強勢文化：學校變革圖強的源動力

張華

[摘要]文化是學校發展的核心競爭力，是現代學校發展的共識，但其并未能很好地轉化為推動學校發展的實踐方式，根源在于對文化和學校文化存在相當程度上的誤解。在批判學校流行文化的基礎上，本文提出強勢文化概念，深入探討學校如何形成強勢文化，以及如何發揮強勢文化的引領作用等方面的學校發展問題。

[關鍵詞]強勢文化；學校發展

教育興衰系于學校，變革圖強是學校發展的永恒主題，也是學校研究的重大課題，其思考的角度存在多維，探討的內容也存在多樣化，但無論選擇哪個角度、探討哪些內容。學校文化是繞不過去的重要視點和基點，也是破解學校發展的理論與實踐熱點。毫無疑問。我們已經對學校文化建設的重要性取得了基本的共識。但學校文化建設到底如何真正影響和促進學校的發展，則往往又成了語焉不詳的理論盲點，成了一些學校隨意而為的實踐盲動。近幾年來，筆者每年都要跑幾十個學校，其發展狀況參差不齊，但每到一個學校，都會特別留意學校文化建設問題。這些直接的考察和感性的認識。提供了理性追索的豐厚素材。基于此，本文以強勢文化為切入點，就學校文化建設與學校發展的問題，談談自己的一些認識和思考。

一、文化為什么難以成為學校發展的核心競爭力

文化是學校發展的核心競爭力，毫無疑問也是現代學校發展的共識。本來這是洞察學校發展天機的深刻辦學思想，但遺憾的是，如此深刻的辦學思想，卻在長期泛濫和流行過程中，大大削弱了其強大的思想指導力，而淪落為學校管理者常掛嘴邊，卻無關痛癢的口頭禪。既然是無需論證的共識，那為什么學校文化并沒有預期的那樣。煥發出強大的發展力量呢？細究起來，可能在于對文化的認知與實踐出現了偏差。集中表現在：其一，我們是怎么看待學校文化的呢？我們常常很感性地以為，課室里掛幾幅標語，就是教室文化；校園里立幾尊雕塑，就是學校文化；歷史悠久的，就是文化底蘊深厚；等等。可見我們對文化的常規認知，基本上還停留在文字表象和器物表象上。至于文化到底是什么？怎么形成的？這些底層的思考常常是無知或者模糊的。由于對文化的極大誤解和歪曲，往往一味注重歷史傳統的挖掘與整理，注重文化表層的涂抹與搭配，用一系列不接地氣的文化元素，拼湊成貌似完美的文化建設，而唯獨缺乏順應學校當下發展要求和具有強勢品格的文化元素。比如，有的學校是由愛國人士創辦的，就把“愛國”表征為自己獨特的學校文化，至于愛國是否能提升學校發展的核心競爭力，則不予深究。這就是為什么每個學校都有豐富龐大的文化體系，每個學校管理者都相信，文化是學校發展的核心競爭力，但最后文化給學校發展帶來的推動力卻極其有限的根本原因。其二，我們是怎么實踐學校文化的？由于存在文化認知上的極大偏差，因此在學校文化建設過程中，往往將文化視為營造某種氛圍的手段，文化搖身變成必要的標簽和擺設，變成追逐現實潮流的“口紅”。所謂文化立校，只不過是文化的作秀和表演。我們以為抓文化就是抓環境改造，就是抓管理、抓規范、抓落實，卻幾乎沒有從文化的深度和高度，理解學校的發展走向。由此看來，文化真正發展的要義不在于有沒有，而在于強不強。學校文化建設真正要做的，是要把握當前的生存困境、洞察未來的發展危機，然后建構與生存困境和發展危機相適應的當下文化。

