兒童的立場：小學古詩詞教學的新維度

余秋雨曾說，“在歐洲，作為古代經典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕的長廊”。穿越千年時空的古詩詞，是傳承中華民族燦爛文明的載體。然而，作為中小學語文課教學內容的組成部分，古詩詞教學的重要性在很大的程度上被忽視了、被弱化了，從課標缺少專點的論述，到課時缺乏足夠的安排，從體系上沒有特別的層次體現，到專項研討活動古詩詞教學亮點的乏善可陳。

前不久，鷹潭市舉行了一次古詩詞課堂教學觀摩比賽。針對此次活動中一些教學理念的思考，本刊以“新的時空背景下古詩詞教學”為主題，邀請到部分參與教學比賽的教師開展了一次沙龍活動。本期將沙龍活動的部分內容整理出來，分享給廣大讀者，以期有所裨益。

古詩詞教學的“苦”從何來

主持人：據悉，前不久，鷹潭市舉辦了一次古詩詞課堂教學觀摩比賽，全市二十六位小學語文教師同臺競技，向大家展示了古詩詞教學的技巧和魅力。首先，請參與了此次教學比賽的兩位教師來介紹一下自己的參賽課，并談談自己對古詩詞教學的一些思考。

祝銀桂（江西省鷹潭市第一小學）：以誦讀品味古詩詞

溪亭日暮，藕花深處，一灘鷗鷺。一首《如夢令》，給我們帶來一幅大自然流光溢彩的畫，低吟淺誦間，一位天真無邪、活潑爛漫的少女躍然紙上。我的參賽課是李清照的《如夢令》。

課堂上，我把教學內容分了三大板塊、三個層次。一是讀出韻味。首先指導學生把詞讀正確通順，在此基礎之上再要求讀出詩詞的節奏韻味。二是結合注釋，揣摩詞的大意。在對話中理解詞意，解讀“沉醉”。三是舉象入境。這是教學的主板塊，從上課伊始的猜字到結束的“常記”，著力滲透荷塘文化，營造一個詩詞文化的場，力求讓《如夢令》浸潤在厚重的文化氣韻里。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”在教學《如夢令》一詞時，我極力營造古詩文化的場，情韻荷塘組詩，《如夢令》到《武陵春》跌宕人生的拓展閱讀，其目的在豐厚學生的古詩文化底蘊，感受古詩詞文化的獨特魅力。而對整首詞的大意未做實，定位于揣摩大意，引導學生去思辨。

在古詩詞教學中我常徘徊迷惘：囫圇生吞背誦古詩詞的孩子會反芻嗎？若不加引導一味揣摩詩意，孩子的理解會偏離么？像《如夢令》教學中拓展《武陵春》，孩子能領悟那載不動的愁嗎？

陳 珍（江西省鷹潭市第一小學）：營造氛圍，感受詩的情與美

我的參賽課是李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這首詩是李白的名作，表達了詩人送別好友時無限依戀的感情，也寫出了祖國河山的壯麗美好。

本課教學設計中，我以誦讀為主線貫穿整堂課。首先聽歌曲，誦歌詞。引導學生進入送別情境，渲染課堂氣氛，奠定課堂基調。其次，逐步指導學生讀準字音，讀出節奏，在讀中觸摸詩歌的語言和韻律，體會古詩的音樂美。接著在默讀中感悟詩歌的內涵；以問促讀，試圖引導學生理解詩意，同時逐步讀出這首詩的韻味。然后，在讀寫結合中引導學生感悟詩情，體會詩人心境，受到真摯友情的感染。最后，拓展誦讀送別詩中的名句，再次感受詩歌的魅力，激發積累的愿望。

語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。以此理念為指導，我還著力突出了一條“語言運用”線。首先，方法的滲透和指導，即通過誦讀感悟、讀寫結合引導學生感悟寓情于景的寫法及其妙處，并從“一切景語皆情語”的角度品味了三組詩歌——《送別》節選、“孤帆遠影”句和最后的送別詩名句。其次，分別以“煙花”和“孤帆、碧空、長江”為訓練點，引導學生想象、說話、寫話，學習“由課文內容想開去”。

