伏羲時代部族人群休閑體育活動雛形的人類學研究

孫愛景

(鄭州大學體育學院藝術系，鄭州 450044)

休閑的緣起，可以上溯到人類遠古的歷史長河中，中國幾千年連綿不斷的傳統文化根植于農耕文明。休閑是一個國家生產力水平高低的標志，是衡量社會文明的尺度，是人類物質文明與精神文明的結晶，是文化的基礎。中國是一個休閑歷史非常悠久的國家，早在先秦時期，中國的圣賢就已經在其文學創作中表現出來豐富的休閑思想和休閑追求，這一點從詞源學上就能得到充分的印證［1］。對于中國古代萌芽狀態的“休閑”現象，思想家歷來饒有興趣進行探討，目前在我國休閑史的研究中劃分為5個階段，第一、先秦時期是中國休閑思想產生時期;第二、魏晉時期，休閑社會的雛形;第三，唐宋時期是中國休閑文化的發展時期;第四、明清時期，休閑追求的提升時期;第五、近代時期、休閑方式的多元化時期［1］。但是當2009年春節中央電視臺一套節目播放了23集的伏羲神話電視連續劇《天地傳奇》。我們就會發現，中國的休閑體育活動的雛形應該追隨到伏羲時代。

6500多年前，太昊伏羲氏率領部族，歷經艱辛，長途跋涉，終于發現了水草豐茂、適宜人居的龍湖，找到了生活的樂土，開始定都宛丘。《爾雅·釋丘》說:“丘上有丘，為宛丘。正是由于龍湖的存在和滋養，才有了伏羲的文明初創之功。他在這里教民結網罟、養犧牲、興庖廚，部落生存有了根本保障。他定姓氏，制嫁娶，畫八卦，諸夷歸服，肇始了中華文明，中華民族始稱龍的傳人，奠定了中華民族的血脈之根。隨著部落群體生產力、文明程度及人們的物質生活水平的提高，原始的人們便開始追求精神生活的享受，即滿足了當時原始社會的休閑條件，從此休閑活動的萌芽開始產生，休閑體育的雛形開始呈現。因此研究伏羲時代的休閑體育活動將對我國休閑史的研究提供一個嶄新的研究素材，為我國現階段開展大眾休閑體育活動的研究提供了科學依據。

伏羲定都宛丘，為定居的部族人群的生產和發展提供了保證，奠定了中華民族的血脈之根。都于宛丘:率爾東徙，宛丘之虛。水草豐茂，樂而聚居。伏羲所處的時代，人們的生活環境十分惡劣，生產力水平極其低下，只能逐水草而居，過著游牧生活。伏羲帶領他的部落從甘肅的天水出發，沿黃河游牧東下，到達宛丘這個地方后，見有高丘可居，水草豐美，野果動物充足，便安居下來，在此建立了中國歷史上第一個都城宛丘，也就是今天的淮陽(圖1)。都城的建立從而結束了人類的游牧狀態。定居的部族人群得以繁衍生息，為生產力提高和發展提供了保證，固定居所為休閑體育的產生提供了條件。

1 定姓氏、制嫁娶促進了人類的文明和健康發展，為部族人群的休閑體育活動奠定了社會基礎

1.1 定姓氏:交無序兮，弱我子女;方定姓氏，倫理始矣

伏羲氏之前，人們無名無姓，過著群居雜居的生活，人倫不分，交配無序，以致后代成活率很低。伏羲很快發現了這個問題，于是，在宛丘他根據各個部落和氏族的不同特點和愛好，給人們確定代號，這就是姓，人們之間自此有了倫理(圖2)。

圖1 伏羲帶領他的部落從甘肅的天水到達宛丘石刻圖

圖2 伏羲氏定姓氏石刻圖

1.2 制嫁娶:同姓毋婚，儷皮聘之;女有家兮，男亦有室

伏羲生活的時代人們過著群婚亂配的生活，后代只知其母不知其父。伏羲通過觀察，發現族內婚和近親通婚所生育的子女或智力低下，或四體不健。因此，他制定了嫁娶制度，男方要向女方下聘禮才能迎娶女方(據考證二張獸皮、亦是該男性有一定的生存能力)他還規定同姓的不能通婚，同部落的不能通婚，并把婚姻固定下來(圖3)。