二、文化的真正本質是什么

學校文化建設的前提是洞察文化的本質。文化是什么？流行的解釋是指人類在社會發展過程中所創造物質財富和精神財富的總和，通常特指精神財富，比如文學、藝術、教育和科學等。這是一種實物化和知識化的文化觀，這種文化觀由于脫離社會發展環境，純粹是靜態的認識與把握，所以不能從深層上揭示文化的真正本質。文化是人類創造的產物，一切創造只不過是人類為了滿足自己的需要。從本質上來說，文化是某個組織或個人應對生存困境和發展危機而作出的反應系統，文化從來就不是花里胡哨的表面東西。文化生成的基本原理在于：危機孕育文化。熱帶或亞熱帶的干旱地區，孕育將葉子變為刺以減少水分消耗的仙人掌：冰冷的水域南極。孕育翅膀退化而適合游泳的企鵝。古希臘的險惡的海洋生活環境，必然孕育適應這種生存挑戰的古希臘文化；古代中國溫和的大陸生活環境，也必然孕育適應這種生存挑戰的古代中國文化。因此，文化是生存的選擇結果。社會的發展類似于自然的演進，是不以人的意志為轉移的，它們都共同遵守一個規律：優勝劣汰、強進弱退、適者生存。這就是英國哲學家、作家斯賓塞提出的“社會達爾文主義”。所謂強勢文化，就是能更有力地應對生存困境與發展危機而作出的反應系統，反之則是弱勢文化。強勢文化是面向未來的文化，具有進步性和開拓性，而弱勢文化是面向當下的文化，具有保守性和軟弱性。弱勢文化阻礙生存與發展，強勢文化促進生存與發展；弱勢文化只能造就守舊的弱者。強勢文化則必然造就創新的強者。文化也是一個國家或民族發展的核心競爭力。歷史上任何一個國家或民族，其崛起的根本原因都在于其文化的強勢品格。唐代開放而多元的文化品格，締造中國歷史上為數不多的偉大帝國。著名社會學家馬克斯·韋伯在其名著《新教倫理與資本主義精神》一書中，就用豐富的材料論證西方民族在經過宗教改革后形成的新教倫理文化，對西方近代資本主義的發展起到極為重大的作用。而其他沒有經過宗教改革的這些古老民族，其宗教倫理文化對該民族的資本主義發展起到嚴重的阻礙作用。通過上述分析。我們知道，文化之所以成為學校發展的核心競爭力，其根本原因就在于我們所理解的文化，只是知識的累積和整理，它更傾向于傳統的挖掘和現實的拼湊，這樣的弱勢文化顯然不是為了應對生存困境和發展危機而生發出來的，因而也就不可能具有“核心競爭力”。

三、學校能形成強勢文化嗎

上文強調，文化是某個組織或個人應對生存困境和發展危機而作出的反應系統。換句話說，生存困境和發展危機孕育文化。如果把較為嚴峻的生存困境和發展危機稱為強性的生存危機，反之則為弱性的生存危機。那么很明顯，強性的生存危機孕育強勢文化，弱性的生存危機孕育弱勢文化。因此，學校要形成強勢文化，就必須要有強性的生存危機。但現實情況卻是這樣的情形：作為政府的一種事業單位，由于有強大的國家作為后盾，公辦學校的生存困境和發展危機被大大地消解掉。雖然很多學校宣稱“質量是學校的生命線、質量是立校之本、以質量求生存”，但這都不過是夸大之辭，因為公辦學校質量再差，頂多帶來社會聲譽的下降，但絕不會因此關門、倒閉。也就是說，公辦學校的辦學質量根本不影響其生存。對學校來說，根本不存在生存危機，而只有聲譽危機；對教師而言，雖然“鐵飯碗”時代已經過去，但原本就有限的弱性生存危機無法分攤地作用到其身上。導致教師的危機意識非常淡漠。所以，絕大部分學校只擁有弱性的生存危機。因而也只能孕育弱勢文化，這就是為什么當前學校文化缺乏核心競爭力的秘密所在。倒是一些民辦學校，因為擁有真正的強性生存危機。而涌現出足以讓公辦學校難以企及的強勢文化，這是有目共睹的事實。由此看來，學校形成強勢文化真正的突破口在于：要創造出強性的生存危機。

