京房“八宮卦”思想淺析

摘 ?要：“八宮卦”是京房易學(xué)思想中十分獨特的一部分，文章通過對京房“八宮卦”體系內(nèi)容、變化等的分析，以便進一步搞清楚這一思想的重要意義與作用。

關(guān)鍵詞：京房;“八宮卦”

作者簡介：李莉，就職于西安交通工程學(xué)院思政部。

[中圖分類號]：B21 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-20--01

“八宮卦”是京房設(shè)計的排列很整齊的一個卦變系統(tǒng)。它以八個基本卦為單位，自身重復(fù)成為本宮卦，接著以爻變?yōu)榛A(chǔ)，依次經(jīng)一爻變、二爻變、三爻變、四爻變、五爻變、四爻不變和下體皆復(fù)，每變化一次就產(chǎn)生一個新卦，分別稱之為一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂與歸魂卦。經(jīng)過七次變化，共產(chǎn)生七個新卦，加之本宮卦，共八卦而成一宮。余七宮均以此為準。以乾宮為例，三陽爻為乾，自身重復(fù)為乾本宮卦。經(jīng)過一變，即陽爻變陰爻，成為一世卦“姤”。在此基礎(chǔ)上，再變第二爻為“遁”卦，依次變第三爻、第四爻、第五爻而成“否”、“觀”、“剝”;至此，則不能再繼續(xù)變上爻，如果繼續(xù)變上爻，則成為坤卦，乾卦之陽性將不復(fù)存在，因而只能返回來變第四爻，成“晉”，從最初的陽爻到陰爻又復(fù)為陽爻而為“離”，成為乾卦之“游魂卦”。最后下體皆復(fù)，即是下卦三爻全部變?yōu)殛栘常謴?fù)乾卦的陽性而成為“歸魂大有卦”。以八重卦為本宮，每宮八卦，八八六十四卦皆囊括其中。現(xiàn)將京房“八宮卦”列表如下：

本宮 一世 二世 三世 四世 五世 游魂 歸魂

乾宮 姤 遁 否 觀 剝 晉 大有

震 豫 解 恒 升 井 大過 隨

坎 節(jié) 屯 既濟 革 豐 明夷 師

艮 賁 大畜 損 睽 履 中孚 漸

坤 復(fù) 臨 泰 大壯 夬 需 比

巽 小畜 家人 益 無妄 噬嗑 頤 蠱

離 旅 鼎 未濟 蒙 渙 訟 同人

兌 困 萃 咸 蹇 謙 小過 歸妹

1. 在“八宮卦”的排列次序上：

京房遵循先陽卦后陰卦之次序，前四卦乾、震、坎、艮均為陽卦，后四卦坤、巽、離、兌皆為陰卦，先父母后長中幼三卦依次排列。這個卦序同《序卦》是完全一致的。先有天地，然后有萬物，有男女，有夫婦，有父子，有君臣，有上下，有禮儀。

2.在卦變的過程中，五變之后返回來經(jīng)過了游魂與歸魂兩個步驟而完成每宮的變化體系。在一變、二變到五變的過程中，均是以遞變的形式，即逐爻變化的規(guī)律完成的。但是到了游魂卦，尤其是歸魂卦的時候，則是驟變，一步到位，即采用“下體皆復(fù)”—三爻全變的方式完成了歸魂的設(shè)計。為何不采用同一的方式呢？這個問題其實很好理解。假如還是如前進行逐爻遞變來完成對一宮的完結(jié)，就會出現(xiàn)宮與宮之間的互相重疊，那么區(qū)分各宮就會帶來很多麻煩。以乾宮為例。在五爻之后緊接著是游魂—晉卦，歸魂—大有卦。如果逐爻遞變，緊接著就不是兩卦而是四卦，分別是晉卦、旅卦、鼎卦和大有卦。多出的旅卦，鼎卦實為離宮的一世卦與二世卦。那么乾宮與離宮出現(xiàn)重復(fù)，且重復(fù)的兩卦不能在不同的位置同時發(fā)揮作用，這樣顯然是不可行的。那么，京房為了避免這一問題，在歸魂卦上下了功夫，“下體皆復(fù)”反而避免了一些理論上的矛盾。

3.在名稱上，獨“游魂”與“歸魂”卦命名特殊。

《系辭下》云：“易之為書，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。”三才之道無疑為天道、地道和人道。陸績注：“天道有晝夜日月之變，地道有剛?cè)嵩餄裰儯说烙行兄箘屿o吉兇善惡之變。圣人設(shè)爻，以效三者之變動。”京房在此巧妙地設(shè)計了一鬼神之道，以配合其關(guān)于“八宮卦”的設(shè)計即游魂與歸魂卦。

《易·系辭上》說“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”《京房易傳·卷下》云：“孔子《易》云有四易：一世二世為地易，三世四世為人易，五世八純?yōu)樘煲祝位隁w魂為鬼易。”朱熹在《周易本義》說：“易者陰陽而已，幽明、死生、鬼神皆陰陽之變、天地之道也。”精氣凝聚而成形體，魂魄游散而生變化，是以得知鬼神之情狀。《京氏易傳》晉卦說：“陰陽返復(fù)，進退不居。精粹氣純，是為游魂。”陸績注曰：“為陰極剝盡，陽道不可盡滅，故返陽道，道不復(fù)本位，為鬼魂例入卦。”大有卦說：“卦復(fù)本宮曰大有，內(nèi)象見乾是本位。”兩卦均以魂卦命名，然其動詞不同。一為“游”，一為“歸”。“游”呈現(xiàn)出一種徘徊狀態(tài)，已離去又回來的返復(fù)之象，仿佛游蕩的靈魂一般。“歸”則是要回復(fù)本宮之性，游魂以陽蕩陰或以陰蕩陽，已是回復(fù)本性的開端，下體三爻同時皆復(fù)，則魂歸本位。以乾宮為例。經(jīng)一變至五變之后，為剝卦，陽爻待盡。此時九四復(fù)來，以陽蕩陰，復(fù)歸陽性，但又未回到內(nèi)卦之中，只是徘徊于九四爻，因而只能稱其為游魂卦，成晉卦。最后三陽復(fù)歸，下體成乾，乾性幾乎恢復(fù)，故稱歸魂，為大有卦。

整個“八宮卦”可能是京房想為宇宙間各類事物提供一個變化的總模式而設(shè)定的，八個本宮卦代表宇宙間八種基本事物，每一宮內(nèi)部經(jīng)過遞變產(chǎn)生代表宇宙各類事物的變卦。京房在《序卦》的基礎(chǔ)上加以整合，形成了更規(guī)則的“八宮卦”體系，實乃獨創(chuàng)之舉。但是在運用上，與世應(yīng)說、六親說一聯(lián)系便落入了占筮的泥淖。當(dāng)然這也是與當(dāng)時漢朝的社會風(fēng)氣有關(guān)，到處充斥著陰陽災(zāi)異與讖緯之術(shù)。盡管如此，京房的這一獨創(chuàng)還是有著深刻的影響。

參考文獻：

[1]盧央.京氏易傳解讀[M].北京：九州出版社，2004.

[2]郭彧.京氏易傳導(dǎo)讀[M].濟南：齊魯書社，2002.