圖3 太昊伏羲氏頒布婚姻法石刻圖

現代醫學也證實近親結婚的不良后果，1980年我國頒布的婚姻法規定禁止直系血親和三代以內旁系血親通婚。世界上許多國家在法律上都有明文規定禁止近親結婚。因為近親結婚生育子女會影響后代的，后代會不健康，大多數都是孩子會有殘疾或者夭折或者不育的癥狀，而且這種癥狀會隔代遺傳。因此伏羲生活的時代的嫁娶制度的確立，改善了人倫關系，促進了人類的文明和進步。由此我們可以說:我國的第一部婚姻法實際上是太昊伏羲氏頒布的，它使部落人群得到了健康的繁衍，為部族人群的休閑體育活動奠定了社會基礎。

2 始畫八卦、刻書契、作甲歷是人類從蒙昧進入文明的重要標志，為部族人群的休閑活動奠定了文化基礎

2.1 始畫八卦:仰觀俯察，象天法地;陰陽既判，蓍龜助之

太昊伏羲氏是個很愛動腦筋的人，他仰則觀象于天，俯則觀法于地，遠取諸物，近取諸身，并根據在蔡水——也就是午門前的蔡河——所得白龜的龜背紋理和蓍草的草莖，創下了先天八卦。伏羲根據自然界的八種現象:天、地、水、火、山、雷、風、澤及它們中間的相互關系，用乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌八種符號相對應，畫出了先天八卦，總結出了自然界的發展規律，如天、地，陰、陽，春、夏、秋、冬四季。八卦符號是中國最早的文字，八卦是伏羲文化的精髓，是人類從蒙昧進入文明的重要標志，是中華文明的第一縷曙光(圖4)。

2.2 刻書契:結繩記事，我心亂矣;二潑象之，書畫代之

伏羲氏之前，由于還沒有文字的發明，凡事都要利用打結的繩子來記載事情。人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。時間一長，再也分不清哪個結記載的什么事，所以操作起來很不方便。后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要伏羲畫了八卦后，僅那八種符號仍然不行，于是就根據事物的形狀創立了中國文字，這就是中國文字的起源。中國文字大大提高了社會的文明程度(圖5)。

圖4 太昊伏羲氏畫出了先天八卦石刻圖

圖5 太昊伏羲氏根據事物的形狀創立了中國文字石刻圖

2.3 作甲歷:甲子乙丑，日月馳之;寒暖有序，樂之牧之

休閑作為一種積極參與生活的方式，是一種人生的境界與追求，是人類社會文明的標志。與西方的受現代工業文明影響的休閑文化相比，東方的休閑觀念積淀于深厚的農業文明之中，具有自己的文化特色［2］。中國幾千年連綿不斷的傳統文化根植于農耕文明，對大自然充盈著像對母親般的依戀之情。伏羲氏之前人們對自然界的認識一片空白，沒有天地四時的概念。伏羲一畫開天，指出了什么是天，什么是地，什么是白天，什么是黑夜，白天為陽，黑夜為陰，春夏秋冬周而復始，并根據日月的變化，分出年月日，這就是中國歷法的肇始。歷法的出現給人們的生產和生活帶來了極大幫助，人們可以根據它安排農事，大大提高了農業文明的程度，農業到了發展，解決了部族人群食物，間接推動了社會的進步。

3 結網罟、養犧牲使伏羲的部族豐衣足食，為部族人群的休閑活動奠定了生活物質基礎

3.1 結網罟:飛走游蠕，常使我饑;觀蛛結網，衣食可余

伏羲建都宛丘之后，帶領部族認識自然改造自然，由于條件惡劣，他們不能得到充足的 食物。生活中，他觀察到蜘蛛結網可以捕食飛蟲，從中受到了啟發，于是教大家用植物的纖維結網去捕魚狩獵，這要比過去用石塊和棍棒去獵取動物獲得的多，這樣一來大大提高了捕獲獵物的效率，由此生產力的發展取得了很大進步(圖7)。

圖6 太昊伏羲氏畫出中國歷法的肇始石刻圖

圖7 太昊伏羲氏畫出結網罟石刻圖

3.2 養犧牲:鳥獸魚兮，入我囿兮;星河東矣，衣食足兮

網罟發明以后，捕獲的飛禽走獸出現了剩余，于是伏羲就教大家把吃不完的動物飼養起來，這就是我國畜牧業的發端。到了冬天，伏羲的部族就可以豐衣足食。犧牲本來指祭祀用的純色全體牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”，這里指被飼養供食用的家畜(圖8)。