四、學校如何形成強勢文化

綜合上述。可以獲取一個基本的推理：學校要變得強大，必須要有強勢文化；要形成強勢文化，必須有強性的生存危機。具體來說，形成強勢文化可以分四個步驟：其一，找到切合實際的學校發展目標。自然演化的結果就是，人和所有的動物一樣，其最高存在使命是活著。如果沒有這個最高的存在使命，那么人和動物就無所謂生存危機：而沒有生存危機，也就無所謂“適者”，當然也就無所謂自然的進化。依照斯賓塞的理論，社會的發展也是如此。因此，學校也要有“最高的存在使命”，習慣上將其稱為學校發展目標。沒有目標，就無所謂圖強：而要圖強，就必須要有目標。從這個意義上來說，找到切合實際的學校發展目標，是學校圖強的首要任務。很多學校都有自己的發展目標，但為什么沒有變成學校圖強的變革力量。原因在于學校發展目標最后未能形成強勢文化，或學校發展目標自身出了問題。實際上，找到切合實際的學校發展目標，是很不容易的事情，這就是通常所說的“定位困難”。其困難在哪里？主要存在兩個方面：首先，流行的目標文化干擾學校發展定位。當前流行的目標文化，基本上都是“高端大氣上檔次”的，各層級學校表現出極大的雷同性和相似度，比如學校層面的“國內領先，國際一流”，比如學生層面的“培養適合未來社會發展的人才”等。受這種目標文化的影響，很多學校屈從于國家意志的要求或流行的認識觀念，生硬地復制自己的發展目標，使目標變成華而不實的辦學標簽。其次，學校發展目標的理解不夠深入。學校是用來培養人的，照理說學校發展的目標理應當是培養人的目標，但究竟要培養什么樣的人。缺乏具體和深入分析，因此很多學校的定位是口號式的，表里不一、不敢直面現實，以及脫離實際。其二，找到完成目標的落差因素。就學校而言，影響目標達成的因素是多方面，有物力、財力或人力層面的。物力和財力是外部的社會性因素，人力是內部的學校性因素。依據人力資源理論的基本原理，人的資源是第一資源，人的因素是第一因素，因此完成目標的主要落差因素可以歸結為人力因素。可以從兩個層次深入分析落差因素：一是人力結構的分析。學校的人力構成主要包括管理人員、教師和學生，因此要完成目標的落差，就應該具體分解到這三種人身上。二是人力內容的分析。對具體的人來說，影響做事的因素主要有觀念、行動和規則，因此要具體分析任何人力因素時，應當從觀念、行動和規則方面做出細致的分析。其三，將落差因素升格為學校的強性生存危機。前述理論分析指出，只有強性的生存危機才能形成強勢文化，這對形成強勢文化具有舉足輕重的關鍵作用與重要價值。當前學校的文化建設之所以頹靡不振，其一是因為文化認知的膚淺庸俗，其二是因為缺乏將落差因素升格為學校強性生存危機的意識與過程。人的危機感有兩種產生的途徑：其一是自然危機，是自然而然形成的危機，具有偶然性、突發性、不確定性的特點：其二是人造危機，是人為制造的危機，具有預期性、可控性的特點。前面說過，大部分學校只有弱性的生存危機，即指自然危機，要讓學校有強性的生存危機，就必須通過人為制造。人造危機的目的就在于讓全校師生形成共同的危機意識，其實這也是共識，而且是極其必要的共識。歷史常常證明，凡是危機意識弱的國家或時代，往往就是危險最大的國家或時代。歷史也反復證明，凡是危機感強的時代，就容易凝聚人心、團結力量，就有利于成就事功。當然，人造危機的方法和途徑。以及科學性與藝術性，還有待于積極探索，但樹立人造危機的觀念則極其重要。其四，形成應對發展危機的學校強勢文化。強性的生存危機成功制造以后。就可以順勢形成學校強勢文化。文化一般表現為三種形式：觀念文化、行為文化和制度文化。值得注意，無論哪種文化，都要力爭形成強勢文化，提煉強勢文化，應當按照三個層面來展開：其一是觀念文化，指的是人們應對生存困境和發展危機時，反映出的精神和信仰系統。人與人之間的差別，根本上是觀念層面上的差別；人與人之間的團結合作，根本在于觀念層面上的相同或趨同。對學校發展來說，應對發展危機需要師生的團結與合作。因而需要形成共同的觀念文化。文化的力量在于引領性，而不在于裝飾性。比如，很多學校都倡導“校榮我榮，校恥我恥”的觀念，于是可以形成“學校退步感到恥辱”的恥感文化。恥辱是一種精神價值取向，恥感文化屬于觀念層面上的文化。學校應當根據學校發展危機，掃清傳統意義上的學校文化迷霧，仔細研究達成發展目標需要哪些強有力的觀念文化。其二是行為文化，指的是人們應對生存困境和發展危機時，反映出的行動和操作系統。文化的根本特征是行動性，文化實際上是行動表征系統，文化如果不能外化為行動方式或行動狀態，那么這種文化就是虛文化、偽文化，背離文化誕生的原始初衷。因此，走向能外化為行為的文化建構，應當是學校文化建設的重中之重。當下的學校文化相當程度上屬于非行為導向的虛假文化，這必然會促使文化變成人人熟視無睹的精神花瓶。比如，相當多的學校領導都覺得，很多發展的設想難以貫徹到師生的行為當中，實際上這反映師生執行力偏弱的問題。對此。可以形成強化“貫徹執行”的特有“執行文化”，讓執行觀念轉化為師生的行動標準。因此學校也要仔細研究，若要達成發展目標。需要哪些強有力的行為文化。其三是制度文化，指的是組織應對生存困境和發展危機時，反映出的規范和準則系統。相對富有彈性色彩的觀念文化和行為文化來講，制度文化帶有很強的剛性色彩。因此制度文化具有權威性和強制性，帶有一定程度上的法律性約束效應，是組織保持長期發展的機制體系。應該說，絕大部分學校都有自己的規章制度，有些學校的規章制度還相當完備，但這些制度到底在多大程度上有助于學校解決發展危機，則幾乎成了管理者的思維盲點。因此，學校應當加大力度重新審視自己的相關制度，刪減弱勢的制度文化，仔細研究若要達成發展目標的話。需要哪些強有力的制度文化。需要特別注意，強勢文化的形成一定要高度倚仗語言的載體。德國著名語言學家洪堡特有句名言：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言。”這就是說，民族的語言與精神密不可分，民族語言是民族精神的外在表現，同時它又承載民族的歷史和文化。對強勢文化來說，語言是文化的最重要載體，也是文化傳播的最重要渠道，不管是觀念文化、行為文化還是制度文化。都必須借助語言來呈現和宣傳。強勢文化的形成涉及語言轉換的關鍵問題。因此，我們必須高度重視語言表達在強勢文化提煉中的穿透力和輻射力，好的文化表達可以導致事半功倍、增強力量。當前許多流行的文化表述，不僅溢出文化的本質和內涵，更嚴重的是鈍化文化表達的穿透力，因此校長領導力中的重要一項就應當是文化表達力。

