淺析普希金文學創(chuàng)作中對人民性和民族性的雙重建構

王玉潔

摘 ?要：普希金作為俄國文學史上的一代巨匠，在其獨特的自身性格、人生經(jīng)歷、執(zhí)著的藝術追求、復雜的社會歷史等諸多因素共同作用下，俄語народность一詞所包含的“人民性”和“民族性”雙重含義在他的文學創(chuàng)作過程中同時誕生，又同時發(fā)展，構建成一個深刻到難以想象的普希金文學。

關鍵詞：普希金;文學;民族性;人民性

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-20-0-01

普希金是俄羅斯文學和民族精神的象征，著名文學評論家別林斯基指出：“只有從普希金起，才開始有了俄羅斯文學，因為在他的詩歌里跳動著俄羅斯生活的脈搏?！?[1]詩歌和小說是普希金文學創(chuàng)作的主要載體，從他的創(chuàng)作中，我們不難發(fā)現(xiàn)普希金的文學觀念與他的社會意識具有的高度的一致性。普希金對長期以來俄羅斯文學家對文學創(chuàng)作中“人民性”和“民族性”的爭論，進行了批判與超越，將文藝與社會功能結合，將藝術創(chuàng)作與社會現(xiàn)實結合，有機解決了文學文本之許多的看似“民族”與“人民”矛盾的極端因素，在基于文學的創(chuàng)作性和評判性的雙重條件下，恰恰構成“人民”與“民族”的和諧統(tǒng)一。

一、人民性和民族性的內涵

文學作品中“人民性”的概念，最早產(chǎn)生于18世紀中葉俄羅斯文學中的浪漫主義流派，當時的俄國進步作家所理解和認同的“人民性”是針對當時文學中的“貴族性”提出來的，這種觀點把民族生活分離為貴族生活和民眾生活兩個圈層，指出文學藝術的“人民性”是文學藝術和他創(chuàng)造者與人民的必然聯(lián)系，文學必須表現(xiàn)人民生活，文學的人民性在于批判統(tǒng)治階級，反映人民的思想、感情、愿望和利益，在于真實而又深刻的描寫現(xiàn)實生活。

民族（ethno）一詞來源于古希臘語，文學作品中“民族性”，是建立在社會和民族的整體狀態(tài)進行理性思考基礎上，對一個社會形態(tài)和民族思想感情理想愿望的描寫，進而用文學文本對本國民族群體的維護。各個國家、各個時代的作家群體都在承接和弘揚傳統(tǒng)民族精神的前提下，根據(jù)自己的文化積淀，結合當時社會、經(jīng)濟、政治的特點，從而不斷提煉和充實并賦予作品新的內涵，他們的文本具有鮮明的民族性特征。

從當代文學理論的研究來看，“民族性”和“人民性”是辯證統(tǒng)一相互補充的，是構建民族精神的統(tǒng)一體。但受當時18、19世紀俄羅斯國家命運的大起大落、劇烈變化等復雜因素的影響，19世紀的俄羅斯文學作品中的“民族”和“人民”有著強烈的意識沖突，當時，波列夫伊、索莫夫、丘赫爾別凱、安西利昂等文學家就貴族文學還是人民文學才能代表民族精神的問題以及民族與人民的矛盾關系在報紙雜志上進行過激烈的討論，處于流放期間的普希金對這一論題產(chǎn)生了密切的關注，在這種爭論思想的渲染下，他后來專門就關于文學的民族性和人民性寫了一篇題為《О народности в литературе》的短論，文中的“народность”一詞（人民性）的原初意義也為“民族性”， 他在這篇文章中指出：“一段時間以來，我們已習慣于談論民族性，要求民族性（人民性），抱怨作品中缺乏民族性（人民性），可是誰也沒有想到去確定，他所說的民族性（人民性）是什么意思。” [2]