總而言之，這堂課，我試圖從語文課程的特點出發，努力上出一堂純粹的“語文”課，讓學生受到情與美的熏陶，提高審美情趣，獲得語言文字運用的能力。

主持人：眾所周知，古詩詞的內容離我們的時代已非常久遠，尤其是其中詩詞的意境，對于當下的小學生來說，是很難體會、感知到的。因此，在小學古詩詞教學中，常常出現教師難教、學生苦學的現象。出現這種現象的原因是什么？或者說，在我們課堂中，古詩詞教學的方法、模式是否存在一些問題和困境？

童潔婷（江西省鷹潭龍虎山上清小學）：應試，讓古詩詞教學枯燥

古詩詞語言精練、內涵豐富，是我們中華民族傳統文化的瑰寶。它對于豐富學生的文學素養、陶冶學生的情操，培養學生的理解力、記憶力和想象力都有著不可估量的作用。但是，目前古詩詞教學中普遍存在著這樣一個問題：為了應付考試，老師在課堂上不敢放手，苦口婆心地分析句式、講解詞義，課堂上學生只是機械地讀、死記硬背，導致古詩詞教學費時費力且枯燥乏味。

因此，如何激發學生學習古詩詞的興趣？如何培養學生豐富的想象力？如何引導學生入情入境地誦讀？如何帶領學生真正走進作品，體會作品的內涵及意境，讓學生從中受到美的熏陶感染，并提升語言知識和能力呢？我想，這些都是古詩詞教學為之努力的方向。

連 敏（江西省貴溪三中小學部）：機械的教學，讓學習失去了樂趣

以我自己學生時代古詩詞學習經歷為例，課本上密密麻麻寫滿了字，幾乎每句詩詞的譯文都寫在了書上，把我們古老的祖國語言文字當成外語學習。學生為什么會對祖國語言中的精華持這種態度呢？這很大程度上在于學生只是把古詩詞作為考試的必備知識，只是被動地去學。比如，老師們為了應付考試，在確定教學目標、設計教學環節時往往把解詞釋義等作為重難點。教學過程中，常常不厭其煩地告訴學生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，表達了詩人怎樣的情感等等。一堂課下來，學生收獲甚小，通常只是記住了某些詞句的意思和干巴巴的譯文，至于文章本身，往往不能熟讀成誦，更不用說心領神會。這種做法，無異于買櫝還珠，本末倒置。

吳保魁（江西省鷹潭龍虎山中心小學）：時代的跨越，成為古詩詞學習的障礙

大多古詩詞離我們年代久遠，古代詩歌對小學生來說是陌生、遙遠的。從詩的內容方面看，詩中所描寫的景或物，學生很少能接觸到；從詩的社會背景看，當時社會的復雜情況屬歷史范疇，學生還沒有超越時空界限的知識；從詩的語言方面看，詩中好多字、詞古今異義，冷僻的詞語，使得學生理解古詩的字詞有一定的難度。尤其是自從20世紀初，白話文進入我們的社會生活中以后，我們的國語教學也逐漸以白話文作為主流內容，而古詩詞或許僅僅作為“怕被時代遺忘”才留存似的。

馬 靜（江蘇省蘇州工業園區方洲小學）：教師的自身素養，也是阻礙古詩詞教學的原因之一

不僅是學生，我們大多數教師對古文的理解和運用也比較陌生。不說別的，就是在座各位語文老師，可能連文房四寶都沒幾個備齊的，至少我家是沒有備齊的。教師自身古詩詞教學素養不夠，對部分古詩詞都理解不透徹，又怎么能執教經典古詩詞？教學中又怎敢隨意發散自己的理解或觀點呢？所以我覺得，古詩詞教學急需在目標上，策略上，以及教學定位上進行界定和規范，讓教師明明白白學古詩，清清楚楚教文言。

