幽默話語本質與乖訛論

王柔化

【摘要】本文簡述了幽默研究理論中最具影響力的“乖訛論”，和其衍生理論——“腳本理論”。通過引介定義，研究語言幽默的本質，聯系制笑機制探討語言幽默的產生過程及本領域研究后續待解決問題。

【關鍵詞】語言幽默 乖訛論 腳本理論 制笑機制

在人類的歷史文化長河中，語言的幽默是一個不可或缺的支流，這也是千百年來一個經久不衰的研究主題。在哲學、社會學、心理學和藝術等諸多領域，都有語言學家門對幽默探究的足跡。隨之而來便產生了多種多樣的幽默理論，大多理論根源都是來自于：優選論、釋放論和乖訛論。乖訛理論，便是所有的幽默理論中影響最深遠且被普遍接受的。乖訛論所指的幽默，本質上就是不和諧，幽默就是不和諧的結果，所以我們也可稱其為不和諧理論，語言學家們對幽默和不和諧現象的研究，大多停留在表層關系上，對于語言的產生幽默效果的深層原因（即語言的制笑機制）的研究還不夠深入。

理查德斯曾給“笑”做出過定義，其中明確指出：在每一個實例中，“笑”產生的原因不外乎為突然感覺到某個概念和借助此概念表現的現實事物之間存在著不和諧，而“笑”就是對于這種不和諧的表現。但是，“乖訛”本身就是一個相當抽象的概念，而且對于幽默來說，存在的形式也是多種多樣，幽默具體可存在于音樂、畫作、動作以及語言等多重方面，其中每一種具體的幽默形式，它的本質和其表現形式都有著十分密切的聯系。乖訛論中的乖訛-消解論指出，制笑的并不是“不和諧”，而是表層的對不和諧的解決，這使得特定語境或場景變得可笑。由此可見，幽默是不和諧及乖訛的認知結果。

在語言學范圍中，對于幽默的研究大體可以分為腳本理論和腳本修訂版普通語言幽默理論、語用學理論、結構主義理論、符號理論和社會語言學理論。而語言學中的第一個幽默理論是腳本理論，在腳本論中，幽默和腳本是一對對立物，語言之所以產生幽默，其本質是腳本對立。而乖訛論就是腳本理論的基礎，是對幽默在語言中的體現本質進行的直接研究。帕爾默說，任何事物本身其實并不幽默，幽默是在接受者的認知過程中產生的。同理可知，腳本對立本身并不存在幽默，幽默產生于腳本對立這一認知過程當中。笑不僅是幽默過程的表現與標致，也是這一過程的內容。所以，幽默應該是一種過程，這就顯示出腳本理論的不足之處，它并沒有將腳本隊里和制笑機制進行聯系，忽略了語言幽默是產生與認知過程這一本質。

在心理學領域里，笑是人類身心愉悅的表現，幽默即會讓人產生愉快的情感。達爾文在他的相關專著《人和動物的情緒表達》中寫道：滑稽的思想會產生與搔癢相似的精神作用，可以產生心靈愉悅感。由此奧普特推出了“幽默-刺激-反應-笑”的關系式，在此奧普特把笑歸為幽默的反應部分，笑并不是幽默的外顯標志。

綜上所述，我們在乖訛論的基礎之上，參考腳本對立（腳本理論的核心）并聯系制笑機制來進行假設：語言幽默的本質，其實就是認知意義的一種衍生的過程。在這個過程中，由幽默產生對立，對立引發認知刺激，進一步引起心靈愉悅，從而產生笑的表象。根據這種假設，我們可以從語義學、語用學以及邏輯學諸多方面進一步的分析幽默，去解釋語言幽默的本質，分析其制笑機制和產生過程。在進一步的研究中，我們還有很多問題需要探討解決，如語言幽默的本質是什么？語言幽默的生成過程如何？乖訛在語言幽默中的生成過程如何？在今后的系列研究中，我們會更加深入的通過語料分析，探討以上問題，進一步印證假設。

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