縱觀他的文學評論作品，народность一詞也頻頻出現(xiàn)，他反對文學“作品中只是形式化的民族性，卻沒有內容上的人民性”[3]同時，他也不認可那些只要在文學作品中使用本民族的語言即可具備“民族性”的或只要是描寫本國人民的就是“人民性”的文學觀點。他主張作家要能夠從俄羅斯本土的文化和外來文化中汲取營養(yǎng)，但不排斥其他國家的語言、文字和思想，而是在把握“人民性”與“貴族性”相對，“民族性”與“世界性”相對，二者不僅不相互排斥還能和諧共存互為補充這一概念的基礎上，面向“社會各個階層，使用民眾的語言，反映民眾的心聲、抒發(fā)民眾的心聲，創(chuàng)作出沒有階級限制，不為任何階級服務” [4]的作品，這才能夠還原出俄羅斯文學本真的特色。

二、普希金作品中對民族性和人民性的雙重構建

19世紀初的俄國正處新舊制度交替的社會轉型期，而這一時期，俄羅斯文學也在艱難的蛻變中尋求新生。普希金對于這種對社會變革的敏銳捕捉，使他成為了一個具有深邃意識和豐富靈魂的文學家，賦予了他能夠把“民族性”展現(xiàn)出來的能力。在他的作品中，不僅體現(xiàn)了對貴族生活的虛偽和平庸的深刻揭露;也對農(nóng)奴的悲慘遭遇有著深情的關懷，同時表現(xiàn)出對賢君明主、和諧社會的渴望。他的創(chuàng)作視角既面向廣闊的社會和時代，又面對復雜的個人隱秘心境。

十二月黨人革命的醞釀、爆發(fā)和失敗，使作為支持革命論的普希金在遭到流放的過程中，逐漸認識到階級對立立場的缺陷與狹隘，繼而產(chǎn)生對人民的全身心的融入甚至愛戴。在普希金看來，民間文學體現(xiàn)了人民的勤勞智慧與美德，展示著民族內在的精神特征。因此，他選擇了民間，將民間文學作為他改造民族文學最重要的資源，先于時代，普希金開始感悟并加以開掘“人民”和“民族”的二者關聯(lián)。

隨著《葉甫蓋尼·奧涅金》這一歷時8年的巨作的誕生，普希金正式站在了19世紀俄羅斯文學巔峰，別林斯基曾把《葉甫蓋尼·奧涅金》譽為“俄羅斯生活的百科全書和最富有人民性的作品”。也是因為這部作品，開創(chuàng)了俄羅斯現(xiàn)實主義文學的先河。這部作品也標志著普希金在文學創(chuàng)作中構建人民和民族性的二重性的極大突破.

作為俄羅斯民族作家的領路人，普希金基于對“人民性”的深厚積淀而創(chuàng)作的文學作品具有鮮明的“民族性”特征。他不僅將自己當成人民的代言人，而且把思維支點架在了未來，使“人民性”具有了超越時代的“民族性”。他對“人民性”、“民族性”進行了繼承與批判，創(chuàng)新與改造，并從在國家的整個歷史發(fā)展范疇出發(fā)，站在道德問題的高度，對國家與民族的生存境遇和精神狀況進行了全方位、深層次的深度自省和理性思考。普希金既是俄羅斯人民兒子，更是俄羅斯民族精神的靈魂，他不單契合了時代、扎根于民族的土壤，更可貴的是對社會進行了深刻的透視與勇敢的超越，給后人留下了取之不盡的精神資源。

參考文獻：

[1] 普希金，A.S.//《中國大百科全書》（第二版 ）. 中國大百科全書出版社[N]. 2009.

[2]《普希金全集》第11卷，莫斯科1996年版，40頁.

[3]周興杰. 民族性與人民性的統(tǒng)一[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2012（15卷第5期）118頁.

[4]曾俊俊.普希金創(chuàng)作的民族性[J].青年與社會，2013（24）：302