《殤妖傳》的歷史敘事藝術—

雷沙其拉　陳永春

摘 要：歷史與文學的結合成就了古典小說中的歷史敘事的藝術性。蒙古族本子故事《殤妖傳》中的故事內容及敘事背景都具有歷史性。對歷史故事的敘事藝術上表現出顯明的虛實結合的特征。這種虛實結合的敘事特征具體體現在作品中的地名、職官、人物形象設置上，形成了蒙古本子故事借鑒與創新的敘事風格。

關鍵詞：《殤妖傳》；敘事藝術；虛實結合

蒙古族文學史上的本子故事《苦喜傳》《全家福》《殤妖傳》《邪僻傳》《羌胡傳》（上、下冊）稱之為“五傳”或“說唐五傳”。“五傳”是以內蒙古東部地區傳統說書藝人口頭形式講的本子故事為藍本，以唐朝人物故事為題材，采取章回小說形式說唱的文本。第三部《殤妖傳》由九十回組成，其故事內容接續前兩部故事《苦喜傳》與《全家福》講述了太子李天繼位后，西燕國王鐵崇海長期思謀奪取中原，遂聯合吐蕃、突厥、羯黎漢等國出兵反唐，又得到鐵叉山、馬鞍山眾妖道相助，給唐朝君臣及征剿大軍帶來種種困難。后昆侖山、云蒙山眾仙下山，助唐降妖而平定了西域的叛亂。在故事的最后丞相王聰于緬庶地區將皇帝李天母親張月英絕望詩歌帶回京城，冤情大白，以李天母子相認而告終。蒙古本子故事《殤妖傳》是以唐朝故事為內容，借用唐朝歷史背景，以虛實結合的創作方法來創作出的深受讀者喜愛的文學作品。

《殤妖傳》以唐代時期的戰爭為主歷史背景和為了平叛亂而君臣同心，抵御外力的故事內容都能看出《殤妖傳》把歷史敘事融入文學作品當中，在“真”的基礎上用“虛”來加以補充和完善讓作品更具有影響力、說服力和藝術感染力。《殤妖傳》的這種虛實結合的歷史敘事藝術主要表現在作品中的地名、職官、人物形象設置上。

《殤妖傳》中出現的地名共有88處，如東遼、南越、光祿寺、蒲城、太原、荊嚴關、突厥、吐蕃、白帝城、臨潼關、對嵩關、浙江、西域、鐵鳳成、完君山、武華山、唐國寺、京城、保州、遠州、渝關、柴州、川云關、武青山、龍州、鐵叉山、長安、云蒙山、昆侖山、終南山、海州、中原、琿奇山、西平關、絕虎山、石城、琿奇關、匈奴、東遼、南越、青州、崎嶸、肥城、隋鳳山、善春山、興州、臨南山、羌胡、潼關、山東、偰僻國、峨眉山、江南神州縣、汜水關、翰林院、禹城等。

在《新唐書》四（志）地理一到地理七及《舊唐書》五（志）地理一到地理七中，主要記載了唐代的地名，經過仔細查閱和對比研究在《新唐書》與《舊唐書》中有明確記載著，海州：海州東海郡，上。土貢：綾、楚布、紫菜；太原：太原，赤。井苦不可飲，貞觀中，長史李勣，架汾引晉，水入東城；翰林院：學士之職，本以文學言語被顧問，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵；而翰林院者，待詔之所也；長安：長安，赤。總章元年析置乾封懸，長安二年更省；潼關：貞觀八年徙治弘農，有潼關；禹城：禹城。上。本祝阿，貞觀元年省源陽懸入焉。山東：黑闥復振，廬江王瑗棄洺州，山東亂；吐蕃：天寳盜起，中國用兵，而西河，隴右不守，陷于吐蕃；京城：上都，初曰京城，天寳元年曰西京，至德二載曰中京，上元二年復曰西京，肅宗元年曰上都；蒲城：咸亭二年，析富平，華原及同州之蒲城，以故土門縣置；石城：貞觀元年，省徐州之諸陽入焉。有西句山，一曰石城；昆侖山：西十五里有興聖皇帝陵，七十里有洞庭山，出金。有崑崙山；浙江：其大川，湘、灨、沅、灃、浙江、洞庭、太湖；杭州：杭州餘杭郡，上。土貢，白編綾、緋綾、縢紙、木瓜、橘、蜜薑、乾薑、牛膝；江南：蠻隸，江南者，爲州五十一，隸嶺南者，爲州九十二；西域：西域府十六，州七十二；黃河：西受降城，在豊州北黃河外八十里，管兵七十千人，馬七千百疋；保州：保州天保郡，下。[1]

