研究原則·思維方式·研究方法

摘要 ：《生動(dòng)而復(fù)雜的“具體”》一書，在對(duì)馬克思主義中國化研究的沉潛思考中，不僅在研究?jī)?nèi)容方面深入探討了一些重要問題，而且在“如何研究”方面重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)重要問題，即要求注重堅(jiān)持正確研究原則，注重推進(jìn)思維方式更新，注重運(yùn)用科學(xué)研究方法，以利于進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科研究的拓展和深化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；研究原則；思維方式；研究方法

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

當(dāng)今國內(nèi)馬克思主義中國化研究作為時(shí)代重大課題和重要學(xué)科建設(shè)越來越受到關(guān)注和重視，學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了多維而深入的探索，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。金德萬研究員新著《生動(dòng)而復(fù)雜的“具體”——馬克思主義中國化研究的問題和思考》，[1]在“如何研究”方面以其獨(dú)到性和啟示性而引人關(guān)注，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

一、重在現(xiàn)實(shí)“具體”：學(xué)科研究的基本原則

關(guān)于馬克思主義中國化研究，主要分為“什么是”、“如何實(shí)現(xiàn)”、“如何衡量”這三大方面，三者內(nèi)在關(guān)聯(lián)而整合一體，引起學(xué)術(shù)界的重視和深入探討。而“如何研究”“中國化”，學(xué)術(shù)界則關(guān)注不夠涉及較少。其實(shí)“如何研究”涉及學(xué)科研究的指導(dǎo)思想、研究原則和方法論問題，關(guān)系到學(xué)科建設(shè)成效，不可忽視和遮蔽。該著不僅關(guān)注和探究這一學(xué)科的重要問題，如馬克思主義中國化與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，與理論創(chuàng)新，與發(fā)展規(guī)律，與民族傳統(tǒng)文化等，而且比較關(guān)注和思考“如何研究”的問題，包括研究原則、思維方式和研究方法等。該著書名標(biāo)舉“具體”話語，揭明書中有關(guān)重要問題的探索乃至這一學(xué)科研究，都要立足于和落腳于“具體”，“重在具體”成為學(xué)科研究的基本原則。強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持具體化這一研究基點(diǎn)和致思路向，才能有助于深入推進(jìn)學(xué)科發(fā)展。

著者指出，馬克思主義作為真理性認(rèn)識(shí)，是具體性與普遍性的統(tǒng)一，不僅從具體實(shí)踐中來，而且回到具體實(shí)踐中去，具體性成為馬克思主義的一個(gè)內(nèi)在基本規(guī)定。馬克思主義的活的靈魂是具體問題具體分析，這是強(qiáng)調(diào)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是具體實(shí)際；馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，這是強(qiáng)調(diào)從具體實(shí)際中總結(jié)規(guī)律解決問題。因而馬克思主義本身突現(xiàn)出“重在具體”的思想原則和運(yùn)思方法，“重在具體”是馬克思主義的根本性觀點(diǎn)和必然性要求。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為一切現(xiàn)實(shí)實(shí)踐都是具體的，任何真理也是具體的，都要遵循實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的過程和規(guī)律，在實(shí)踐具體化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論的具體化。該書明確指出，馬克思主義中國化的實(shí)踐進(jìn)程是具體的，具體是生動(dòng)而復(fù)雜、豐富而多樣的統(tǒng)一，包括新情況、新問題、新現(xiàn)象、新矛盾、新關(guān)系和新趨勢(shì)等，需要運(yùn)用科學(xué)理論加以解答和解決，這也就要求落實(shí)到具體實(shí)際，“重在具體”觀點(diǎn)和具體分析方法成為學(xué)科研究的內(nèi)在要求。

該書不僅強(qiáng)調(diào)注重和確立而且貫穿和運(yùn)用了這一觀點(diǎn)和方法。著者指出，馬克思在解答“歷史之謎”時(shí)，已提供了觀察和分析問題的具體化的思想方法。 “當(dāng)普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，真理本身的意義衍變及其指導(dǎo)實(shí)踐的作用程度也呈現(xiàn)出生動(dòng)而復(fù)雜的具體”。[1]7這就強(qiáng)調(diào)用“具體”的視域和方法來解析馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程、歷史經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律和理論成果。重在具體觀點(diǎn)和具體分析方法，具有科學(xué)方法意義，成為這一學(xué)科研究的基本遵循和必然要求，著者對(duì)此相關(guān)論述表現(xiàn)出理論思維的開拓性和創(chuàng)建性，也彰顯出開示學(xué)術(shù)研治門徑的意義。