圖8 太昊伏羲氏部族開始飼養動物石刻圖

4 興庖廚結束了人類茹毛飲血的蒙昧狀態，使部族生活及飲食方式得到提高

天賜我火，去腥臊兮。療我疾兮，壯我身兮。森林和草原遭到雷擊往往自然起火，一些動物常常被燒死，伏羲氏發現吃燒死的動物比生吃好吃，因為它沒有了以前的腥臊味兒，并且味道鮮美易于消化。于是教先民保留火種，把動物燒烤后食用，從而結束了人類茹毛飲血的蒙昧狀態。火的使用還可以消毒治療疾病，這就大大增強了人類戰勝自然的能力(圖9)。烤動物食用增強原始部落群體的健康狀況，是人類物質文明與原始部落社會文明的體現。

圖9 太昊伏羲氏部族開始燒烤動物食

5 興禮樂、造干戈原始休閑體育雛形的逐漸形成

5.1 興禮樂:衣食足之，我心憂之;塤瑟成之，歌且舞之

太昊伏羲氏帶領他的部落大力發展畜牧業，社會迅速發展，文明程度得到極大提高。他不僅發展好自己的部落，還把自己的發明創造推廣到其他部落，幫助其他部落發展、進步，很快這些部落都投靠歸服于動物食用石刻圖了伏羲部落。由于畜牧業的出現，人們的物質生活水平得到了極大的提高，在一定程度上不再為溫飽而擔憂，人們便開始追求精神生活的享受。在那個剛剛脫離蒙昧狀態的社會生活里，靠什么來滿足精神需求呢?經過長期對自然界聲響的觀察，伏羲用黃土摶成梨那樣大的混團，用木棍扎上孔，可以吹出嗚嗚的響聲，他吹出一定的節奏，大家在他身邊跳舞，這個泥團就是塤(圖10)。塤是中國最原始的樂器，淮陽自然而然成了中國第一個樂器的發源地。

圖10 太昊伏羲氏部族興禮樂

5.2 造干戈:干戈飾武，攻之伐之;天空地曠，任我騁之

圖11 太昊伏羲氏部族造干戈

為了防止外來的侵略、野獸的襲擊，保護部落的生命安全和共同利益，伏羲制造了干戈等武器(圖11)。干用來防守，戈用來進攻。我們常說化干戈為玉帛，大動干戈，就是來源于此。但是在原始社會中，勞動、狩獵、戰爭是混為一體的，并沒有明確的界限。比如青少年現代的射箭游戲，最初可能只是一種狩獵的方法，完全是為了自己和群體的生存而發明的。發展到后來，射箭又成為群體之間的戰爭戰斗武器之一。還有原始部落是由不同的氏族組成，為了能在部落中取得優勢地位，他們之間還常常舉行模仿戰爭的競技娛樂活動，可以說原始體育休閑的雛形逐漸形成。

6 結論

從人類發展的歷史長河中，如果我們探討休閑體育的起源問題，不禁要問，原始人有沒有休閑體育?他們游戲的狀況又是什么樣的?當然，我們對于伏羲原始族群生活狀況的認識和資料非常有限。原始人類生產力極其低下，基本未脫離動物本能的生產活動，但是該部族學會了結網罟、養犧牲、興庖廚，部落生存有了根本保障。勞動促使該部族人群的進步和發展，推動人的思維能力的發展。思維能力的發展，又反過來促進了勞動和生產力的進一步發展。在勞動和生產力進步和發展的同時，該伏羲部族人群定姓氏，制嫁娶，畫八卦，造干戈，肇始了中華文明，推動了當時社會的發展。在這種條件下，伏羲部族人群的休閑雛形得以產生。

但是原始人在生活與休閑體育活動之間并沒有明顯的界限，他們的生活與休閑往往是并行的、隨機的。由于畜牧業的出現，人們的物質生活水平得到了極大的提高，在一定程度上不再為溫飽而擔憂，人們便開始追求精神生活的享受。在那個剛剛脫離蒙昧狀態的社會生活里，以舞蹈的形式預祝或慶祝豐收，以此寄托真摯的愿望或抒發興奮的感情。這就是原始舞蹈，它是一種精神和身體娛樂的混合物，是休閑體育活動的雛形。所以說，原始社會已經有了休閑體育的行為，休閑體育活動的行為產生應該始于伏羲原始族群時代。

［1］馬勇.休閑學概論［M］重慶:重慶大學出版社，2008:50.

［2］胡曉明.體育休閑娛樂理論與實踐［J］.高等教育出版社，2004:4.

［3］于光遠.漫談競賽論［M］.北京:中國文聯出版社，2000:81.