西北之魂

陳麗

【摘要】花兒的唱詞浩繁，文學藝術(shù)價值極高，被人們稱之為西北之魂和民族民間文化藝術(shù)長廊中的一朵奇葩。從明清開始至今演唱方式不斷變化，演繹水平不斷提高。本文將從花兒曲調(diào)、演唱風格、歌詞意象意境、情感表現(xiàn)、演唱處理等方面對作品進行全面的鑒賞剖析，以期讓更多的人全面深入的了解花兒。

【關(guān)鍵詞】花兒；發(fā)展；傳承；保護

在任何一個時代的潮流中，總會有一些象征那一個時代的藝術(shù)作品。但是隨著時間的推移，許多藝術(shù)作品都會被時代這個大的浪潮所淹沒。但是我所有說的這個藝術(shù)作品是經(jīng)歷了時代的沖刷，在當今依然沒有褪色的藝術(shù)表演形式，這就是河湟“花兒”。

一、了解河湟“花兒”

河湟“花兒”，是一種傳唱于甘肅、青海、寧夏三省的民歌體裁，是回族、漢族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等民族熱愛的山歌類型。河湟指的是湟水與黃河之間的廣大地域，這里也是河湟花兒的發(fā)祥地以及交流中心。

河湟“花兒”一詞，在1980年全國首屆民族音樂學學術(shù)討論會上提出，至今已有25年歷程。清晰地講述討論了“花兒”中存在的問題與發(fā)展，講述了“花兒”這一民歌與眾多山歌的不同類型與系統(tǒng)歸屬，得到了愛好者與學術(shù)界肯定。

河湟“花兒”又名少年。產(chǎn)生于河湟地區(qū)，盛行于甘肅臨夏，并流行于甘、青、寧、新等地區(qū)的一種山歌，文學藝術(shù)價值極高，被人們稱為西北之魂。在2009年聯(lián)合國科教文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議審議并批準列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目中，甘肅花兒名列其中。

在西北各個地方都流傳著一種山歌，在歌中將女子稱為花兒，所以這種山歌得名“花兒”，因為音樂特點、歌詞寓意和流行的地區(qū)不同，花兒又被細分為幾大體系：河湟體系、）洮岷體系、隴中體系等流派。

二、河湟“花兒”的特點

“花兒”大多都是描述愛情，反映社會各個方面的生活，語言純真，借景抒情，歌詞曲調(diào)優(yōu)美，具有較高的文化價值、聽賞價值和藝術(shù)價值。在1980年前后，花兒的演唱形式發(fā)生了很大的變化，花兒歌舞劇也誕生在此時。

（一）藝術(shù)特點

河湟“花兒”是以口傳心授的方式世代相傳，歌曲與河湟地區(qū)悠久的人文風情和各族人民長期的精神風貌、歷史文化分不開。積極展現(xiàn)了各族人民對生活、愛情、藝術(shù)的向往和情感方式表達，具有演唱技術(shù)精湛、欣賞性強、人文特色鮮明等特點。

按流行地區(qū)不同分為“河州、湟源、川口、循化、互助、西寧令”；按照演唱民族劃分為“撒拉、保安、東鄉(xiāng)令等”；按照花兒的襯詞不同又分為“白牡丹、尕馬兒、花花尕妹、好花兒、溜溜山兒、楊柳兒姐水紅花、咿呀咿令”等。由于地域劃分清晰，演唱風格也有不同，但是表達的寓意和演唱技巧同樣高超，呈現(xiàn)出百花齊放的盛況。

