信仰成本及其影響因素

張迪

摘 要 文章主要闡述了信仰成本問題，提出了信仰成本的概念和影響因素，從信仰成本的角度闡述其對信仰的影響。

關鍵詞 信仰成本 影響因素 思想教育

中圖分類號：B933?文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.02.076

On Cost of Faith and its Influencing Factors

ZHANG Di

（Sias International University， Zhengzhou， He'nan 451150）

Abstract The article describes the belief cost， the concept and factors influencing the cost of beliefs to explain its impact on the faith from a cost point of faith.

Key words cost of faith; influencing factors; ideological education

1 信仰成本的提出

信仰是一種意識，物質決定意識，所以，信仰都不是與生俱來的，每個人的信仰都與自己所處的環境有關，是在現實社會中培養出來的。信仰不是口頭的空話，信仰主體之所以會堅持信仰，首先信仰者要回感覺到這種信仰正在實現或者將來會實現的價值，只有感覺到信仰對于自身的有用性，人們才會堅持它，當然，這里的有用性不止包括物質方面還包括精神方面。信仰體現了一種高于現實的終極價值，但是終極價值不是形式主義的泡沫，它是建立在正確的現實價值的基礎之上的，產品的價值是在消耗中得以實現的，一件產品都在現實中磨損，汽車在現實中奔跑才能體現價值，服裝穿在身上才能稱其為衣服，和自然現象不同的是，產品只有在使用中才能具備自己的價值，物質產品是這樣的，精神產品也是這樣的。道德的信仰，精神的追求都是有條件的，只有滿足需求才有實現的可能。人們總是從自己的階級和利益出發，在經濟關系和社會關系中獲得自己的倫理價值觀念。因此，人們堅持或者放棄信仰的選擇，都是在價值中權衡的結果。只不過由于人們世界觀、價值觀的不同，對利弊得失的觀點也不同。從信仰教育的角度來看，信仰教育本身也有一個投入與產出的問題。因此，在信仰的選擇和堅持過程中，信仰成本是一個最重要，最值得考慮的因素。

信仰主體為了堅持一種信仰，在價值選擇的過程中必然會有所犧牲，這種價值犧牲就是價值成本。它既包括信仰主體在選擇或堅持其信仰的過程中所支付的消耗價值，同時也包括信仰主體選擇一種信仰而放棄另一種信仰所付出的犧牲價值。信仰成本成為價值沖突中信仰主體選擇的價值標準。蘊涵著超越現實指向未來、訴求人類終極目標的理想、信仰等觀念之所以被現實化和世俗化，是因為信仰主體在選擇信仰時，信仰成本中的經濟成本占據了主要地位，直接決定了人們的信仰價值選擇，信仰價值選擇的重要衡量因素是信仰的成本問題。信仰成本中不同的因素的比例和地位決定了人們對信仰的選擇，只有科學理解信仰的成本問題，才能適當緩解社會出現的主導價值信仰下滑的問題。

2 信仰成本的影響要素

信仰成本是一個相對量，只有通過對比才能確定信仰成本的大小。人們對于信仰成本的權衡過程，實際上是信仰成本的博弈過程。在博弈中，影響信仰成本的因素是很復雜的。

2.1 物質成本與精神成本

信仰成本里必然包含經濟因素的物質成本，馬克思主義認為，人的思想、觀念的形成都是外部客觀環境影響的結果。“觀念的東西不外是一如人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已。”同時，人的觀念，觀點和概念，一句話，經濟基礎決定上層建筑，人們的意識、信仰也會隨著周邊環境的變換而變換。你的生活條件，社會關系的變化必然會導致你的價值選擇的變化，由于不同的社會地位和階級立場，人們利益關系是不同的，為了維護自身的階級和利益關系，人們必然會因為地位和立場的不同而產生基于自身利益關系的價值選擇，形成不同的價值觀念，情感和信念。因此，信仰的產生是源于實踐的基礎上，與社會現實緊密相連，所以物質成本在信仰的價值選擇中作用是巨大的。首先，物質成本是信仰教育的基礎。經濟的發展，生產力的發展，特別是現代科學技術的發展是制約信仰教育的客觀條件，物質成本的投入在很大程度上決定信仰教育的效果。信仰不是與生俱來的，信仰的形成是在社會實踐中通過客體的主體化來實現的。每個人信仰的形成都是一個過程，信仰教育的方法很多，不管是學校的正面灌輸教育，大眾傳媒的影響，組織的宣傳教育，還是網絡載體運用，都需要物質方面的投入。其次，物質成本還包括堅持一種信仰，相對于不堅持它時對主體物質利益的損害。這一點在道德信仰上體現最為明顯，是一種我規定、自我約束、自我超越。堅持道德信仰必定需要信仰主體犧牲一部分個人利益，這一部分的利益也屬于物質成本。

