談談文學翻譯中的化境

摘 要：談到翻譯標準，人們自然會在腦海里浮現嚴復、馬建中、傅雷、錢鐘書、劉重德等中國譯家及泰特勒、紐馬克、奈達等西方譯家與他們所建立的翻譯標準說。本文選取錢鐘書先生的翻譯標準“化境說”做討論主要討論文學翻譯中的化境，旨在讓廣大讀者對錢先生以及他的“化境”說有更深的了解，能廣泛地運用“化境說”進行文學翻譯研究，達到提高文學翻譯水平的目的。

關鍵詞：文學翻譯 化境 標準

一、前言

關于翻譯的標準，清代翻譯家嚴復提出：優秀的譯文應該做到“信”“達”“雅”。即忠實于原文，筆譯流暢，文字雅典。自嚴復“信、達、雅”三字說問世以來，我國譯界對此問題的探討幾乎從未間斷過。大體上可分三類：一是主張繼承沿用“信、達、雅”標準，同時賦予它新的含義，如勞隴（1983）《“雅”義新釋》，周煦良（1982）《還是信、達、雅好》；二是主張揚棄譯界爭議最大的“雅”字，在“信”“達”的基礎上對嚴復的標準加以發展，給前人的理論注入新的內容，如：劉重德（1979）的“信、達、切”（信于內容，達如其分，切合風格），許淵沖（2003）“信、達、優”（“信”指“確”：正確、準確、明確；“達”指“三用”：通用、連用、慣用；“優”指“三勢”：發揚優勢、改變劣勢、爭取均勢。），海外學者思果的“信、達、貼”等；第三種主張是在對嚴復的“信、達、雅”全面剖析之后，用新的標準取而代之，如上世紀二三十年代陳西瀅的“神韻”說，傅雷的“神似”說，錢鐘書的“化境”說等。在上述譯論中，錢鐘書先生的“化境”說尤為引人注目，譯界對它的理解和評價也特別耐人尋味。

二、化境的內涵