童瀏義（江西省鷹潭師范附屬小學）：理解課標精神、把握語言特點，是古詩詞教學的基礎

正如前面幾位老師說的，我們在古詩詞教學中確實存在教師教得苦、學生學得難的現象。我個人認為，這主要有兩個原因。一是執教者沒有充分掌握新課標的精神，自我拔高對古詩詞教學的要求。新課標所提倡的古詩詞教學是以誦讀為主要形式和載體，然而現實的一些教學行為只是對識記字詞意思的過分強調，對句子意思的條分縷析，對詩歌表達技巧的侃侃而談。這時常令人困惑，如果我們置換一個時空，把這樣的教學行為放在初中課堂、高中課堂、大學課堂，試問有什么不同呢？有必要對小學生講這么多內容嗎？小學生真的有必要懂這么多嗎？所以，對課程標準把握失準，拔高了古詩詞教學的難度，是導致各種不當教學行為的根源。二是執教者沒能把握我們母語詩文的獨特優勢，導致古詩詞教學味道全失。中國詩歌歷來就有歌詩一體的傳統，詩經、離騷、漢樂府，唐詩、宋詞、元戲曲，哪怕是我們的古代識字書，包括《笠翁對韻》《幼學瓊林》《龍文鞭影》，哪一種不是文質兼美、寓教于樂的絕佳典范，可是為什么到了現在的課堂上，就變得死氣沉沉？一篇古詩詞好比是一位美人，有的語文老師不是教大家去和她做朋友，欣賞她的美，卻是拿一把手術刀上解剖課，給大家講解美人的零件和構造，機械分析講完了，科學知識普及了，可是這位美人卻也就死掉了。

陳泉堂（江蘇省蘇州工業園區星海小學）：小學古詩詞教學的目標是什么？

目前的小學古詩詞教學，或者因為教師本身底蘊及理念的原因，或者因為教材編排與體系的原因（古詩詞編排不盡合理，缺乏必要的銜接與梯度，學生無法從中形成系統的知識和完整的能力），或者因為教學手段和方式不夠豐富（簡單的讀、背、抄、默、譯等），造成小學古詩詞常態教學存在不少的問題和困惑。但歸根結底是我們沒有明確小學古詩詞教學的目標。目前，我們教學古詩詞的目標指向大部分是應付考試，因此，教學策略、教學方法也是圍繞這個轉，完全偏離了古詩詞的特點和小學生的認知特點。這也就是為什么會有“讓古詩詞走出課本”的聲音出現。

古詩詞教學指向何方？

主持人：正如陳泉堂老師所言，當前教師對小學古詩詞教學的困惑大多是因為不能準確理解“小學階段古詩詞教學的目標是什么？”我翻閱了一下最新修訂的《小學語文新課程標準》，雖然在總體目標中只提出了“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，在階段目標也就是三個階段三句簡單的話，這讓一線教師很難準確把握新課標的要求。因此，各位老師對于小學階段古詩詞教學的目標有著怎么樣的理解，并闡述一下自己的觀點。課堂教學中，我們應該教些什么？怎么教？

陳泉堂：基于學情的課標解讀

小學階段古詩詞教學的目標是什么？回答這個問題前，我們首先需要問：小學階段為什么要學古詩詞？作為傳統文化的一種承載，學習古詩詞既是傳承文化，也是對小學階段語言學習的豐富。這也是語文具有人文性和工具性的具體體現。同時，教學中，教師還要對孩子們的認知特點進行了解，即學情的調查研究。農村孩子對語言的理解能力與城市孩子有著很大的差異，但另一方面，對古詩詞的景物描寫，農村孩子可能比城市孩子多一些直觀的經驗，如詩詞中的“孤煙”“夕陽”“小橋流水”等描寫，更容易有畫面感。

最后，教師還要準確理解課標中有關古詩詞教學的目標和定位，不能隨意拔高。從課標來看，低中高段對古詩詞教學要求有別，層次上體現為一種螺旋式上升，但縱觀課標對各年段要求，卻能發現一條共同的主脈，那就是誦讀為主要方法，想象為主要策略，體驗為主要渠道，感受（或領悟）為主要基調，背誦為檢查形式。偏離這條脈絡和基本原則，古詩詞教學將走向偏難。

