向杜威學(xué)習(xí)如何領(lǐng)導(dǎo)教師

李文鵬

學(xué)校的中心工作是教學(xué)，教學(xué)依靠的是教師。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的管理很大程度上就是對(duì)教師的管理，而加強(qiáng)對(duì)教師在教學(xué)中的地位和作用的認(rèn)識(shí)則是管理好教師的基礎(chǔ)。目前，我國(guó)正在進(jìn)行新一輪課程改革，教師在教學(xué)中的地位和作用也在悄悄地發(fā)生著變化，由過去的教學(xué)的主宰者變成了現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。怎樣順利地實(shí)現(xiàn)這種變化，教師需要學(xué)習(xí)研究，校長(zhǎng)更需要學(xué)習(xí)研究，以便增加工作的主動(dòng)性。這里，杜威關(guān)于教師作用的理論也許對(duì)學(xué)校管理者會(huì)有所啟發(fā)。

教師在教學(xué)中的地位和作用

杜威強(qiáng)調(diào)，在學(xué)校中要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓他們?nèi)氖伦约焊信d趣的活動(dòng)作業(yè)，并從中得到有教育價(jià)值的結(jié)果。學(xué)校的一切工作都須以學(xué)生的活動(dòng)為中心，這是否意味著杜威忽視了教師的地位和作用，或者說，削弱了教師在教學(xué)過程中的作用？這是否意味著學(xué)生想干什么就干什么，可以任意去從事一些沒有指導(dǎo)、沒有組織的活動(dòng)？如果要是這樣看的話，便會(huì)對(duì)杜威的教育理論造成極大的誤讀。

確實(shí)，杜威反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校中把教師作為絕對(duì)的權(quán)威和真理的占有者，反對(duì)純粹由教師講、學(xué)生聽，向?qū)W生灌輸書本知識(shí)的做法。這樣把教師看作是知識(shí)的化身，教師把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而學(xué)生卻處于被動(dòng)的地位，就像海綿一樣吸收從教師那里來的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，許多學(xué)生應(yīng)該做的事都由教師包辦代替，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)知識(shí)的興趣，他們厭惡學(xué)校，把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)，學(xué)生之所以要努力學(xué)習(xí)，不過是為了避免懲罰，應(yīng)付考試和升學(xué)。在杜威看來，教師不應(yīng)主宰教學(xué)過程，而要以學(xué)生的活動(dòng)為中心，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的活動(dòng)加以組織和指導(dǎo)，由絕對(duì)的權(quán)威變?yōu)槊裰魃畹念檰枴?/p>

具體地說來，教師的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

教師是學(xué)生活動(dòng)作業(yè)的組織者。學(xué)生從事活動(dòng)作業(yè)，并不意味著他想干什么就干什么，教師必須對(duì)其活動(dòng)加以組織。由于人類社會(huì)生活是復(fù)雜的，這就決定了反映這種社會(huì)生活的活動(dòng)作業(yè)也是多種多樣的，如縫紉、烹調(diào)、印刷、木工、金工和旅游等，不勝枚舉。教師不可能、也沒有必要把所有的社會(huì)活動(dòng)都引進(jìn)到學(xué)校里來，他必須對(duì)這些活動(dòng)加以精選，巧妙地加以組織，使其前后連貫一致。也就是說，這種活動(dòng)設(shè)計(jì)既要包括在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，與學(xué)生的心理需要相聯(lián)系，又要根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則，使學(xué)生對(duì)事物意義的獲得不斷豐富和擴(kuò)展開來。一個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否有意義，關(guān)鍵在于它是不是足夠的充分和足夠的復(fù)雜，向不同的學(xué)生要求不同的反映，并允許每個(gè)學(xué)生自由地去做，而且按照自己特有的方式做出他的貢獻(xiàn)；還在于它有一個(gè)足夠長(zhǎng)的時(shí)間幅度，為的是把一切努力和探究都包括在里面，并且以這樣的方式把它們包括起來，那就是每一個(gè)活動(dòng)開辟一個(gè)新的方向，引進(jìn)新的問題，喚起對(duì)更多知識(shí)的需要，還要在已經(jīng)完成了什么并在獲得知識(shí)的基礎(chǔ)上提出下一步做什么。這樣看來，教師袖手旁觀是無濟(jì)于事的，縱使付出極大的努力，要把這種具有教育意義的活動(dòng)編列出來也是難以辦到的，因?yàn)樵趯W(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生的活動(dòng)與系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)之間存在著很大差異，搞得不好就連教師也會(huì)陷入昏亂的世界里而迷失方向。

教師是學(xué)生活動(dòng)的參與者和指導(dǎo)者。教師為學(xué)生安排了種種活動(dòng)，只是為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的客觀條件，如果教師只滿足于這些還是不夠的。他還必須參與到學(xué)生的活動(dòng)中去，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，使之得出有價(jià)值的結(jié)果。當(dāng)學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生了問題時(shí)，教師要提供與此相關(guān)的材料，其方式是多種多樣的，他可以帶領(lǐng)學(xué)生觀察實(shí)物，或向?qū)W生傳授書本上的知識(shí)，或提供有關(guān)的教材讓學(xué)生自己去閱讀，也可以和學(xué)生在一起相互討論，使教學(xué)在民主、自由的氣氛中進(jìn)行。這里尤其值得注意的是：?jiǎn)栴}應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中自然地產(chǎn)生出來，解決問題的意象和假設(shè)應(yīng)由學(xué)生獨(dú)立地形成，對(duì)這些事情教師絕不能包辦。在一個(gè)活動(dòng)完成后，教師需要變換環(huán)境，為學(xué)生提供新的刺激。總之，學(xué)生整個(gè)的活動(dòng)過程都是由教師加以控制和引導(dǎo)的，這樣使學(xué)生由眼下的經(jīng)驗(yàn)不斷地向成人的按邏輯的知識(shí)體系過渡、生長(zhǎng)。不加控制的活動(dòng)不能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，因而也必定是沒有多少教育價(jià)值的。