二、思維方式更新：學(xué)科研究的內(nèi)在要求

馬克思主義中國化的理論成果是中國化馬克思主義，這是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，“發(fā)展的實(shí)質(zhì)就體現(xiàn)在概念化、理論化在科學(xué)的思維方式中”，[1]163其科學(xué)理論和“科學(xué)的思維方式”是內(nèi)在統(tǒng)一的。馬克思主義中國化的過程和結(jié)果包含有實(shí)踐性變革和理論性開新，這種變革致新有賴于思維方式的更新。因而“從思維方式上切入，也是深入研究馬克思主義中國化的合理路徑、科學(xué)方法的體現(xiàn)。”[1]161該書提出這一學(xué)科研究的重要切入點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)“要實(shí)現(xiàn)思維方式更新”。[1]159思維方式的更新是深層次的變革，就這一學(xué)科研究領(lǐng)域而言，主要表現(xiàn)為三個(gè)新要求。一是確立系統(tǒng)集成思維。要求從現(xiàn)代系統(tǒng)論角度來觀照和把握研究對(duì)象，著重于其自組織系統(tǒng)的整體性建構(gòu)及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部要素與關(guān)系、維度與層次、結(jié)構(gòu)與功能的系統(tǒng)協(xié)調(diào)和整合一體，突顯其綜合性、整體性、動(dòng)態(tài)性和關(guān)聯(lián)性特征。馬克思主義中國化研究學(xué)科作為一個(gè)開放性包容性系統(tǒng)，具有建構(gòu)的整體性和體系的完整性，內(nèi)含特定的概念范疇體系、邏輯體系和理論話語體系，需要用系統(tǒng)集成思維和綜合把握方法加以研究，才能把握學(xué)科建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵和體系建構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)科的整合性和對(duì)話功能。這一學(xué)科是一個(gè)有機(jī)整體，表現(xiàn)為多向性互動(dòng)和邏輯性關(guān)聯(lián)，進(jìn)向科學(xué)化、規(guī)范化和有序化，因而必須注意把握學(xué)科研究的內(nèi)在整體性、聯(lián)動(dòng)性和協(xié)調(diào)性，進(jìn)行一體化把握、辯證性分析和深度闡釋。

二是確立視界融合思維。要求以包容心態(tài)、交互眼光和兼容觀念來進(jìn)行學(xué)術(shù)思考，注重強(qiáng)化學(xué)術(shù)視域的開放性、前瞻性和融通性。必須在學(xué)科、系統(tǒng)、界面、場(chǎng)域之間進(jìn)一步開闊視野而宏觀高瞻，思接千載而視通萬里，融會(huì)貫通而觸類旁通。這種視界融合致力于整體通觀和互聯(lián)互應(yīng)，講求多向互動(dòng)和深度溝通，強(qiáng)調(diào)時(shí)空視域拓展，文化語境關(guān)涉，內(nèi)外關(guān)系牽連。強(qiáng)化共鳴思維，彰顯同步共振意向。強(qiáng)化參照系思維，著意于提供外部多維參照。從共時(shí)性出發(fā)，擴(kuò)大視界的兼容性和覆蓋面，擴(kuò)大聯(lián)想的激發(fā)性和內(nèi)在張力。著者指出，在馬克思主義中國化進(jìn)程中，其所顯現(xiàn)的兩種異質(zhì)思維方式需要通過視界融合而保持張力空間，通過互鑒會(huì)通而互化同新，“在民族文化創(chuàng)新過程中整合思想文化資源，接受馬克思主義思想指導(dǎo)改變傳統(tǒng)思維方式”。[1]163三是確立跨越會(huì)通思維。注重思維指向的超越性、交集性和滲透性，保持跨學(xué)科、跨文化、跨局域、跨時(shí)空的特點(diǎn)和功能，特別是必須超越以往那種分門別類、畫地為牢、各守門戶的傳統(tǒng)思維方式和研究方式，在研究過程中不斷跨越學(xué)科界限，超越文化差異，拓展交叉界面，溝通研究領(lǐng)域。強(qiáng)化同構(gòu)思維，尊重異質(zhì)同構(gòu)、邏輯同構(gòu)、類比同構(gòu)。強(qiáng)化越圈思維，即跳出圈外看圈內(nèi)，超越主體自身認(rèn)知局限性。當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是高度分化又高度綜合，而且科研的環(huán)境和手段日益信息化，因而必須打破學(xué)科藩籬，破除學(xué)術(shù)隔閡，強(qiáng)化超越思維，滿足創(chuàng)建新的完整理論體系的要求和需要。著者對(duì)于思維方式更新比較重視而別有會(huì)心，并要求把上述三種新的思維與實(shí)踐思維、辯證思維相結(jié)合，以利于提升學(xué)術(shù)含量和學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、科學(xué)研究方法：學(xué)科研究的必然選擇