信仰成本不同于一般意義上的商品交換中的成本，是因為在信仰的成本中包含著精神成本。在精神成本中的取舍使得信仰具有超越性、終極性，崇高性。精神成本代表主體在堅持信仰時所付出的精神損耗，包括名譽、地位、尊嚴、人格、價值的損耗。這些損耗不能用金錢直接定量衡量，作為人類自我覺醒和理性認識的結果，任何一種信仰的確立都是都是人類對自我的一次重新認識，重新理解，重新確認，任何一種信仰都是人類理性覺醒的結果，都是自覺建立的，并為人類的生存和發展提供巨大的精神支持和動力，將人類的存在不斷引向理想的能在，并在這個過程中創造出人類現實的生存壞境，使人類的存在表現出無限的可能性。任何一種信仰都是主體理性認識的結果，然后將其內化為自己的潛意識，由此可見，在信仰的形成過程中，人們是付出巨大的精神支持，信仰意味著我們對某一事物的確信無疑，是在情感上對某一種科學無法證明的學說的有意識的認可的精神過程。人們將一種信仰作為終極信仰去崇拜，說明了信仰主體對這種信仰的認可感，歸屬感。精神成本是信仰得以提升的關鍵，體現了信仰的超越性。只有人們從內心甘心情愿的為一種信仰付出，人們才是真正地接受了這一信仰。

人們行為的一切動機都不是固有的，而是要通過人們的大腦，轉變為人們的意識，繼而產生人們的行動。人們頭腦中的東西不是自然生成的，都是對客觀現實的反映，必然存在歷史局限性，因此，人們信仰的形成不僅受到外在環境的制約，同時也會受到人們內在主觀因素、心理狀態的影響，在這兩種因素影響下，信仰慢慢發生了變化和發展。物質成本與精神成本信仰作為成本的兩個方面是對立統一的。只有合理調節二者的比例，信仰才能真正被人們接受，發揮出信仰的真正作用，過度強調任何一方而忽視另一方，都會導致信仰最終的瓦解，造成信仰危機。

2.2 社會成本與個人成本

在著名的囚徒困境的博弈模型中，警方將兩個犯罪嫌疑人置于不同的房間審訊，并且給出的政策是，如果兩個人都坦白，各被判刑8年;如果只有一個人坦白，沒有坦白者再追加刑罰2年，坦白者則立即釋放。若兩人都不承認，將兩人各判入獄1年。從結果來看，很明顯倘若他們都選擇抵賴，每人只被判刑1年，是帕累托最優的，兩個人的利益都達到了最大化，此時雙方付出的成本最低。但是由于沒有共謀，在選擇的時候，都只會選擇對自己最有利的結果，而不會考慮對手和社會的利益。每一方在選擇策略時都沒有共謀，他們只是選擇對自己最有利的策略，而不考慮社會福利或任何其他對手的利益。因此在選擇時都會坦白，兩人都要服較長期限。集體的優化，必然侵害個人利益的最大化。可見。在信仰的沖突中，社會成本與個人成本也是信仰及其重要的影響因素。

個人成本是指，在信仰價值的選擇中，單個主體的付出和損耗。個體成本中既有精神成本，又有物質成本。信仰主體在選擇和堅持信仰的過程中，會不斷地塑造與信仰相適應的個體人格。人格是個人相對穩定的比較重要的心理特征的總和。通俗地講，人格是一個人的品格、品質、思想境界、情操格調、道德水平等。信仰主體一方面會通過學習不斷地明確自己的奮斗方向，確立相應的認知、態度、情感，產生相應的行為，一方面會在有效的實踐活動中形成自己的認知、態度、情感、行為，信仰主體通過自己的不斷努力，漸漸地培養自己的思想品德、心理素質、品德能力等，形成自己的信仰。人格塑造和發展的重要表征是需要的不斷豐富，人們在社會生活中對自己物質、精神等各個方面需要的滿足的不同，也會影響信仰的選擇，這些付出都屬于信仰的個人成本。另外，任何信仰的秉持都需要對信仰主體的行為進行規范和調控，使信仰主體的行為符合信仰的要求。所謂規范調控行為，就是對人們思想行為的規范性，肯定符合信仰目標的思想、行為的正確性，界定偏離信仰目標的思想、行為的不合理性，排斥和干擾背離信仰目標的思想、行為，因此，個體為了堅持信仰而進行的行為調控其實也是一種自我犧牲，是信仰的個人成本。人們為了信仰必然會心甘情愿地付出金錢、犧牲物質利益，這無疑也是信仰的個人成本。

在一定的社會里，作為統治階級必然要按照自己的要求對被統治階級進行塑造。信仰的社會成本很大程度上表現為社會的信仰教育，在我國突出的表現在思想政治教育，如何有計劃、有目地的對社會成員進行道德觀念、政治觀念教育，使他們形成符合一定社會所要求的社會實踐活動，是培養人才，發展教育的重中之重。統治階級通過組織、宣傳、號召、協商、教育等具體活動，充分發揮信仰工作的動力功能、匯聚功能、增益功能、糾偏功能等諸方面的社會功能，解決人與人之間的關系以協調意志活動、管理秩序、追求利益實現的合理化。可見，任何一個統治階級在信仰的教育方面都付出了巨大的社會物質成本。

2014年度河南省教育廳人文社會科學研究項目，項目編碼：2014-qn-354，項目名稱：《青年大學生信仰問題研究——信仰成本與價值選擇》

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