（二）演唱形式

現(xiàn)在“花兒”已經(jīng)從山歌發(fā)展成了河湟地區(qū)各族人民喜愛的一種文化娛樂的文化產(chǎn)業(yè)。長期住在這里勞作的人們，不管是在勞動、放牧、外出，只要有閑時間，都會唱起好聽悠揚的“花兒”。“花兒”的發(fā)源地在甘肅臨夏，以為流行的地區(qū)不同，發(fā)展過程中又受到了西北各民族文化的影響，因此形成了不同的演唱風格和藝術(shù)風格，岷縣花兒就是其中的一種。花兒的創(chuàng)造者、演唱者、繼承者和傳播者多為回族，他們常說不吃不喝也要唱花兒。在銀川固原“花兒”主要分為兩種：一種是河州花兒，一種是山花兒。1.山花兒旋律平緩，多用的是羽調(diào)和角調(diào)調(diào)式，結(jié)尾多用上滑音，襯詞與句子較少。演唱形式多采用自唱式和問答式2.河州花兒的演唱形式較為突出，還有一些變體產(chǎn)生相連，有時也會采用信天游或其它一般歌曲體裁。每首歌詞多有四句組成，前兩句使用比興的手法，后兩句點主題。字數(shù)上講究單雙交錯，沒有其它民歌那么規(guī)整，故更加自由。寧夏固原回族多唱山花兒。1980年左右，花兒的歌唱形式已發(fā)展到花兒歌舞劇。最具有民俗特點的是每年農(nóng)歷四月到六月間的“花兒會”。臨夏花兒會是甘肅省最具民族特色的節(jié)慶活動之一。它起源于民間傳說。一年一度的花兒節(jié)有盛大的民間花兒會，花兒會期間，方圓百里，數(shù)十萬群眾朝山赴會，屆時歌手云集，商賈紛至，人流如潮，歌場似海。最負盛名的有松鳴巖和蓮花山花兒會。各地區(qū)舉辦時間也有所差異，松鳴巖“花兒”盛會在每年農(nóng)歷4月26至28（俗稱四月八）。蓮花山每年農(nóng)歷六月初一至初六舉行。會場上搭比賽歌臺，唱詞精美曲調(diào)悠揚者被披上紅綢帶作為獎賞。作為花兒愛好者，每年的花兒會就是最好的欣賞花兒的勝地了。

三、河湟“花兒”的現(xiàn)狀與發(fā)展

甘肅臨夏是河湟花兒的發(fā)源地和流傳地，居住在這里的回、漢、東鄉(xiāng)、保安、薩拉等各族人民，無論在田間地頭、作坊勞動、山野放牧、社會實踐，只要有空余時間，都會唱起熟悉的“花兒”曲調(diào)。

花兒的現(xiàn)狀和發(fā)展與各個地方民間花兒組織的功勞是不可分割的，這里的花兒組織有花兒演藝團體和花兒文化的研究型組織。我們應(yīng)該關(guān)注和支持花兒研究的組織和個人。在群眾眼里花兒就是唱出來的，所以僅僅關(guān)注的是花兒演唱者，但是作為有西北之魂之稱的河湟花兒，更多的應(yīng)是一種文化現(xiàn)象。花兒與其它民間傳統(tǒng)藝術(shù)一樣在源遠流長的歷史長河中積淀了豐厚的文化底蘊，其中滲透了包括天時地利、風土人情、自然風景等各個方面，是西北人民生活的真實寫照。對于深層次的研究，一定要加大對本藝術(shù)的深入的研究、探討、繼承和發(fā)揚。但是一切的研究終究離不開社會與經(jīng)濟的支持。

“花兒”在2009年被聯(lián)合國教科文組織評選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對于花兒的保護與傳承起到了很大的幫助，不僅帶動了愛好者的更大的興趣，也把“花兒”帶向了世界的舞臺。盛開在中國西北高原的文化之花——“花兒”，從此得到了許多國內(nèi)外專家和學者的關(guān)注與認知。甘肅省“花兒”研究理事會主席、蘭州大學教授柯楊說：中國的不斷開放與文化的進步，讓世界的眼光開始更多地投向中國的民族文化。獨特的民間文化“花兒”的演唱形式，也在吸引著世界上更多的專家學者的關(guān)注和了解，有更多的人開始走進“花兒”藝術(shù)。

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