五、學校如何發揮強勢文化的引領作用

文化的真正力量不在于形成，而在于引領。文化引領的落實過程就是構筑師生的觀念系統和行為系統。強勢文化引領，就是要構筑強有力的觀念系統和行為系統。具體來說，可以分四個步驟：其一，強勢文化的廣泛宣傳。強勢文化的核心就是學校核心價值觀。領導學校的核心就是構建和推行學校核心價值觀。學校可以利用一切可利用的條件，包括場地、時間、人員和材料等，廣泛而深入地宣傳學校強勢文化。目的在于讓人人知道并在一定程度上接受這種文化價值。其二。強勢文化的強力灌輸。“灌輸”基本上被定性為教育領域中的貶義詞，但實際上對此要作辯證分析。就學校師生而言，要形成強勢文化觀念，最有效的辦法是強力的灌輸，而不是一般性的傳播。在推行強勢文化時，校長必須打造富有成效的灌輸渠道，這里有相當大的探究空間。但不管如何灌輸，對觀念形成而言，有幾條原理必須遵循：灌輸方式的多樣化原理；灌輸過程的持久性原理：灌輸反饋的檢測性原理。要特別注意，就精神價值而言，灌輸的對立面不是噴射，而是抵制。因此在強力灌輸強勢文化時，必須有效減少師生的抵制力，最大程度上地獲得師生的支持與擁護。其三，強勢文化的實踐反省。文化落地的基本渠道是結合具體工作的實踐反省。強勢文化是否能真正內化為師生的觀念、外化為師生的行動，必須借助實踐反思的方式來夯實。也就是說，無論是教師的日常教學工作，還是學生的日常學習生活；無論是表揚獎勵，還是批評懲戒；無論是價值理解，還是行為規范，最終落腳點都要納入對學校強勢文化的解釋。換言之，學校強勢文化是解釋學校一切活動的參照系，比如學生的遲到，一般的解讀歸結為守時的問題，但在執行強勢文化中，這種行為就應歸結為執行力不夠的問題。如果學校文化不能成為師生的強烈共識，不能變成言行舉止的“頭頂三尺神明”，那么文化精神就不能落地，就不能有效地發揮其威力。其實真正的文化是一種控制，當全體師生自愿、自覺地運用學校強勢文化來解讀校園生活時，強勢文化生長的土壤才會厚實肥沃。其四。強勢文化的反復引領。就長遠而言，應對學校發展危機是一個特定階段，相應地。強勢文化的堅守也是一個特定階段。在這特定階段中。強勢文化的引領應當是反復性。只有反復強化，才能不斷增強師生的文化自覺，才能不斷鞏固師生的文化意識，才能有效抵制學校外部或內部各種文化的侵襲與干擾。強勢文化是一種強力磁場，文化的力量就在于：蘊含強勢文化引領的價值觀念，要像空氣一樣彌漫在整個校園里，浸淫著天天在校園里漫步的每一個人。

在所有的學校改革中，筆者認為文化變革是最深層次的改革，當然也是最難啃的骨頭。但改革沒有退路，若不改革，就是死路一條。學校變革圖強的真正源動力，應當是強勢文化。從本質上來講。學校文化是學校的意識形態，文化立校不應當只是當作辦校理念，而更應當視為辦校戰略。要先讓學校滋生強勢文化，然后讓強勢文化滋養學校。對校長來說，應當成為學校發展的先知先覺者，要有洞察強勢文化本質的智力、推行強勢文化主張的魄力、保障強勢文化變革的權力，以及彰顯強勢文化屬性的魅力。