馬 靜：古詩詞教學的四個目標

雖然新課標在古詩詞教學的要求上落墨不多，但從總體目標和階段目標的幾句話分析，古詩詞教學的定位還是清晰的。從小學生的認知特點來看，古詩詞教學總體的目標至少應體現四點。一是引導學生感受古詩詞，吸取中華文化的精髓，延續中華文脈。二是引導學生靜心誦讀、用心體悟詩詞的遣詞和意象，感受古詩詞語言的精妙與細微的藝術。三是引發多元之想象。古詩語言，處處留白。教學中，引導學生抓住斷點，利用空點，找準關鍵的切入點，可以有效開發學生的想象，這也是古詩詞教學的目的之一。四是形成一定的感悟。感悟是熟讀成誦，深入研讀之后的結果。只有形成了獨特的感悟，詩的情致和韻味才能入心入懷。

連 敏：誦讀，走近古詩詞的第一步

誦讀是從學習策略角度來說的，我認為，“激發興趣，培養語感”是小學階段學習古詩詞的主要目標。詩詞重音律，重平仄，重情趣，重凝練，淺顯易懂，朗朗上口。因此，從教學策略上，古詩詞教學應該在讀文興趣的激發上，在語言節奏的感受上，在表達技巧的體會上多下功夫，做到激發興趣、感悟節奏在先，體會語感、感悟語言形式在后，從而為今后更深層次的學習打下基礎。

吳保魁：感受字詞想象的魅力

我認為，落實到具體的課堂教學中，賞析字詞、感受詩詞的語言美是古詩詞教學的一個重要目標。古詩詞的語言美就美在字詞的想象上面，因此，要感受古詩詞的語言美首先要學會賞析字詞。如教學《望廬山瀑布》中的“疑”字，引導學生品味“疑”字：詩人為什么不用“真”而用“疑”呢？“瀑布真的是從九天落下的嗎？”為何不用“像”呢？讓學生從更深層次去理解詩人當時的感情，覺從而真正領悟到詩人見到如此奇特的廬山瀑布大為驚嘆而“生疑”的原因。通過對比、分析這種方法來推敲字詞，讓學生領悟到詩人用詞的準確，“真”太實，“像”太俗，只有用“疑”字最恰當。如此抓住古詩中的重點字詞句，深入淺出地剖析古詩的用字、遣詞、造句的精當，可使學生能真正品味到古詩語言的精確美和凝練美。

童潔婷：情與景交融

是的，字詞是古詩詞教學的重點。在這里我還說一個字，“情”。古詩詞以情為魂，“情”滲透在字里行間，與事和景交融，只有引導學生反復誦讀，并充分調動他們的想象與聯想，才能讓他們入情入境，品出其味。所以，我認為，古詩詞教學的目標中，引導學生感悟詩詞中的情懷顯得尤其重要。

古詩詞教學如何有新意

主持人：剛剛各位老師就古詩詞教學的目標做了分析和定位，正如大家所言，古詩詞教學一重興趣的激發，二重語言的品味，三重想象與體驗，四重情感的體悟。在此基礎上，引導學生進一步感受文化的精髓和漢語言的魅力，這是我們古詩詞教學努力的方向。有了好的目標做引領，更重要的是尋找科學的方法和靈活的策略。那么，古詩詞教學都有哪些好的方法和策略呢？教學中應該關注什么？

陳泉堂：古詩詞教學要把握七大關鍵

第一個是朗讀要有新意。古詩詞合轍押韻，旋律優美，讀起來別有一番滋味。因此，朗讀是古詩詞教學的第一策略。讀詩的過程要注重層次、規范：第一層次是讀準字音，讀通詩句，達到“字正腔圓”的要求；第二個層次是讀出節奏，采用先試讀后示范再試讀的方式，達到“有板有眼”的要求；第三個層次是讀出聲斷氣連的韻律，教師示范與評價相結合，音樂創境與師生輪讀相輔助，達到“有滋有味”的要求；第四個層次，帶著想象，讀出意境、意象。這樣四個層次的要求逐步提高，既符合小學生認知特點，又符合古詩詞教學的內在規律。此外，還可以采用師生“前四后三交替輪讀”的方式讀出節奏，或者在板書或課件中借助詩句字體大小和顏色的變化暗示朗讀節奏的變化，這都很好地解決了古詩節奏體驗的難題，很輕巧也很有效。