《新唐書》與《舊唐書》的資料證明，《殤妖傳》中以上18個地名是在唐朝時期真實存在的地方，另外70個地名在《新唐書》與《舊唐書》中沒有出現。可見《殤妖傳》的地名設置不是完全虛構的，而是在唐朝地名的基礎上虛構出來的文學地名。

歷史與文學的結合成就了歷史敘事的藝術性。古典小說無論是旨在“發明神道之不誣”的明了的事實記錄，還是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”“姑言之姑聽之”的藝術虛構，都始終貫穿著悠遠而深邃的史學關懷。更進一步地說，這些或實錄或虛構的文字——小說在作為歷史的載體而成為備忘錄的時候，本身就已經融入了歷史的滾滾巨浪，只不過，它們是具體化了的歷史。在一定意義上，正是由于小說的存在，歷史才成為一個豐富多彩的過程。[2]在小說成為歷史的載體而發展的過程中出現了很多種創作方法，其中虛實結合就是最典型的一種。

《殤妖傳》中的虛實結合的敘事特征還表現在官職名稱的設置上。《殤妖傳》中出現的官稱有皇帝、吏部尚書、先鋒、總兵、參軍、駙馬、學士、校尉、軍師、鎮西將軍、太監、海王、大司馬、羽林軍、太尉、丞相、太子、統領、尚書令、賢妃、元帥、都督、將軍、漢中王等40個職官稱謂。

在《新唐書》四/五（志）百官一至百官四中有以下11個官稱有記載，都督：都督、刺史、都護、節度、觀察使，則奏功過狀，以覈考行之上下；吏部尚書：自太宗時，杜淹以吏部尚書參議朝政，魏徵以祕書監參預朝政；參軍：長史各一人，錄事參軍事各一人；羽林軍：武德初，始置軍府，翊驃騎、軍騎兩將軍府領之。析關中爲十二道，三年，更以萬年道爲參旗軍，同州道爲羽林軍；校尉：王府執仗親事、執乘親事及親勳翊衞主帥、校尉、直長、品子、雜任、飛騎，皆上、中、下考，有二上第者，加階；學士：學士，掌詳正圖籍，教授生徒；尚書令：尙書令一人，正二品，掌典領百官；賢妃：唐因隋制，有貴妃、淑妃、德妃、賢妃，各一人；太師：太子太師、太傅、太保各一人；駙馬：諸王、大長公主、長公主親，本品；嗣王，郡王非三等親者，亦視五品；駙馬都尉，視諸親；將軍：上將軍各一人，從二品；大將軍各一人，正三品；將軍各二人，從三品。[1]

《新唐書》資料證明，以上11個職官是唐朝時期使用的職官稱謂，其它職官名稱在《新唐書》中沒有出現。由此可以看出，《殤妖傳》中的有些職官名稱是模仿或借鑒或結合唐朝職官名稱的基礎上虛構出來的。

在小說創作中，最能吸引讀者并給讀者留下深刻印象的可能主要還是人物形象，某種程度上可以說，人物形象是小說的靈魂。所以真正的經典名著都離不開典型的人物形象。[3]《殤妖傳》中不管是在人物形象設置還是人物特征塑造上也都表現出顯明的虛實結合的敘事特征。

在人物形象的設置上，《殤妖傳》中出現了主要以李天、徐世黎、王聰、袁慶、楊庶遠、韓平、魏廣、薛嵩、岳鴻、秦龍、羅猛、尉遲顯德、程四海、為代表的225個人名。而且值得注意的是，這些人物中的一些人與中國古典長篇小說《說唐全傳》中的一些人物之間有承接關系。主要有李子暉是李淵八世孫、李天是李淵九世孫、程四海是程咬金九世孫、尉遲顯德是尉遲敬德八世孫、薛嵩是薛仁貴八世孫、秦龍是秦叔寶九世孫、柴樹龍是柴紹九世孫、華吉是華佗二十三代孫等關系。以上說的李淵、程咬金、尉遲顯德、薛仁貴、秦叔寶、柴紹、華佗等人不僅是在《說唐全傳》中出現的，而且根據《新唐書》列傳第二至列傳五十九，其中的李淵、柴紹等人是在唐代真的存在的。因此，《殤妖傳》在人物名字的設置上也不是盲目虛構，而是在歷史人物的基礎上加以虛構并借鑒與模仿中國古典小說《說唐全傳》等創作出了栩栩如生的人物形象。

