社會變遷中東北揚琴音樂文化的發展

王惠

摘 要：東北揚琴音樂文化的發展是指近代社會變遷在東北揚琴音樂文化體制內的反映和認可，集中體現在東北揚琴流派體系的形成和發展。

關鍵詞：社會變遷；東北揚琴；音樂文化

趙殿學（1885～1963）遼寧蓋縣人。東北揚琴流派的開創者。東北揚琴流派是由精通皮影戲、民歌、小調等民間音樂的民間藝人趙殿學先生開創出來的。其特點是依據已有的民間小曲、小調的基礎上，逐漸加入自己改編、創新的技法，形成了以手法多樣為特色的東北揚琴演奏的基礎。他最能代表東北揚琴風格特點的曲目就是《蘇武牧羊》。趙殿學將他創新的，在演奏瞬間加入上下反作用力，而產生的一連串的均勻、密集音點的顫竹，以及借鑒古箏中的揉弦來完成柔美哀婉地吟音的壓弦等技法，從而解決了揚琴在當時以單音為主的演奏狀態，豐富了揚琴的音樂表現力，而奠定了東北揚琴流派的基礎。同時《蘇武牧羊》作為我國古典文化的繼承，編創者很好的將中國深厚的民族文化營養汲取到東北揚琴音樂文化中，在加強了揚琴自身的民族化的同時，更體現了揚琴逐漸趨融于民族的審美習慣。

趙殿學先生一生的編創的曲目僅有《蘇武牧羊》《祭腔》（東北民間曲牌）《羅江怨》《水龍吟》等。由于他不會識譜，他的這些作品是通過他口傳心授給他的學生王沂甫先生，后經他繼承、整理并得以流傳下來。

后繼，從事專業東北揚琴音樂教育的王沂甫和宿英先生，將東北揚琴帶入專業音樂課堂，使其發展更加系統和理性化。

王沂甫（1917～1989），出生于遼寧海城。東北揚琴流派的傳承者。由于其揚琴藝術的精深造詣和作為東北揚琴的代表，他的名字被收入當代中國音樂家辭典。在秉承趙殿學先生獨創的揚琴顫竹、揉弦、滑顫的演奏技法之上，結合自己多年的教學經驗，創生出“彈、輪、顫、滑、點、撥、揉、勾”揚琴八大技法。并出版《王沂甫揚琴獨奏曲選》。

宿英（1929～1991）遼寧省營口市人。東北揚琴學派的代表人物之一，沈陽音樂學院揚琴教授。先后從師于王沂甫和楊競明學習揚琴。并向黃龍練學習廣東音樂中的揚琴。使東北揚琴在汲取博采眾長的基礎上，形成了自己獨特的演奏風格。培養出劉希圣、李澤昆、張學生、劉達章等一批揚琴名家，為東北揚琴音樂的發展輸送著優秀人才。

張學生1942年生于山東沂水。東北揚琴流派的代表人之一。張學生為了豐富東北揚琴的演奏技巧，加強樂曲中旋律的力度強弱的對比，增強東北揚琴的音樂表現力，而研發出雙音竹，并為之編創了樂曲《邊疆的春天》，使東北揚琴能夠較自由的奏出三和弦乃至一至四個音，使東北揚琴的音響更加立體化。教學期間，創編教材5冊，發表《揚琴雙音鍵》《揚琴滾軸墊》等論文。培養了劉寒力等一批遍及國內外的學生。

同時還有劉希圣的《紅河的春天》《歡樂的火把節》不僅是東北揚琴流派的代表曲目，更是優秀的中國揚琴曲目。

劉寒力1956年生于吉林長春。東北揚琴演奏家、民樂作曲家。出身教育世家。師從張學生、高寶杰，后得到王沂甫、宿英先生教誨。劉寒力老師創作的東北揚琴與樂隊《金翎思，滿鄉隨想》、揚琴協奏曲《驪山池影》等。《金翎思，滿鄉隨想》是在傳統的東北揚琴技法之上，大量采用華彩琶音、左竹法和八度大跳等演奏技法。而且揚琴是一件具有其它民族樂器所沒有的，清秀俊麗，悠揚纏綿的余音樂器，余音在民族樂隊合奏中是各種樂器之間的一劑粘合劑，通過揚琴的余音把樂隊中其它樂器的聲音緊密粘合在一起從而加強了樂隊的整體感。揚琴協奏曲《驪山池影》，則以更大規模的演奏，以及和樂隊協奏，將東北揚琴傳統技法和現代作曲技法相結合，進一步提升了東北揚琴的演奏技藝，展現出東北揚琴音樂文化的現代藝術魅力。

在音樂文化的交流上，沈陽音樂學院也逐漸成為這一時期的東北揚琴發展的根據地。如任教于沈音的張學生作為中國揚琴的代表，出席了在德國慕尼黑舉辦的第三界世界揚琴大會。劉寒力也曾多次作為東北揚琴的代表出訪日本、香港等地，并多次舉行音樂會。于海英于沈音舉辦的于海英揚琴教學師生音樂會。以及沈音開設的揚琴研究生課程等。在為東北揚琴的發展與交流做出積極的貢獻的同時，正培養著一批茁壯成長的優秀人才。

我們深知任何一種藝術都必然是在繼承中發展的。必然是在前人的基礎上變通的結果。因此，在探索東北揚琴音樂文化的形成與發展的過程中，前輩人刻苦鉆研的毅力，求實上進的精神，及博采兼收的藝術風格和精神，讓我們更多的領略了東北揚琴音樂文化的真諦。

參考文獻：

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[3] 張學生.東北揚琴學派的演奏技巧與發展[J].樂府新聲，1996（2）：25-28.

[4] 趙新芝，春曉.王沂甫揚琴八大技法探究[J].交響，2013（1）：128-134.

[5] 劉寒力.東北揚琴學派的形成與發展[J].中國音樂，1998（1）：29-32.

指導老師：王洪麗