第二個是釋義要有新法。傳統的詩詞教學中，釋義強調字字落實、逐句理解。我個人認為，理解詩詞意思不必一一對應，字字落實，應從整體把握，放在情境與時代背景之中體會更為重要。比如，以情境、畫面結合領悟詩義，或者讓學生在抑揚頓挫的誦讀中領會文義，或者借助關鍵詞和畫面理解詞義，或者采用“古今對句”的方式理解文言之意，或者畫面與語言的融合，采用逐句想象畫面的方式引領學生漸入情境。這些都比單純逐句理解多了一些情境，更多了一份簡約。所以，最好的釋義應該是充滿想象的理解。

第三個是探究要有深度。對于語言精妙、富有深義的古詩詞教學，如果課堂中缺乏一定深度和廣度的問題探究，教學內容就難以讓學生去回味和思考。因此，古詩詞教學要引入符合學生最近發展區的語言深度探究。比如，在執教《泊船瓜洲》時，針對詩的第一、二句，教師通過資料研究和背景鏈接等方式，在了解了王安石的從官經歷以及“現在何處、此行將向何去”之后，話鋒一轉，適時激疑：王安石此行本應愉快、興奮，此時為什么感覺不到興奮？這就引出了一個很有深度的探究性話題，教學切入時代背景當中，切入詩人彼時的心境之下，從而將情境的體會引向深入。

第四個是拓展要有主題。現代古詩詞課堂，以一首帶多首，以一詩帶多詩，或者是同主題的拓展，或者是同詩人的延伸，這已經成為提高課堂容量、提升教學效率、遷移學習方法的普遍嘗試。部分教師還能夠結合詩中關鍵詞隨機鏈接相關的詩詞，或者借助詩中的意象拓展出更多相同意象的詩。比如，教學《楓橋夜泊》一詩，結合“霜”的意象鏈接《靜夜思》，由霜滿天到地上霜；在《觀書有感》中抓住“徘徊”一詞，“抓徘徊品意境、抓徘徊鏈詩句、抓徘徊練生字”，讀出詩情畫意，鏈接豐富意境，寫出漢字美感。這種拓展與意境結合，與主題融合，與讀品寫契合，可謂有張力。

第五個是方法的遷移。語文教學強調“認知—遷移—運用”的過程，在古詩詞教學中，教師要在課初呈現方法，課中習得方法，課尾遷移運用方法。比如，在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，教師開課便拎出“一切景語皆情語”的觀點，再通讀古詩梳理出景、情的融合，建立一種由景語到情語想象的方法：如何由關鍵詞語“想開去”，讀出詞語的聲音、色彩與味道。同時也讓學生在誦讀過程中，由“眼睛”想到“心靈”，由空白切入意境，抓住詩眼、題眼等，點亮全詩，點亮想象，也就點亮了課堂。

第六個是讀寫要結合。語言文字的運用也是古詩詞教學中不可忽略的主線，而讀寫結合就是一種很好的“語用”滲透方法。在執教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，結合“孤帆” “唯見”兩句詩，在情境中引導學生寫出朋友間依依惜別的心境，自然、平和、恰當。

第七個是要融入傳統文化。在一些古詩詞教學中，有的教師將甲骨文、象形字等引入字詞教學，將古體字、豎排文、無標點文引入課堂，引導學生形象識記生字，感悟字義，讓中華傳統文化的一種美感在課堂呈現，具有古色古香的中華傳統文化的氣息和韻味。比如，一位老師在執教《示兒》一詩的課尾，結合詩文進行書法作品欣賞和臨寫，就包含著很有深意的文化融入。還有的老師通過資料袋的引入、背景資料的介紹等方式將與詩歌相關的生活及時代背景融入，這種文化融入也豐盈了古詩詞學習的厚度。