教師也是教材的編寫者和組織者。教師要發(fā)現(xiàn)一些東西，它既屬于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生充滿活力的生活相聯(lián)系，又能引向更為廣闊的世界，與人類最新的科學(xué)成果相關(guān)聯(lián)。把這些東西編寫成教材，用以幫助學(xué)生形成解決問題的意象，豐富經(jīng)驗(yàn)的意義。再說得通俗一些，教師要編寫這樣一些教材，使科學(xué)的結(jié)果融合到學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)中去，讓學(xué)生在活動(dòng)中去探究它、發(fā)現(xiàn)它，從而奠定詳盡、系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)，而不是教師直接傳授給他們。對(duì)這個(gè)問題杜威是非常重視的，他創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，并試圖編寫出一套教材，但結(jié)果很令人失望，他最終不得不承認(rèn)：“解決這個(gè)問題是非常困難的，我們沒有解決好，這個(gè)問題到現(xiàn)在還沒有解決好，而且永遠(yuǎn)不可能徹底解決。”

新角色對(duì)教師的新要求

以上教師在教學(xué)過程中的三個(gè)方面作用，這遠(yuǎn)非一個(gè)平庸的教師所能做到的。要做到這一點(diǎn)，杜威給教師指明了具體的實(shí)現(xiàn)路徑：

具備教學(xué)論知識(shí)。要按照杜威的方法從事教學(xué)，教師必須懂得杜威的教育哲學(xué)，這是一個(gè)起碼的要求，但也是向中小學(xué)教師提出的一個(gè)很高的要求。因?yàn)樵S多杜威研究專家對(duì)杜威的教育哲學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期而深入的探討，尚不能取得滿意的結(jié)果，何況是一般的教師。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中的一些教師自以為理解了杜威的教育哲學(xué)，草率地把它付諸實(shí)踐，難免要遭到失敗的命運(yùn)。退一步說，縱使教師們完全理解了杜威的教育哲學(xué)也還是不夠的，因?yàn)槎磐睦碚撘卜墙^對(duì)真理，也存在不完善的地方，教師只有把它發(fā)展、充實(shí)起來，并在實(shí)踐中加以靈活的運(yùn)用才能取得較好的效果。

具備科學(xué)的心理學(xué)知識(shí)。因?yàn)榻處熃M織活動(dòng)、編寫教材都要和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，教師必須以同情的態(tài)度觀察學(xué)生的本能、興趣和需要，了解學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)。同時(shí)，教師還必須掌握學(xué)生整個(gè)心理發(fā)展過程的規(guī)律，從幼年直到成年，通過對(duì)學(xué)生心理過程的分析，使活動(dòng)和教材的組織與學(xué)生的心理發(fā)展相適應(yīng)。如果教師不具備心理學(xué)的知識(shí)，那他就不可能利用那些看起來沒有意義、浪費(fèi)時(shí)間，而實(shí)際上是學(xué)生所必需并蘊(yùn)育著發(fā)展的可能性的活動(dòng)，他就有忽視學(xué)生的心理特征，盲目地進(jìn)行教育的危險(xiǎn)，盡管沒有一個(gè)教師在口頭上承認(rèn)這一點(diǎn)。

具備廣泛的專業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)不是目的，而是學(xué)習(xí)的有效途徑，借助于活動(dòng)以達(dá)到成人的知識(shí)體系，教材、成人的知識(shí)體系代表了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的方向，教師要對(duì)學(xué)生的活動(dòng)加以指導(dǎo)控制，就必須精通專業(yè)知識(shí)，就像導(dǎo)游一樣，他要使游客飽覽名勝古跡和大自然的美麗風(fēng)光，就必須熟悉它們以及與之有關(guān)的資料。教師要引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，就必須精通教材，僅憑記憶、抄寫書本、照本宣科是不夠的，而是要達(dá)到融會(huì)貫通、運(yùn)用自如的境地。只有這樣，教師才能更清楚地看到學(xué)生活動(dòng)中所包括的價(jià)值。只有一個(gè)音樂家才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的唱、跳以及其它活動(dòng)中所包含的藝術(shù)才能，只有一個(gè)具有廣博的生物學(xué)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)的教師才能把廚房里烹調(diào)原料的產(chǎn)地土質(zhì)、氣候和水分諸方面的因素聯(lián)系起來加以分析，才能知道食物中各營(yíng)養(yǎng)成分所占的比例，并引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)這些關(guān)系。此外，教師還需要了解學(xué)校周圍的社會(huì)環(huán)境乃至每個(gè)學(xué)生的家庭背景，知道社會(huì)需要些什么，以便把學(xué)校和社會(huì)生活結(jié)合起來。

綜上所述，杜威對(duì)教師在教學(xué)過程中的作用是加強(qiáng)而不是削弱，對(duì)教師的要求是提高而不是降低。然而問題仍出在同一個(gè)地方，無論是杜威所處的時(shí)代，還是在現(xiàn)代，我們的學(xué)校都很難培養(yǎng)出杜威所要求的那種教師。如果沒有合格的教師，連續(xù)性的活動(dòng)就同樣難以組織起來，杜威的教育哲學(xué)的基石之一——經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則就難以達(dá)到，以至整個(gè)理論的大廈都會(huì)失去依據(jù)。

（作者系湖北省教育科學(xué)研究所教育督導(dǎo)評(píng)價(jià)研究室主任）

（責(zé)任編輯 周 俊）