的表達，加強了信息的傳播能力。

以筆者在2014年創作的新媒體動畫影像作品《十二生肖傳說》為例，十二生肖作為悠久的民俗文化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的繪畫、民間工藝作品。動畫作品運用數字手段描繪生肖影像，對十二生肖的起源、形象、相關傳說等從新的角度進行藝術重現，以全息投影的形式為載體，立體運用聲、光、色的效果體現這一傳統民俗文化形象。借助強烈而鮮活的感官刺激，傳統與現代摩擦的火花，相映成趣。

在前期準備階段，通過對全息投影的特點進行分析，制定適合這類傳播媒介的最佳表現方案。采用了傳統藝術形式——皮影戲進行動畫演繹。通過對皮影戲中人物形象、形態的借鑒，用數字化的影像刻畫了一場“舊時說親娶媳婦”的“皮影戲”（圖1）。

作品中十二生肖的形象參考民間藝術進行設計，選擇了兩種形式：一種是抽象的剪紙形式（圖2），使生肖形象的輪廓化、傳統化；另外一種則是具象的寫實風格，還原動物的造型與動態（圖3、圖4）。該動畫作品以新興的視覺設計形態結合傳統藝術造型進行創作，適應了數字時代新媒體的傳播特點與大眾審美趨勢。

2.3 新媒體技術對歷史資料的數字化表現

數字技術有先進的信息采集、處理和傳播的方式，改變了傳統文化的存在形態和保護方式。新媒體藝術借助音頻、圖形、影像、動態捕捉、虛擬現實、互動媒體以及網絡等技術，對傳統文化中保留下來的歷史資料進行加工，以一種更為直觀、形象、便捷的方式向人們展示傳統文化的形態。例如，2013年5月故宮發布《胤禛美人圖》ipad應用，以清晰的藏品圖為基礎，串聯起家具、陶瓷、書畫、宮廷生活等各方面的研究成果。

以新媒體影像作品《川藏茶馬古道》為例，該作品是雅安博物館委托，通過新媒體藝術手段還原川藏茶馬古道文化歷史的一部非遺文化作品。茶馬古道屬于線性文化遺產范疇，它串聯了茶葉產地、儲藏地和消費地的路線，以馬幫為主要運輸方式，是古代西南地區商業貿易的民間通道。

川藏茶馬古道的歷史資料很大一部分來源于20世紀30、40年代幾位著名攝像師拍攝的零散照片以及錄像片段，如非專業學者查閱史實很難形成直觀印象。影像作品立足現今川藏茶馬古道的研究成果，以立體的影像還原了古道上的背夫生活，甚至將茶包使用的工具細節都進行了展示（圖5）。作品以3D藝術結合搜集的文化信息碎片，重現了明清時期的雅安古城（圖6）以及對制茶活動的生動描繪。

利用歷史影像素材進行再創作：結合多種動畫表現形式，融合白描、水墨等傳統藝術表現手法（圖7），將原本靜止的圖片通過技術合成為動態的影像；對照現今茶馬古道遺跡的影像視頻（圖8），更鮮明的呈現出川藏茶馬古道的歷史，觀眾可以在一個全新的空間和時間中去感受茶馬古道濃縮的文化遺產。

3 傳統文化哺育新媒體藝術

藝術源于生活而高于生活，傳統文化隨人類活動的發展而衍生，文化生于心，藝術現于形。傳統文化于藝術如同血脈之于軀體、太陽之于萬物。新媒體藝術是隨著科技的發展、社會生活多元化需求下的產物，是通過擴展傳播媒介，更多地運用聲、光、色來刺激和影響人的意識行為的藝術手段。新媒體藝術并非藝術的分支，更不是顛覆“藝術”的“藝術”，但它將藝術變得更加精細化、技術化、數據化，在傳播媒介飛躍發展的今天，讓藝術具有更多樣化的表現形式，更廣闊的傳播空間。

傳統文化在現代社會的傳承和發展離不開現代技術的支持，新媒體藝術正以其勃勃生機，展現其強大的生命力和號召力——但必須清晰地認識到，新媒體藝術之根，不是跟新迭代的技術和日新月異的硬件，失去傳統文化的滋養，只會留下空乏的軀殼和曇花一現的虛無。

4 結語

傳統文化支撐了整個藝術脈絡，傳統文化是藝術的靈魂，借助新媒體技術能夠讓“古老的藝術”煥發新的生機。在數字化的今天，在新媒體環境下，充分運用現代新媒體藝術和技術手段，使傳統藝術跨越時空局限，得到新的詮釋和演繹，有利于傳統文化的繼承和發揚；而新媒體藝術只有融合傳統文化，才能在主流藝術浪潮中展現自身優勢，實現藝術價值。

參考文獻：

[1] 論傳統媒體與新媒體的業務融合[DB/OL].人民網， 2012-5-7.

[2] 龐樸.文化傳統與傳統文化[J] .科學中國人，2003（04）.

作者簡介：萬晉杉，女，四川自貢人，碩士，電子科技大學成都學院媒體藝術系助教，研究方向：新媒體數字藝術。