吳保魁：創設情境，進入古詩詞的意境

對于古詩詞教學策略，陳泉堂老師講得比較全面。就具體的教學方法方面，我還想談幾點。聞一多先生曾把詩的意境美、結構美、音韻美歸納為詩的三性。詩歌的意境是詩中所描繪的自然圖景和生活圖景與人的情感融為一體而形成的一種藝術境界。如何才能達到這種境界呢？教師在教學中必須調動各種教學方法和手段，通過補充背景資料，出示相關圖片或視頻，引導學生展開想象的方式，從文字上的直接意境聯想到蘊涵在詩中的“言外之意”的間接意境。

創情設境，帶入境界。如白居易的《憶江南》，這首詞生動形象地描繪了江南水鄉花紅水碧的明媚春光，字面意思不難理解，但是難以使學生進入詩中所描繪的意境，我認為可以采用民樂合奏曲《春江花月夜》作為這首詞的伴奏音樂。在誦讀中，播放這首曲子的同時，出示江南美麗風光的圖片，讓學生看著這些江南春光圖片，隨著抒情、柔美的曲調朗讀，把學生的感情融進江南水鄉的美景之中，步入“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的美妙境界。

再現特定事物，進入意境。在古詩詞中，許多事和物、風土人情，都是那個時代、地方特有的，有的教師也不易講清，但借助實物或多媒體教學手段，可以使學生直接欣賞到古詩中的物品或畫面，便于理解古詩的意思。如《山行》一詩描繪的是秋天楓林盡染的秋意圖，利用錄像，在學生的眼前出現“楓葉流丹，漫山紅透”的圖畫。通過實物展示或圖片定格手段，學生可以清晰地看清楚楓葉的各種狀態，再聯系畫面朗讀詩文。這種現代化多媒體的教學手段，可以充分調動學生的視覺、聽覺思維，可以化抽象為具象，使學生更易體會詩的意境美。

通過理解和想象，再現意境。“詩”與“畫”是密不可分的，許多詩已有了教學掛圖。為了易于理解詩、體會詩之意境美，有些詩，還有必要讓學生根據自己對詩的理解和想象去作畫，畫出自己頭腦中的情景。如：杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”學生作畫的要求不要太高，想的是什么就畫什么。然后再展示掛圖，進行分析、比較。這樣，學生在作畫的過程中可以再次進入詩的意境中，會有進一步的理解，并能培養學生的創造能力，陶冶學生的情操。

祝燕榮：古今交融，學以致用

古詩詞是傳統文化的精粹，經過千百年的沉淀，流傳下來的更是精髓，可謂字字珠璣。古詩詞教學的目的不僅為了讓學生會背古詩詞，理解詩意，感悟意境，還應以學習古詩詞為起點，在學語言、學閱讀、學表達等方面延伸。因此，可以嘗試從以下幾個方面入手。

一是讓學生給古詩詞配畫、配樂，這既能提升學生動手實踐能力，也能開闊學生的知識面，促進學科間的知識融合。

二是讀寫訓練的延伸。如教學《江畔獨步尋花》時，要求學生寫春日江邊美景，體會詩人語言的凝練和修辭手法的巧妙；《所見》《小兒垂釣》，讓學生結合生活經驗進行擴寫拓展訓練；《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，讓學生以《再見吧，朋友》為題寫作短文，以加深對詩人送別好友時依依不舍的情誼的感悟。

三是由扶到放。低段古詩教學的串講串問的教學方法，在中高年級轉為自讀自悟，在課堂上以匯報和集中質疑為主，教師適當的時候進行點撥、引導。“授之以魚，不如授之以漁”，引導學生培養自己學習古詩詞的方法，逐漸領悟、掌握，并運用于課外的古詩詞及文言文的學習當中。