從方法論意義上說，研究方法是推進(jìn)學(xué)科健全發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，科學(xué)方法論既構(gòu)成馬克思主義中國化研究的一個(gè)重要內(nèi)容，同時(shí)也是這一學(xué)科研究的有力工具。必須充分理解馬克思主義方法論思想的指導(dǎo)意義，正確掌握和自覺運(yùn)用科學(xué)研究方法。該著比較重視研究方法的優(yōu)選和運(yùn)用，并著重指出，馬克思主義中國化研究因其特定的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容而內(nèi)在地要求重視和運(yùn)用三個(gè)基本研究方法。一是歷史與邏輯相結(jié)合的方法。這種方法一方面要求用歷史的眼光和態(tài)度來看待馬克思主義中國化問題，將其歷史進(jìn)程、歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐成果和理論成果放在一定的歷史條件下進(jìn)行具體的分析和評(píng)價(jià)，重視時(shí)代背景和文化語境的深刻影響。另一方面，又要求從邏輯思維的角度進(jìn)行分析和綜合，演繹和歸納。邏輯思維必須符合歷史實(shí)際，并對(duì)歷史的本質(zhì)加以深刻反映。透過歷史眼光和邏輯思維的結(jié)合，從整體上把握馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程、演變脈絡(luò)和邏輯線索、邏輯關(guān)系，使其研究過程和研究成果具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。著者強(qiáng)調(diào)指出，歷史與邏輯的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是理論邏輯的復(fù)雜性與具體歷史的豐富性的有機(jī)統(tǒng)一。

二是從抽象上升到具體的方法。具體和抽象在主體認(rèn)識(shí)和理論思維過程中互相聯(lián)系、滲透和轉(zhuǎn)化，具體認(rèn)識(shí)需要進(jìn)入到抽象認(rèn)識(shí)，抽象認(rèn)識(shí)又需要上升到具體，以獲得高級(jí)的理性的具體認(rèn)識(shí)，由具體到抽象和由抽象到具體兩個(gè)往復(fù)交互的完整過程可概括為“從抽象上升到具體”的理論思維過程。這一重要思維方法，要求堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，詳盡地占有生動(dòng)豐富的實(shí)際材料，客觀地分析對(duì)象之間的各種內(nèi)在聯(lián)系并把握整體性，進(jìn)而抓住事物的本質(zhì)。著者在此書中多次闡明并自覺運(yùn)用這一重要方法，并強(qiáng)調(diào)指出，中國化馬克思主義的創(chuàng)成必須運(yùn)用這種基本方法，這一方法突出了對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義的方法論貢獻(xiàn)。

三是比較分析方法。這一方法主要是根據(jù)可比性原則把彼此有著某種聯(lián)系的對(duì)象事物加以對(duì)比和對(duì)照，以探究研究對(duì)象的關(guān)聯(lián)性、相似性、趨同性和趨異性，以便不斷深化認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的本質(zhì)和特征。對(duì)于馬克思主義中國化問題可進(jìn)行縱向比較和橫向比較。如對(duì)馬克思主義的“中國化”與“蘇俄化”的異同進(jìn)行比較分析，反思蘇俄模式確立中國道路，探尋“中國化”的特殊規(guī)律與民族化的普遍規(guī)律的關(guān)系。再如對(duì)馬克思主義中國化研究學(xué)科與同為二級(jí)學(xué)科的其他學(xué)科進(jìn)行比較分析，探究其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和各自理論特色。該著也重視和運(yùn)用這一研究方法，并認(rèn)為馬克思主義中國化問題必然涉及中國文化這個(gè)根本性問題，并對(duì)馬克思主義作為外來先進(jìn)文化與中國本土民族文化加以比較分析，深刻闡明了兩者所呈現(xiàn)的異質(zhì)性和互補(bǔ)性及其價(jià)值契合點(diǎn)。著者要求把上述三種基本方法與辯證思維方法結(jié)合起來，把問題導(dǎo)向和方法選用結(jié)合起來。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義的方法論思想為指導(dǎo)，綜合地運(yùn)用多樣化研究方法，以利于推進(jìn)學(xué)科研究的深入和認(rèn)識(shí)的深化。著者有關(guān)研究方法的論述和運(yùn)用，突現(xiàn)出學(xué)科研究方法論的引導(dǎo)意義。

馬克思主義中國化學(xué)科研究，由其性質(zhì)和特點(diǎn)所決定，需要重視“如何研究”的問題，金著《生動(dòng)而復(fù)雜的“具體”》，基于此而涉及學(xué)科研究的基本原則、思維方式和研究方法，不僅顯示出正確的理論思維導(dǎo)向，而且指引了科學(xué)的治學(xué)路徑。對(duì)于“如何研究”的基本的原則和方法知易行難，而真正貫穿和運(yùn)用于學(xué)科研究之中實(shí)在不容易。反思這一學(xué)科研究中存在的一些突出問題，都與“如何研究”密切關(guān)聯(lián)，因而亟需重視和運(yùn)用科學(xué)的研究原則、思維方法和研究方法，用以助力提高學(xué)術(shù)質(zhì)量和學(xué)科研究的科學(xué)化水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]金德萬.生動(dòng)而復(fù)雜的“具體”——馬克思主義中國化研究的問題和思考[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2012.

作者簡(jiǎn)介：黃南珊（1948-），男，湖北鄂州人，湖北省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員，主要從事文學(xué)理論、文藝美學(xué)和馬克思主義中國化研究。

（責(zé)任編輯：楊立民）