在人物特征的描寫上，《殤妖傳》與《說唐全傳》有一定的相似性，表現出了虛實結合的敘事特征。在中國古典小說《說唐全傳》中對人物特征的描寫有，單雄信：“（下轉第頁）（上接第頁）身長一丈，面若靈官，青臉紅須，性同烈火，聲若巨雷，膂力最大，使一根金釘棗陽槊，有萬夫不當之勇。”楊林：“面如傅粉，兩道黃眉，身長九尺，腰大十圍。善使兩根囚龍棒，每根重一百五十斤，有萬夫不當之勇。”秦瓊：“身高八尺，兩根金裝锏拿于手中，身材凜凜，有萬夫莫敵之威風。”伍天錫：“身高一丈，腰大十圍，紅臉黃須，使一柄混金擋，重有二百多斤，有萬夫不當之勇。”尉遲恭：“身長一丈，腰大十圍，面如鍋底，一雙虎眼，兩道粗眉，腮邊一排虎須。善使雌雄兩條竹節鞭，有萬夫不當之勇。”[4]

而在《殤妖傳》中的關于人物特征的描寫有，韓保：“身高八尺開外，身穿金盔金甲，騎于黑馬，手持鋼鞭，甚是威武。”張田：“實身高九尺開外，面如重棗身穿金盔甲，手持鋼叉，甚是威武。”薛斗：“三尺多高身材，面色如灰，鶴發皆紅，頭戴鐵斗冠，手持雙劍。”竇保春：“身高八尺，面如冠玉，文武雙全。”尉遲顯德：“身高八尺有余，面如鍋黑，手持鋼槍。”吉宗華：“身高丈余，面如黑炭，身著金甲，手持大棍。”于吉：“身高五尺，面如冠玉，日行八百，身穿繡花白緞衣，繡花紅緞褲，頭裹緣緞。”張和：“身高五尺有余，面如黑染，步行如風，黑緞褲，手持竹節長槍。”[5]經《說唐全傳》與《殤季濤頻一點給讀者留下特別深刻的印象。反映出《殤妖傳》在吸取《說唐全傳》等中原說唐故事的人物刻畫方面的經驗，形成了蒙古本子故事新的敘事風格。

縱觀上述，探討文學作品中的歷史意蘊，理解敘事藝術，用考證分析的方法研究文學作品中的虛與實，對于藝術的欣賞和創作者都有重要的意義。藝術是對現實生活的反映，而現實生活是從歷史發展演變過來的，《殤妖傳》不是對歷史和現實生活原封不動的復制，而是作者經過選擇、提煉、概括等一系列環節，對生活中的真真假假調動藝術手段，從而創作出的藝術作品，因而必然造成藝術作品中的虛實結合現象。《殤妖傳》沒有對歷史進行直接的平行敘事而是進行虛實結合的藝術性敘事而創作出了蒙古文學史上令人矚目的文學作品。

參考文獻：

[1] 歐陽修（宋），宋祁（宋），等.新唐書[M].上海：中華書局出版社，1975：959-1119+1181-1321.

[2] 胡正偉.被漠視的存在——中國古典小說歷史意蘊探賾 [J].廣播電視大學學報，2012（3）.

[3] 王兆勝.《金粉世家》與《紅樓夢》[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2003（3）.

[4] 說唐全傳（漢文版）[M].吉林：吉林大學出版社，2011.

[5] 殤妖傳（漢文版）[M].海寶龍，譯.沈陽：遼寧人民出版社，2004.

作者簡介：雷沙其拉（1991—），女，內蒙通遼人，內蒙古民族大學蒙古學學院2014級研究生，從事蒙漢文學比較研究。