連 敏：營造氛圍，激發興趣

從課堂教學的角度，前面的幾位老師講得都很到位。在這里，我想結合我校自編的文言文校本教材，就學校層面培養學生對古詩詞興趣，談幾點想法。在給學生上古文課時，我發現很少有學生不樂意學的，反而有不少學生對文言文充滿熱情。他們認為，文中的故事和人物都很有意思，古代先賢說的話至今仍讓人受益匪淺。因此，我校依托經典誦讀校本教材，專門開發出古詩詞經典課堂，師生以詩為歌、吟誦起舞、創編了具有新時代教育理念的新三字經，通過舉行經典文化知識競賽、誦讀會、辯論會甚至創編課本劇等方式，把一些朗朗上口的小古文融入到學生的課間游戲和課外活動中。學生從小學階段開始就浸潤在古詩詞的雨露甘霖中，初步體味到詩詞語言的趣味和價值。“擇其善者而從之”，營造傳統文化學習氛圍既可以提高學生審美品位，又能開闊他們的視野，鍛煉思維。在這種學習環境中，學生們拂去覆蓋在文化寶藏上的歷史的塵土，在校園烹起陣陣經典國學的書香，古為今用，古文新唱，學古文，誦經典，不亦樂乎。

陳泉堂：基于兒童的立場教學古詩詞

最后，我還想說一點的是，教師在教的過程中習慣以成人的思維，從自己的立場出發，把自己的需求當作學生的需求，從而設計教育目標和教學策略，但是，這樣的課堂是“看上去的美好”。因此，古詩詞教學，我認為還要注意四個方面。

一要基于兒童的立場。很多教師在教學中似乎忘記孩子的年齡，總是在不停地挖掘詞語的深義，解讀詩詞的文化底蘊，充分展示教師的功底和實力，但這些是否真的是小學階段學生的需要？還有，課堂鋪墊過多，把學生的學習過程給忽略了，往往是一問一答，缺少疑難點和停頓處，本該層層推進、抽絲剝繭的過程只剩下問題和結論。這些問題的出現都是因為兒童本位的缺失，教師要站在兒童的立場來思考要教什么。

二要轉向生本課堂。與兒童本位缺失相對應，很多教師的教學觀念還是停留在“師本”課堂，總想著讓教學設計更加完美，讓課堂呈現更為精彩，讓每一個教學環節更為順暢，卻忽略了學生彼時的所思所想，忽略了留給學生靜思默想的時間，忽略了學生的思維方式和認知特點。我認為，古詩詞教學最好的教學策略就是八個字：關注學情，以學定教。教師的角色要由主演、主導變為組織與合作，以平等的姿態與學生一起學習，一起成長。這樣的課堂才會是“生本”的，才會是充滿活力的。

三要關注語言的形式和語言的精妙。歌德說過：“內容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對于大多數人是一個秘密。”可見，內容的學習是淺表的，形式的習得才能語文學習的核心任務。因此，有人提出語文教學“三變”：變講內容為學語言，變教課文為學閱讀，變悟道理為學表達。尤其是古詩詞，關注形式的精妙顯得尤為重要。基于這一點，古詩詞教學要更多關注形式，關注文字，因為文字可以成為想象的抓手，形式可以成為語言習得的憑借。

小學學的古詩詞都比較短小，這短小的內容又往往存在一些題眼、詩眼，引導學生分層次地品讀出這些字詞，就是語言精妙的體會。所以，教師要學會引導學生聚焦詩眼、題眼或關鍵詞句品讀想象，抓住留白和語言的斷裂處切入，或者深情補寫，或者借機練說，或者煉詞煉句，或者積累運用，讓語言和形式在學生心中扎根。

四要更大的課程視野。當前，古詩詞教學理念比較先進的是組詩教學，課堂不只是聚焦在一首一篇，而是圍繞一個主題同時賞析三四首古詩詞，例如“月亮”“思鄉”“愁緒”等主題內容遞進的詩歌在一周內集中教學，有的甚至結合學校的校本課程，進行教學延伸。宋詞《如夢令》中有這樣的一句：“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”古詩詞教學因其文化含量大、語言信息多、文字凝練簡潔而加大了教學的難度，語文教師唯有發揚“爭渡”意識，進一步開闊視野，奮力爭渡，才可能站在語文教育的前沿。

主持人：是的。語文課程標準中指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”古為今用，古詩詞教學不僅是培養學生對傳統文化的熱愛，更重要的是提升學生運用語言文字的能力，同時充分利用古詩詞的特點，豐富我們學生的想象力。

本欄責任編輯 劉 林

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